第331讲 2014.2.1.
薄伽梵师尊广播圣密龙讲圣示
虹化转世 道宗文成
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们分享听众的一些来信关于最近圣密龙讲的圣密家庭的内容，以及作有关的圣法解密。恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2014年2月1号，星期六，第331次圣密龙讲。
前次的圣密龙讲，我们学习了几位行者的报告。我们今天进一步来学习行者的报告，这些行者的报告主要是消化了早前的 师父圣密龙讲的一些学术性的内容。因此，他们的总结和回顾，可以帮助我们有所借鉴。
今天圣密龙讲，我们希望能够通过点评，学习一些更多的东西。
顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊
顶礼 历代圣祖师佛
感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生
敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊：
您好！
弟子无限感恩 师尊慈悲恩赐1月18号、19号两次广播圣密龙讲圣示的圣缘。 师尊的教法更加契入圣密行者的修持、圣密家庭的组建和灵性生命的增长，令有缘众生闻即解脱、思即解脱、瑜伽即解脱，“圣法醍醐，宇宙甘露，沐浴人间”！ 佛祖慈悲啊！ 师尊慈悲啊！
弟子也为自己曾经错失圣缘而懊悔，更为灵性生命得以重新起航而无限感恩 师尊！弟子叩呈一点极其肤浅的学习体会，错误的地方，祈请 师尊慈悲批评、遮止、加持、圣正。弟子无尽尽感恩 师尊！谢谢 师尊！
1、 师尊藉点评一位行者报告的机会，进一步披露宗下原本秘不示人的圣密家庭的法要。
弟子通过学习明白，“ 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期所亲自发展的圣密家庭——娑婆世界道德的象征，从而使虹化转世教法以及小活佛的培养成为可以操作的现实”。
当行者被绶予圣密法名的那一刻起，就责无旁贷地担当起组建圣密家庭的历史重任。圣密家庭“由于灵性上的不同，由于要承受转世圣者重新转世来救度众生、返回娑婆的这一个重大的历史使命”，“圣密家庭其实已经是成为圣密宗的一个temple、一个庙宇、一个中国汉传密学研究院的一个重要的分部。而在这个分部里，实现著中国汉传密教的教相，充分地解读中国汉传密宗教相中的重要的关于宇宙运作的经典”。
圣密家庭中的金刚、佛母，肉体、精神、灵性三个方面的升华，同时具备技术性事相的修行成果，已经和宇宙生命连接在一起，修行达到一定水准和相当程度的瑜伽，于是在教相非常明确的情况下进行一系列的事相修行，即宇宙高程次的生命训练——第一航程、第二航程等，义不容辞地“承担起广度众生的历史任务以及与宇宙正能量中神圣灵性生命相瑜伽并迎接祂们的转世，升起宇宙性意义的金刚功能”，是完全和宇宙时轮相融相契、同步运作。
前面的这一段，他基本上总结了我们在前几次一系列的关于圣密家庭的圣密龙讲的基本要义。
他下面引用了 师父的一句话：
师尊曾经圣示：
“ 圣祖祂规定，如果要进入圣密家庭，如果要进入我们圣密宗的团体，首先要发无上的圣缘慈悲心、要发无上的圣密菩提心，同时要受戒。这个所谓的戒，主要是发两个愿心，一个是虹化的愿心，另外一个就是转世的愿心。……受了戒以后，就是‘虹化菩萨’；受了戒以后，就是‘转世菩萨’。你深受虹化和转世两个大法器的戒，这个时候你的身体就是‘圣密虹身’和‘圣密转身’。（‘转身’是‘转世’的简称；‘虹身’是‘虹化’的简称。）要达到这两个身，而这两个身必定是清净身，清净、无我、调伏、精进的身。”
这里就讲到了四相，既有教相又有事相，就是圣密家庭中的四相是宇宙意义上的四相，所以是不可思议的，是一种不可思议解脱的重要的组成部份。
他的文章继续说：
师尊还圣示：佛母“能够承载一个诸天诸佛进入体内，这是一个无上光荣的、重要的一个历史使命。可以这样说，在宇宙的长河中，你的这一个生命体，将会是一个永久的发光体，祂照亮你自己生命的道路，照亮你灵性发展的道路，也同时照亮你圣密家庭的整个运程。同时，照亮你周围的众生。 你，以及你的丈夫，都是一位圣者。”
他的文章继续说：
所以，体察和把握生命的死亡中阴，以及超越中阴时空，进入三昧时空，进入圣密时空，进入转世时空，这些生命的实践都是在圣密家庭中进行的。
这换句话说，就是说在圣密家庭中进行着生命的四相的训练，进行着生命的真正的真相的训练。
圣密家庭里，教事相统一，身心融契，故圣密家庭中的圣密教相指导下的圣密事相修行实践，即技术性工作的“第一航程”、“第二航程”等，绝非一般概念上的“夫妻关系”、“两性之爱”，宇宙意义的金刚、宇宙意义的佛母更不是人类学意义上的男性、女性。“当一个人跟宇宙相瑜伽的时候，宇宙必然显现出祂本身的规律，而这个人也在宇宙的大自由、大自在中生存和发展。”
“圣密家庭中的爱是宇宙大爱，并非人间之爱，并非凡夫之爱。在圣密家庭中所产生的爱，祂是完成历史使命的爱，圣密家庭的组建是为了迎接圣密小活佛的转世，完成中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教、圣密宗古梵密金刚禅佛教的传承，发扬光大，造福于全人类。”
他的文章继续说：
当恭读到“具有宇宙意义的圣密家庭”、“宇宙意义上的佛化家庭”、“宇宙性的金刚功能”和小活佛的“宿世智慧”培养等圣示时，心灵震撼。圣密家庭承载小活佛以及虹化、转世等等灵性层面的隐态圣行，是一定要在 薄伽梵 师尊的正确指导下进行的，方能解决众生短暂的现实的痛苦、解决众生在宇宙隐态世界到显态世界反复循环中的永恒痛苦。
记得 师尊3年前曾经慈悲圣示， 大圣宝 鸠摩罗什圣祖的非凡经历、宿世智慧，表现出的异乎常人的佛梵般若、持明正见、古梵法慧，是过去世修习积累圣教的成就和所积累的灵性功德，“是 佛薄伽梵 至极维摩诘圣祖转世的大佛再来，是救度一切众生而虹化、转世再来再度一切苦厄”。这些圣示，今天回顾，依然令弟子泪流满面，感到神圣无比，心潮澎湃。
今天，中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教所培养的小活佛群体，犹如灿烂的群星，照亮了全人类，照亮了全宇宙，这是历史和宇宙恩赐众生的最美好的礼物。小活佛们各个方面都非常的优秀，除了具备一般孩子的天真、纯洁、伶俐、健全、懂礼貌外，更加突出的、更加优秀的是祂们身上隐藏着无穷的宇宙智慧并充分体现，广弘圣法，饶益众生，奇妙无比，有目共睹，真正体现了从前世所带来的成佛修行之后的因果关系，为圣密家庭的现代发展作了最好的证明，完全彰显了圣密家庭“延续法脉、迎接转世小活佛回到僧团中，施以圣密药石，哺以醍醐法乳，培养大圣宝。以显态世界的时空中，构建隐态世界的圣密时空，从而启发活佛‘宿习’，继承《圣密空藏》、《诸典足本》，实行‘清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相’的宗下专业培养”的重大历史意义，令更多的人幡然醒悟，致力于宇宙人生奥秘之上下求索，组建宇宙意义上的圣密家庭。
这个第一点，他就写到这里为止。第一点，基本上在理论上总结了圣密家庭，他的感受和他的体会。
在这里，讲到圣密家庭，我们经常所讲的有一句话，这句话叫什么呢？这句话就是叫“华严圣缘”。但是，有一封来信说：“华严圣缘还不大懂，希望能够了解一下华严圣缘。”
要了解一下华严圣缘，我们首先要追溯到历史上的我们宗下的一位圣祖，但同时又是华严宗的实际创始人—— 法藏大师，祂的一篇《华严金狮子章》的一篇文章。这篇文章，祂是为我们宗下的 帝师武则天阐述华严宗义理的讲经记录。
顺便讲讲，在我们世界总部的相关的temple中，我们当然供奉著 帝师武则天的圣像，有祂年轻时候的圣像，也有祂成为帝师以后的圣像。
当时，华严宗的实际的创始人—— 大圣宝 法藏大师，祂为 女皇武则天——我们的 帝师武则天阐述华严宗义。这个讲经记录《华严金狮子章》，文约义丰，言简意赅，集中地反映了华严宗的哲学思想、判教的观念和思辨的意向，是研究《Vimalakirti Sutra》、研究华严宗义理的代表性的和权威性的一把诠释宇宙奥秘的钥匙。
《Vimalakirti Sutra》，就是我们《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，概括这本经全经的哲学思想，其实，就是华严宗的哲学思想。
这一个哲学思想，在我们的《圣祖经》里头，体现出“无碍缘起”、“十玄无碍”和“六相圆融”，反映了《华严经》之中的“理事无碍”、“事事无碍”思想的三个基本观点，进行了分析和讨论，揭示了华严宗在宗教的哲学思想上，力图地缩短出世法和入世法的距离。
而这一个缩短距离的教相，在我们宗下《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里面所体现出来的事相的实践，以自己的修行实践来实证《华严经》所讲的“无碍缘起”、“十玄无碍”和“六相圆融”，以及包括我们佛梵持明僧团所遗留下来的我们的圣密家庭，真是非常现实地实践华严宗所讲的“理事无碍”、“事事无碍”思想的三个基本哲学观点。
在我们佛梵持明僧团的圣密家庭中间，已经现实地拉拢了此岸与彼岸、众生与诸天诸佛的距离，而表现出非常强烈的人本位的入世的意向。
因此，我们在研究华严宗的时候、研究华严思想的时候，结合我们的《圣密经》，那就更能够一目了然，结合我们圣密家庭的实践，那就能更加入木三分。
我们就做了这样的一个简单的总结之后，我们再来回顾圣密家庭，那么，我们的圣密家庭就会显得更加光明、更加磊落，事理洞明啊！
我们下面继续地来朗读这位行者所写的文章的第二段。
师尊在圣密龙讲诠释圣密家庭的时候，披露了许多不为人知的 圣宗圣示和圣密宗传承的史实，世人可以从中领悟圣密宗宗教真实和历史真实的统一、宗教真实和学术真实的统一、宗教真实和科学真实的统一、宗教真实和宇宙真实的统一，令人遐想、缅怀、顶礼和尊奉。
比如，近来 师尊经常圣示“明心见性”，弟子不大理解宗下的明心见性教法和禅宗所言的明心见性教法是什么关系。而 师尊洞悉一切，就在论述圣密家庭“一系列的技术性的措施”就是验证宇宙信息、排除幻觉、实证灵性生命时指出：“实证灵性生命，修行步骤，首先要苏醒灵觉，明心见性。从这一个意义上，跟佛教禅宗所言的明心见性是一模一样的、毫无二致的”，并慈悲转述了 圣宗的开示。圣宗开示说：“现在社会上所流传的‘五宗’也好、‘八宗’也好、‘十三宗’也好，本来就是法性平等、无二无别、无有高下的，但是由于接受的人是不一样的，因此禅宗所讲的、 达摩圣祖传过来的，一直到五祖弘忍、六祖慧能所提倡的明心见性，是所有佛教流派中最高明的、最高最高的。”之后， 师尊又作圣示：“ 圣宗的开示，一直来就是贯穿着这一条红线——这一条明心见性的红线。那么‘能够明心见性，这就能够锤炼自己的灵觉，排除自己的幻觉，在正确的指导之下和宇宙生命接轨’。”
这一完整、系统、全面的诠释，令弟子明白了佛法一如、一如佛法的真谛，也清楚了禅宗初祖到六祖所提倡的明心见性在佛教不同流派中最高的地位，更了解了宗下遵循 圣宗的开示，一直来就是贯穿着这一条明心见性的红线，引领圣密行者锤炼灵觉、排除幻觉，在正确的指导之下和宇宙生命接轨，顺利地接载转世圣者安住在圣密家庭之中。
再比如， 圣宗圣示赫赫有名的乾隆皇帝是圣密宗的近代帝师； 乾隆帝所学习的《御制佛说出生菩提心经》， 圣宗就用这部宗下所宝贵的传承教典作相应的仪规，用来加持因缘成熟——思想上、精神上、灵性上已经达到圣密家庭层次的人，进行灵性的绶纪，非常的、非常的神圣。 师尊的重大解密，令弟子法喜充满。
关于这个 乾隆帝所学习的《御制菩提心经》啊，这一部经典，有人问：“祂是什么样的版本？是什么样的纸张构成的？”
我们以前曾经介绍过，祂不是用普通的纸张所写的，祂是用玉作为纸张、玉板作为纸张的。所谓的“玉板”，是黑色的玉，叫“黑玉”。祂是每一页经都是黑玉板。我相信，类似的经典，用玉所做的经典不是很多，或许就是独一无二的。在这部经本的最后一页，祂有“乾隆御览之宝”的宝印，除此之外，还有好几枚印。这些印章，我相信，都是有特别的含义的。其中有一个印，祂就写着：这是一个弘传的证明、传承的证明。所以，你必须要亲眼看到，你才会相信。祂不是纸张做成的，祂是用绸缎，绸缎作为编辑玉经的基本的媒介，以绸缎连接每一片玉，装订在一起。所以，这是一部玉做的经典，乌玉做成的经典，而不是一般的出版的书籍。祂的页数不多，不到十页，但是，祂的重量就是远远地超出了普通一本书的重量。
今天由于时间的原因，我们的圣密龙讲暂时到此结束，明天再见。阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法圣示。我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
岚风殇表示: