《玄奘筆下的無垢稱真實身份初探
――兼及對口傳教授的傳統經典鑒證》
中國福建師範大學文學院
內容提要：
本文基礎於佛教口頭傳承對維摩詰真實身份的解密，以玄奘譯本《說無垢稱經》為主要研究物件，揭示無垢稱在玄奘筆下所隱伏的密宗聖者勝義僧的歷史真實，從傳統經典角度匡正格義佛教對維摩詰“居士”形象的錯誤定位，從而解除這一誤讀所已經並可能進一步引起的對“居士”佛教的誤解，同時呼籲對佛教口頭傳承的重視和研究。
關鍵字：
維摩詰 無垢稱 格義 居士 菩薩 勝義僧 總持 持明密教
正文：
口頭傳承 歷史真實
維摩詰在中國社會是一個膾炙人口的在家修行人，自古以來，被佛教信仰者引為榮耀，尤其是諸多事例證明，許多有著高品味精神追求的文人，他們以維摩詰為效法榜樣，甚至以“維摩詰”自詡，如唐詩人王維字摩詰，“維”“摩詰”三個字，寄寓了虔誠信佛的整個家族對他殷切的期待，而他也果然不負所望；蘇軾“維摩示病吾真病，誰識東坡不二門。”1以維摩詰不二至境為自己的精神象徵；甚至一向被人們視為道家文化代表的唐詩人李白，竟然也以維摩詰的本來身妙喜國金粟如來2自稱說“金粟如來是後身”……當然，其實早在唐以前，《維摩詰經》對中國文人學士的影響已然存在，正如胡適所言：“《維摩經》為大乘佛典中的一部最有文學趣味的小說，鳩摩羅什的譯筆又十分暢達，所以這部書漸漸成為中古時代最流行、最有勢力的書。美術家用這故事作壁畫；詩人文人用這故事作典故……殘本的唱文便是用通俗的韻文，夾著散文的敍述，把維摩詰的故事逐段演唱出來。”3因而，“晉以來的名流，每一個人總有三種小玩意，一是《論語》和《孝經》，二是《老子》，三是《維摩詰經》。”4…… 總之，尤其是在這些名聞遐邇的文化人的追奉之下，千年以降，言居士必言維摩詰，言維摩詰必言居士，“維摩詰”已經成了一個學有所學、修有所修、證有所證的在家居士的代稱。但是，實際上“居士”二字，只是格義佛教時代的一個痕跡，用中國的觀念來套用古天竺的在家人修持，“事實上，它不僅是不能夠形容在家人，而且可能還是個誤讀、誤導。”5格義在佛經的翻譯史上，被鳩摩羅什及其後的佛經譯者所詬病，認為導致古天竺時期佛法在中國傳遞的某些誤謬。但是，這個詞畢竟還是在延用著。中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教傳承得自古天竺聖者維摩詰，正是以佛經中所記載的、古天竺確有其人的維摩詰作為古天竺的第一代祖師，其當代宗長 薄伽梵 智及維摩詰有著與佛經中的維摩詰一樣的法名。這一傳承的揭密，已經得到了斯裏蘭卡流傳千年的貝葉經、臺灣千佛山古梵密傳承人上白下雲老禪師，包括北京大學樓宇烈教授等的佐證6。薄伽梵智及維摩詰宗長在澳洲塔州官方電臺廣播聖密龍講中，次第深入，層層剖析了“居士”一詞的格義化誤用，詮說指正當時的維摩詰並非我們想像中的一般在家佛弟子，而是釋迦牟尼佛祖在當時的古天竺親自導演並與維摩詰同台共演，秘弘於世的佛梵持明密教的代表人物。智及宗師說：
聖密行者，聖密上師，聖密長老，聖密天口長老的聖密行，只能夠講是薄伽梵的內眷屬、外眷屬、勝眷屬，聖眷屬。7
顯然，作為維摩詰傳承人對維摩詰其人其證的解讀，這是值得我們關注的。
而筆者此文，則將立足于對玄奘譯本《說無垢稱經》的討論，進一步考察探究玄奘筆下的無垢稱――維摩詰的真實身份。
在其弟子窺基大師的《疏》論中，聲稱此譯糾正了許多前譯的錯誤。但其譯本遠不如鳩摩羅什譯本流傳廣泛，因此世俗中人往往只知道“維摩詰”，而不知“無垢稱”，儘管如此，玄奘大師作為精通漢語的本土人士，同時具有豐富而全面的古天竺佛教文化，可謂見多識廣、造詣深厚，以及作為唯識弘傳者，他對名相使用極為細密嚴謹，所以，玄奘譯本《說無垢稱經〉，應該是一本可以進一步契入、趨近、明確古天竺“維摩詰”真義的可靠經典，而且，也能夠幫助我們進一步探索與考察口頭傳承所揭示的命題。
以下的討論，我們依《說無垢稱經》的翻譯，將“維摩詰”稱為“無垢稱”。
奘師譯本 稱號紛呈
細細研讀，條剖縷析，可以看到維摩詰經的玄奘譯本《說無垢稱經》中雖然也常依格義稱無垢稱“居士”，或稱無垢稱為“大居士”、“大士”、“菩薩”，但是這些稱呼所運用的時空、緣起都饒有趣味，由是，深諳古天竺佛教狀態與精髓的大譯經家玄奘對“無垢稱”的定義，確實成了一個值得我們“反思”的命題。
《大日經疏》中說，在家菩薩以種種方便道示現種種方便法，以四攝法攝受眾生。更重要的是，因為祂“方便慧具足故”，所以，能夠不失時方，隨順根機地自在攝受，令所有眾生髮起志求阿耨多羅三藐三菩提心，自覺覺他。比照《說無垢稱經》，無垢稱的度眾事業正是如此，他深入各種社會階層，有教無類，觀眾生根，導以究竟。這樣的修行人，《大日經》及《大日經疏》將之定義為“大士”，所謂“行大願、求大法、起大行、成大事，所謂普令一切眾生入佛知見，故名大士也”9。
......
注釋：
1《臂痛謁告，作三絕句示四君子（其三）》。《蘇軾詩集》[宋]蘇軾撰，[清]王文誥輯注，孔凡禮點校。中華書局。1982年2月。卷三十四，第1800頁
2《淨名玄論（名題中）》卷第二：“發跡經雲。淨名即金粟如來。”吉藏法師造，大正藏第三十八冊
3《胡適文存三集》卷四《海外讀書雜記》，歐陽哲生編，北京大學出版社，1998年11月
4《魯迅全集》第五卷，人民文學出版社，2005年11月
5《薄伽梵智及維摩詰師尊2013.11.23星期六下午 4－5pm Hobart
6參見《傳遞正能量 共圓中國夢·圖文畫冊系列（之一）》中國漢傳密學研究院編譯局排版及出版， 2013年6月
7參見《薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart
8《說無垢稱經·顯不思議方便善巧品第二》，大唐三藏法師玄奘奉 詔譯，大正藏第十四冊
9《大毗盧遮那成佛經疏卷第十七》，沙門一行阿闍梨記，大正藏第三十九冊
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