第331講 2014.2.1.
薄伽梵師尊廣播聖密龍講聖示
虹化轉世 道宗文成
廣播電臺：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊將與我們分享聽眾的一些來信關於最近聖密龍講的聖密家庭的內容，以及作有關的聖法解密。恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2014年2月1號，星期六，第331次聖密龍講。
前次的聖密龍講，我們學習了幾位行者的報告。我們今天進一步來學習行者的報告，這些行者的報告主要是消化了早前的 師父聖密龍講的一些學術性的內容。因此，他們的總結和回顧，可以幫助我們有所借鑑。
今天聖密龍講，我們希望能夠通過點評，學習一些更多的東西。
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
您好！
弟子無限感恩 師尊慈悲恩賜1月18號、19號兩次廣播聖密龍講聖示的聖緣。 師尊的教法更加契入聖密行者的修持、聖密家庭的組建和靈性生命的增長，令有緣眾生聞即解脫、思即解脫、瑜伽即解脫，“聖法醍醐，宇宙甘露，沐浴人間”！ 佛祖慈悲啊！ 師尊慈悲啊！
弟子也為自己曾經錯失聖緣而懊悔，更為靈性生命得以重新起航而無限感恩 師尊！弟子叩呈一點極其膚淺的學習體會，錯誤的地方，祈請 師尊慈悲批評、遮止、加持、聖正。弟子無盡盡感恩 師尊！謝謝 師尊！
1、 師尊藉點評一位行者報告的機會，進一步披露宗下原本秘不示人的聖密家庭的法要。
弟子通過學習明白，“ 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期所親自發展的聖密家庭——娑婆世界道德的象徵，從而使虹化轉世教法以及小活佛的培養成為可以操作的現實”。
當行者被綬予聖密法名的那一刻起，就責無旁貸地擔當起組建聖密家庭的歷史重任。圣密家庭“由於靈性上的不同，由於要承受轉世聖者重新轉世來救度眾生、返回娑婆的這一個重大的歷史使命”，“聖密家庭其實已經是成為聖密宗的一個temple、一個廟宇、一個中國漢傳密學研究院的一個重要的分部。而在這個分部裏，實現著中國漢傳密教的教相，充分地解讀中國漢傳密宗教相中的重要的關於宇宙運作的經典”。
聖密家庭中的金剛、佛母，肉體、精神、靈性三個方面的昇華，同時具備技術性事相的修行成果，已經和宇宙生命連接在一起，修行達到一定水準和相當程度的瑜伽，於是在教相非常明確的情況下進行一系列的事相修行，即宇宙高程次的生命訓練——第一航程、第二航程等，義不容辭地“承擔起廣度眾生的歷史任務以及與宇宙正能量中神聖靈性生命相瑜伽並迎接祂們的轉世，昇起宇宙性意義的金剛功能”，是完全和宇宙時輪相融相契、同步運作。
前面的這一段，他基本上總結了我們在前幾次一系列的關於聖密家庭的聖密龍講的基本要義。
他下面引用了 師父的一句話：
師尊曾經聖示：
“ 聖祖祂規定，如果要進入聖密家庭，如果要進入我們聖密宗的團體，首先要發無上的聖緣慈悲心、要發無上的聖密菩提心，同時要受戒。這個所謂的戒，主要是發兩個願心，一個是虹化的願心，另外一個就是轉世的願心。……受了戒以後，就是‘虹化菩薩’；受了戒以後，就是‘轉世菩薩’。你深受虹化和轉世兩個大法器的戒，這個時候你的身體就是‘聖密虹身’和‘聖密轉身’。（‘轉身’是‘轉世’的簡稱；‘虹身’是‘虹化’的簡稱。）要達到這兩個身，而這兩個身必定是清淨身，清淨、無我、調伏、精進的身。”
這裏就講到了四相，既有教相又有事相，就是聖密家庭中的四相是宇宙意義上的四相，所以是不可思議的，是一種不可思議解脫的重要的組成部份。
他的文章繼續說：
師尊還聖示：佛母“能夠承載一個諸天諸佛進入體內，這是一個無上光榮的、重要的一個歷史使命。可以這樣說，在宇宙的長河中，你的這一個生命體，將會是一個永久的發光體，祂照亮你自己生命的道路，照亮你靈性發展的道路，也同時照亮你聖密家庭的整個運程。同時，照亮你周圍的眾生。 你，以及你的丈夫，都是一位聖者。”
他的文章繼續說：
所以，體察和把握生命的死亡中陰，以及超越中陰時空，進入三昧時空，進入聖密時空，進入轉世時空，這些生命的實踐都是在聖密家庭中進行的。
這換句話說，就是說在聖密家庭中進行著生命的四相的訓練，進行著生命的真正的真相的訓練。
聖密家庭裏，教事相統一，身心融契，故聖密家庭中的聖密教相指導下的聖密事相修行實踐，即技術性工作的“第一航程”、“第二航程”等，絕非一般概念上的“夫妻關係”、“兩性之愛”，宇宙意義的金剛、宇宙意義的佛母更不是人類學意義上的男性、女性。“當一個人跟宇宙相瑜伽的時候，宇宙必然顯現出祂本身的規律，而這個人也在宇宙的大自由、大自在中生存和發展。”
“聖密家庭中的愛是宇宙大愛，並非人間之愛，並非凡夫之愛。在聖密家庭中所產生的愛，祂是完成歷史使命的愛，聖密家庭的組建是為了迎接聖密小活佛的轉世，完成中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教、聖密宗古梵密金剛禪佛教的傳承，發揚光大，造福於全人類。”
他的文章繼續說：
當恭讀到“具有宇宙意义的聖密家庭”、“宇宙意義上的佛化家庭”、“宇宙性的金剛功能”和小活佛的“宿世智慧”培養等聖示時，心靈震撼。聖密家庭承载小活佛以及虹化、轉世等等靈性層面的隱態聖行，是一定要在 薄伽梵 師尊的正確指導下進行的，方能解決眾生短暫的現實的痛苦、解決眾生在宇宙隱態世界到顯態世界反覆循環中的永恆痛苦。
記得 師尊3年前曾經慈悲聖示， 大聖寶 鳩摩羅什聖祖的非凡經歷、宿世智慧，表現出的異乎常人的佛梵般若、持明正見、古梵法慧，是過去世修習積累聖教的成就和所積累的靈性功德，“是 佛薄伽梵 至極維摩詰聖祖轉世的大佛再來，是救度一切眾生而虹化、轉世再來再度一切苦厄”。這些聖示，今天回顧，依然令弟子淚流滿面，感到神聖無比，心潮澎湃。
今天，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教所培養的小活佛群體，猶如燦爛的群星，照亮了全人類，照亮了全宇宙，這是歷史和宇宙恩賜眾生的最美好的禮物。小活佛們各個方面都非常的優秀，除了具備一般孩子的天真、純潔、伶俐、健全、懂禮貌外，更加突出的、更加優秀的是祂們身上隱藏著無窮的宇宙智慧並充分體現，廣弘聖法，饒益眾生，奇妙無比，有目共睹，真正體現了從前世所帶來的成佛修行之後的因果關係，為聖密家庭的現代發展作了最好的證明，完全彰顯了聖密家庭“延續法脈、迎接轉世小活佛回到僧團中，施以聖密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛‘宿習’，繼承《聖密空藏》、《諸典足本》，實行‘清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相’的宗下專業培養”的重大歷史意義，令更多的人幡然醒悟，致力於宇宙人生奧秘之上下求索，組建宇宙意義上的聖密家庭。
這個第一點，他就寫到這裏為止。第一點，基本上在理論上總結了聖密家庭，他的感受和他的體會。
在這裏，講到聖密家庭，我們經常所講的有一句話，這句話叫什麼呢？這句話就是叫“華嚴聖緣”。但是，有一封來信說：“華嚴聖緣還不大懂，希望能夠了解一下華嚴聖緣。”
要了解一下華嚴聖緣，我們首先要追溯到歷史上的我們宗下的一位聖祖，但同時又是華嚴宗的實際創始人—— 法藏大師，祂的一篇《華嚴金獅子章》的一篇文章。這篇文章，祂是為我們宗下的 帝師武則天闡述華嚴宗義理的講經記錄。
順便講講，在我們世界總部的相關的temple中，我們當然供奉著 帝師武則天的聖像，有祂年輕時候的聖像，也有祂成為帝師以後的聖像。
當時，華嚴宗的實際的創始人—— 大聖寶 法藏大師，祂為 女皇武則天——我們的 帝師武則天闡述華嚴宗義。這個講經記錄《華嚴金獅子章》，文約義豐，言簡意賅，集中地反映了華嚴宗的哲學思想、判教的觀念和思辨的意向，是研究《Vimalakirti Sutra》、研究華嚴宗義理的代表性的和權威性的一把詮釋宇宙奧秘的鑰匙。
《Vimalakirti Sutra》，就是我們《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，概括這本經全經的哲學思想，其實，就是華嚴宗的哲學思想。
這一個哲學思想，在我們的《聖祖經》裏頭，體現出“無礙緣起”、“十玄無礙”和“六相圓融”，反映了《華嚴經》之中的“理事無礙”、“事事無礙”思想的三個基本觀點，進行了分析和討論，揭示了華嚴宗在宗教的哲學思想上，力圖地縮短出世法和入世法的距離。
