第321講 2013年12月28日 薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第321講 2013年12月28日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

廣播電臺：

我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將繼續跟我們分享以及聖密龍講聖示有關金剛法愛長老的洪文《聖宗靈性醍醐》，以及作進一步的聖法解密。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年12月28號，星期六，第321次聖密龍講。

上一次的聖密龍講，我們學習到金剛法愛的一篇文章。他的那篇文章，總題目是《聖宗靈性醍醐》。上次學的是五分之一，他分五段。我們回顧他的上一次學習的文章，第一小段是《七空七禪》，他的文章說：

近日，弟子在修持進入超越界境界之聖密時空景的大三世勝景裏面，虔誠地、滿懷法喜地拜見到了 聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti 浄悟老法王，而是在靜禪陀羅尼的超越界境界中，眼前看見似曾相識的一幕幕……

這一段的開頭，已經引起了聽眾的注意和讀者的注意，因為這篇文章已經刊登在《新浪》的《Patricia2010的博客》上。他說，他是在修持的中間進入了超越界境界中間的聖密時空景的大三世勝景裏面，這個範圍就很廣，而且是一個相當特殊的境界。

他的文章說：

小的時候，弟子實在頑皮，清早與弟弟來到金衙莊大樹底下，曙光未展，薄曦矇矓中， 聖宗爺爺向我們走來……

很顯然，他現在進入的境界，是一個過去時段的境界， 聖宗爺爺栩栩如生，來到了他的身邊。

他的文章說：

時光倒流，那是20世紀60年代，1960年許。

也就是說，是在1960年左右。

師父在那裏訓練動禪陀羅尼。

這裏的 師父，就是指 薄伽梵 師父。

師父在放光腿、收光腿、紅光腿、藍光腿、金光腿、白光腿、青光腿，盤龍腿、臥龍腿、飛龍腿、興龍腿、騰龍腿、空龍腿、禪龍腿。宗下著名的“七空腿法”、“七禪腿法”，總持諸法合計萬腿……

在這段文章中，他講了 師父在具體地訓練什麼內容，同時也講了訓練的艱苦性，它是耐力的訓練，又是技術的訓練。這裏放光腿、收光腿、紅光腿、藍光腿、金光腿、白光腿、青光腿——所謂的“七光腿法”。和 “七禪腿法”，所謂“七禪腿法”就是以“龍”命名。

在這裏，有空的腿法，也有禪的腿法。實際上，以宗下的腿法而言，空，即是緣起性空；禪，實際上與空無二。禪即是空，空即是禪。總持諸法，合計萬腿。

他的文章後面，這段小段結束的時候說：

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼密法訓練很辛苦呀。

這個辛苦，辛苦算什麼？！辛苦不算什麼！練空，練禪，練光，練龍，無非就是為了一個目的——“明心見性”。

“明心見性”之後，出現“權實”二智，實質就是宇宙實相，就是法性，面對法性，面對法性的時候，就是“明心見性”。

所謂的“權智”，這些腿法，合計萬腿，都是方便的訓練，以便在生活中得到一些方便，在救度眾生時得到一些方便。

現在他的文章，在這裏講到：“聖密宗古梵密金剛禪佛教動禪陀羅尼密法訓練很辛苦呀”。

但是，作為追求佛法的人，追求“明心見性”、達到“權實”兩智這樣一個神聖的目標——“明心見性”的神聖的目標，什麼苦都是能夠吃得下的。因為，練動禪陀羅尼，它的目的並非是為了學會武功、戰勝敵人，而是

為了“保護對方不受傷”，

為了“救度眾生”。

這個目的，是非常清楚、非常清楚，是為了“明心見性”。

我們就講到了《維摩詰經》，我們學了很多關於《維摩詰經》的法，我們學了321次的聖密龍講，目的也是為了“明心見性”。而整一本《維摩詰經》，寫的就是“明心見性”。

因為“明心見性”本身，這是一個能夠意味到，但是看不見、摸不著的東西。“明心見性”能夠自悟本性、自悟法性，在這點上，產生的目的就是為了產生般若智慧。

所謂的“般若智慧”，無非就是兩種：

一種就是宇宙實相的智慧——萬法皆空，萬法都是緣起。這是出世法的智慧；

但是入世法的智慧，就是稱為“後得智”。這個後得智，也就是帶來無量的方便。

前者——出世法的智慧，是容不得起分別心的；

而後者——後得智，是要你善於分辨世間的各種各樣的法相，善辨法相，越有分別心越好、越聰明、越智慧，得到的方便也就多。

翻過來說，你沒有“明心見性”之前，你想也錯，說話也錯，做什麼都錯，因為你沒有通達法性；

那麼，一旦你“明心見性”了以後，你想也對，說也對，做什麼事情都對。

就是有這一個區別。

所以我們學《維摩詰經》，就不僅僅是聽故事而已，從《維摩詰經》裏頭，我們可以得到許多宇宙實相的智慧。同時，也可以學到許多後得智，如何處理世間法的各種各樣的方便，這個我們就稱為是“權智”。

我們下面繼續學習他的文章。

弟子在 師父的腳邊，也像模作樣比劃著 師父的訓練，忽然，有人抓著弟子雙肩上的衣服，然後將弟子提起來，弟子仰天看見了那張熟悉的臉孔——咦，是 聖宗爺爺！把弟子排在 師父正在訓練動禪陀羅尼後面，跟上……

這個他寫得很形象，可以見到， 聖宗雖然那個時候已經是九旬的老人了，但是祂兩隻手的吸力還是非常之強，祂兩手一抓，就能夠把金剛法愛輕輕地提起。這裏頭，就是表現了一種“權智”。所謂的“權智”，也就是說在法性意義上的神通自在，顯現了祂的方便。

他的文章繼續寫：

而弟弟法榮也鬧著要上來，慈祥的 聖宗爺爺將弟弟也提起來，跟在 師父的身後。訓練動禪陀羅尼真是有無限的法喜呀。

訓練動禪陀羅尼，雖然艱苦，確實是有無限的法喜。

我們這次在Christmas Pageant之前、聖誕之前，我們訓練動禪陀羅尼，訓練步操，也訓練遊龍劍法。動作不多，僅兩三個動作而已，但是，參加訓練的聖密行者密行菩薩們，個個感覺到法喜融融，感到有一種自豪感。尤其是，想到我們正在做“明心見性”的訓練，尤其感到自豪，感到我們“權實”兩智的實現，就是我們“明心見性”的目的，所以大家都幹勁十足，不怕苦，不怕累，不怕餓肚子，不怕太陽曬，不怕艱難困苦。

他的文章繼續說：

兩兄弟坐在 師父練功的腿上，朝著 師父笑著，悠哉遊哉，正在享受這一難得的歡樂時光，……法喜融融，在杭州西子湖畔的保俶山上，超越界時空境之中，忽然被弟弟咯咯咯咯的笑聲所打斷……餘音猶存。

親情友情思念之情，在熙熙攘攘的現代社會的快節奏生活越來越脆弱地面對衝擊，世事變遷，歲月滄桑，哦，一切都淡忘了……

這篇文章真的是一個短文，非常短，但是，寫得情真意切，寫得有可讀性。

這篇文章中，特別要解釋的，就是所謂的“七空”。

“七空”就是取“緣起性空”之理，萬法空。“七禪”，所謂“七禪”，也就是世間法的稱為的“武功”。我們稱為“動禪陀羅尼”，世間法把祂看成是“武功”，也就是“七禪——七武”、“七武——七禪”之理。在這裏，“七空腿法”和“七禪腿法”這一個名相的搭配，也就是說：

空即是禪，禪即是空；

空即是光，光即是空；

空即是光，光即是龍，龍即是光。

所以，空、禪、光、龍，實際上，無二無別。在這裏，就是訓練的艱苦性，可以把自己的腿法訓練得比手法還要靈活，而且，可以把腿法訓練成出神入化、方便自在之境。

在這裏，是一個理念，這個理念就是：總的以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的宇宙之光，照亮我們“明心見性”，從艱苦的動、靜禪的訓練中“明心見性”，令我們懂得宇宙實相。

因此，我們的訓練，我們的動、靜禪陀羅尼的訓練，我們的三密陀羅尼的訓練（身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼的訓練），我們聖密十法界曼荼羅的訓練，都是一個目的，是為了“明心見性”。

而《維摩詰經》，幾乎整一本經書，都是講著“明心見性”；整一部佛經，都是講著“明心見性”之後所升起的兩智。所謂的兩智，也就是“法界體性智”，法界法性——阿達爾嘛佛、普賢王如來、阿絲律耶肇源法性，肇源法性明白宇宙實相都是空寂，由此空寂，而產生諸諸如幻之相。在這如幻之相之中，生起第二智，所謂第二智，就是“後得智”，能夠給予我們生命極大的方便的智慧、充滿法喜的智慧。

由是，我們學《維摩詰經》，也就是說學“權智”和“實智”兩種智慧，非常靈活地、交替地運用，使兩種智慧都能夠升起大用。

我們每一位學《維摩詰經》的人，都要通過《維摩詰經》之中的種種的故事和教法的提點，使我們“教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進”八相俱全。

在《維摩詰經》中能夠深刻地領悟，深刻地領悟“明心見性”的無所不在，處處可以升起大用，令我們處處獲得方便的智慧。

這就是所謂的“大智本行”啊！“大智本行”。

我們“眾所知識”——佛梵持明僧團的行者們、密行菩薩們，通過《維摩詰經》的學習明白，深深懂得、明白：

如何運用已經學得的智慧、

實修實證的“明心見性”的智慧，

取得世間法的種種方便，

取得世間法的種種成就，

取得世間法的種種的成功。

因此，就是作為總持概念——“逮諸總持”——“保護對方不受傷”的慈悲的理念，通過我們萬腿的訓練，訓練了耐力，訓練了速度，訓練了彈跳，訓練了瞬間的衝擊和迂回，以及包括身體內外相結合的法性醍醐，道在其中。這動禪陀羅尼之道，

被 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所融化、所滲透，

被 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中所流露出來的醍醐法味所充滿。

因此，這個訓練，是與一般的武術完全不同的

訓練系統——理念不同、目的不同、技法不同、訓練手法不同；

訓練手法，也就是動禪陀羅尼；

訓練的時空，也就是說是聖密十法界的曼荼羅；

訓練的理念，是以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧；

訓練的目的，就是為了“明心見性”，達到“權實”兩智。

因此，在這個訓練中，滲透了“明心見性”的光芒。這個所謂的“七空”、“七禪”腿法，所謂的“七空”，也就是閃耀著 大聖 釋迦牟尼佛祖無垠無量的“明心見性”之光，令我們從理念到動作，都是滲透了“明心見性”的宇宙的根本法理。

只有到你“明心見性”了，兩智會自然地升起，但是兩智升起，就要時時地薰習，令自己能夠在兩智的指導之下，取得許多神通自在，以便於獲得種種的方便，達到“大智本行”的究竟圓滿智慧。

這個就是我們學習這篇文章所能夠得出的一個結論：

我們為什麼要訓練動禪陀羅尼？

訓練動禪陀羅尼做什麼？

我們為什麼要學《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》？

原因就是一個，就是為了學習到我們宗下教法的“明心見性”的根本；

原因就是一個，“明心見性”以後升起兩智的大用。

如果我們聖密行者密行菩薩已經能夠認識到這兩智的，確實給你帶來好處的，那麼也不妨你可以筆之於文，把它寄來，我們相互之間可以得到交流。

我們下面第二篇文章，第二篇文章就是他五篇文章的第二篇。第二篇文章的題目“五之二”，就是《不盡往事》金剛法愛長老所寫。

但是今天由於時間原因，聖密龍講暫時到此結束，明天繼續。各位聽眾再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！