而這一個縮短距離的教相，在我們宗下《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裏面所體現出來的事相的實踐，以自己的修行實踐來實證《華嚴經》所講的“無礙緣起”、“十玄無礙”和“六相圓融”，以及包括我們佛梵持明僧團所遺留下來的我們的聖密家庭，真是非常現實地實踐華嚴宗所講的“理事無礙”、“事事無礙”思想的三個基本哲學觀點。
在我們佛梵持明僧團的聖密家庭中間，已經現實地拉攏了此岸與彼岸、眾生與諸天諸佛的距離，而表現出非常強烈的人本位的入世的意向。
因此，我們在研究華嚴宗的時候、研究華嚴思想的時候，結合我們的《聖密經》，那就更能夠一目了然，結合我們聖密家庭的實踐，那就能更加入木三分。
我們就做了這樣的一個簡單的總結之後，我們再來回顧聖密家庭，那麼，我們的聖密家庭就會顯得更加光明、更加磊落，事理洞明啊！
我們下面繼續地來朗讀這位行者所寫的文章的第二段。
師尊在聖密龍講詮釋聖密家庭的時候，披露了許多不為人知的 聖宗聖示和聖密宗傳承的史實，世人可以從中領悟聖密宗宗教真實和歷史真實的統一、宗教真實和學術真實的統一、宗教真實和科學真實的統一、宗教真實和宇宙真實的統一，令人遐想、緬懷、頂禮和尊奉。
比如，近來 師尊經常聖示“明心見性”，弟子不大理解宗下的明心見性教法和禪宗所言的明心見性教法是什麼關係。而 師尊洞悉一切，就在論述聖密家庭“一系列的技術性的措施”就是驗證宇宙信息、排除幻覺、實證靈性生命時指出：“實證靈性生命，修行步驟，首先要蘇醒靈覺，明心見性。從這一個意義上，跟佛教禪宗所言的明心見性是一模一樣的、毫無二致的”，並慈悲轉述了 聖宗的開示。聖宗開示說：“現在社會上所流傳的‘五宗’也好、‘八宗’也好、‘十三宗’也好，本來就是法性平等、無二無別、無有高下的，但是由於接受的人是不一樣的，因此禪宗所講的、 達摩聖祖傳過來的，一直到五祖弘忍、六祖慧能所提倡的明心見性，是所有佛教流派中最高明的、最高最高的。”之後， 師尊又作聖示：“ 聖宗的開示，一直來就是貫穿著這一條紅線——這一條明心見性的紅線。那麼‘能夠明心見性，這就能夠錘煉自己的靈覺，排除自己的幻覺，在正確的指導之下和宇宙生命接軌’。”
這一完整、系統、全面的詮釋，令弟子明白了佛法一如、一如佛法的真諦，也清楚了禪宗初祖到六祖所提倡的明心見性在佛教不同流派中最高的地位，更了解了宗下遵循 聖宗的開示，一直來就是貫穿著這一條明心見性的紅線，引領聖密行者錘煉靈覺、排除幻覺，在正確的指導之下和宇宙生命接軌，順利地接載轉世聖者安住在聖密家庭之中。
再比如， 聖宗聖示赫赫有名的乾隆皇帝是聖密宗的近代帝師； 乾隆帝所學習的《御製佛說出生菩提心經》， 聖宗就用這部宗下所寶貴的傳承教典作相應的儀規，用來加持因緣成熟——思想上、精神上、靈性上已經達到聖密家庭層次的人，進行靈性的綬紀，非常的、非常的神聖。 師尊的重大解密，令弟子法喜充滿。
關於這個 乾隆帝所學習的《御製菩提心經》啊，這一部經典，有人問：“祂是什麼樣的版本？是什麼樣的紙張構成的？”
我們以前曾經介紹過，祂不是用普通的紙張所寫的，祂是用玉作為紙張、玉板作為紙張的。所謂的“玉板”，是黑色的玉，叫“黑玉”。祂是每一頁經都是黑玉板。我相信，類似的經典，用玉所做的經典不是很多，或許就是獨一無二的。在這部經本的最後一頁，祂有“乾隆御覽之寶”的寶印，除此之外，還有好幾枚印。這些印章，我相信，都是有特別的含義的。其中有一個印，祂就寫著：這是一個弘傳的證明、傳承的證明。所以，你必須要親眼看到，你才會相信。祂不是紙張做成的，祂是用綢緞，綢緞作為編輯玉經的基本的媒介，以綢緞連接每一片玉，裝訂在一起。所以，這是一部玉做的經典，烏玉做成的經典，而不是一般的出版的書籍。祂的頁數不多，不到十頁，但是，祂的重量就是遠遠地超出了普通一本書的重量。
今天由於時間的原因，我們的聖密龍講暫時到此結束，明天再見。阿彌陀佛！
廣播電臺：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法聖示。我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
岚风殇表示: