薄伽梵師尊586次演法無畏 猶師子吼2016.7.10.聖密龍講

2016年7月10日師尊586次聖密龍講

演法無畏 猶師子吼

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾，大家好！

今天是2016年7月10號，星期天，第586次聖密龍講。

今天的聖密龍講中，我們來繼續學習他的論文。

“5月15號，每一位參加塔州中國文化公園開光聖典的有緣眾生都親身見證了這一特殊的靈性時空通道，真切感受到了偉大的宇宙靈性之光，宇宙靈性聖能的加持和庇護。大公網對這一靈性時空所呈現的殊勝天象也做了具象的報導。整個開光聖典祥瑞紛呈。一周來，雲撒甘露，天天有霓虹，天天有日光霓虹，天天晚上有南極光。在開光聖典這一天，清晨天降甘露，雨過天晴，天色如洗，霓虹此起彼伏。來到文化公園，讓所有參與者進入主會場，室內活動開始，雨如瓢潑，如諸天諸佛，諸天諸龍親自為聖像沐浴。而當要展開室外的活動，此時已是雲消雨散，彩徹區明。從早上到下午，天空中不斷地出現七彩霓虹。晴雨之間，如此天象幾番準確無誤的遙控般的切換，令每一位參加開光聖典的眾生親自實踐到了人與宇宙這一個不連續的整體，由衷讚歎人天瑜伽的不可思議，由衷讚歎澳大利亞塔州文化公園給人類帶來了醍醐。”

點評一下。

那一天的天象，这一天的天象，正是跟《圣祖经》上所讲的“深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量。”

这里，我们在5月15号，感受到了人与宇宙是一个不连续的整体。这个不连续就是由于“深入緣起，斷諸邪見。”大家来参加会议的人，全都以清净的无我见，他们来自于全世界不同的民族，不同的宗教，不同的文化观念。所以，“有無二邊”都没有去思考。因此啊，“演法無畏。‍”演法是谁演法？阿絲律耶佛演法，猶如師子吼，“其所講說，乃如雷震。”当天，天象的切换，所有在场的参与者，都亲眼目睹了。所以，这是一个非常震撼性的天象。‍

“無有量，已過量；集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行。”这里头，阿丝律耶佛，祂都知道众生心里想什么，众生对于瓢泼大雨怀着深深的意愿，希望祂天降甘雨快快地过去，以便于我们的圣典在室外的场合如如地展開。但是，如眾所願，情況就是如此。所以稱為“無有量，已過量；集眾法寶，如海導師。”正是因為了達諸法的深妙之義，諸天諸佛，阿絲律耶佛，祂知道了，“善知眾生往來所趣”，都知道了眾生希望做什麼。“近無等等佛自在慧，”這一些宇宙天象的自然顯現，這都是佛大自在的宇宙智慧。

“十力無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行”。因此，“無量功德皆成就，無量的佛土皆嚴淨”；所以，“其見聞者，無不蒙益。” 5月15號，當天所表現的諸天諸佛的各種天象，凡是見到的，無不蒙受到益處。

這裡一句經很重要。

《聖祖經》裡說：“諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足。”

所有的眾生，清晨冒著瓢潑的雨淋而進入了我們的室內的場所。大家的願望都也能夠得到了實現。大家的心願是希望天快快晴，以便我們展開下一輪的室外的典禮。阿絲律耶佛令所有的眾生都得到了滿足。

所以，這裡所講“關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行。”這就是以天象顯示宇宙偉力，這就是“應病與藥”，令眾生都能夠調伏於諸天諸佛當前的安排。

“無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益。”

我們當天，5月15號當天，凡是到臨的眾生，實際上都進入了這一個“聖密十法界”的曼陀羅場。這個曼陀羅場，在外三密乘之上的密宗，這個外三密乘曼的陀羅場是紙上畫的，牆上貼的，沒有一個實際的、親身現實的感受。但是，在我們5月15號的南天極地大雷音寺——金剛禪寺這一個位置，所有的眾生都進入了這一個曼陀羅場。進入了這個曼陀羅場，而且隨著阿絲律耶佛的各種調配進行著活動。

從今天的解讀，再來進一步展開我們所講的密宗的佛菩薩。密宗的佛菩薩，一般顯宗的眾生見得比較少。因此，對這個美麗的、五顏六色的曼陀羅場無法進行解讀。尤其是無法進行像5月15號一樣，人與宇宙是一個不連續的整體，每一個人都投入這一個曼陀羅場的解讀。

我們再來看看這個曼陀羅場，在密教的曼陀羅中，我們從外三密乘和內三密乘的曼陀羅中，從曼陀羅壇場中我們可以看到各種各樣佛像的尊貴的天容。在這些尊貴的天容中間，主要可以分為四類：

第一類，是 大聖 佛祖如來的形狀；

第二類，是諸天諸佛、菩薩的，男的尊貴形象和女的尊貴形象；

第三种，就可以看到明王型，所謂的“明王”就是“諸天明王”；

第四种，是稱為天人型，有男尊或者是女尊。

在這些各種各樣的尊貴的形象中，祂們往往手裡持著各種的法器和手上做著各種的手印來表示各自的“本事”與“悟境”。所謂的“本誓”，就是這一位佛菩薩祂本來發誓要成佛，通過什麼樣的途徑來加以實現。“本誓”以及祂的各種各樣的法器，祂表示祂成佛將通過怎麼樣的法來實現這個密教的法。

作為我們聖密家庭，聖密家庭這個大曼陀羅中，聖密十法界的曼陀羅中，胎藏法界的曼陀羅中，金剛法界的曼陀羅中和時輪法界的曼陀羅中，以及無相時空的曼陀羅中，我們在5月15號這一個聖典的大帳篷裡都統統地實現了，展現了這些聖密十法界的奇妙。我們在室外，人與宇宙這一個不連續的整體。當大家都聯繫在一起的時候，這是一個聖密的大家庭。大家興高采烈在一起剪綵，一起切蛋糕，大家一起欣賞優美的、各種各樣的舞蹈，各種各樣的文化表現。這就是我們所謂的聖密宗的，剛才已經念過的經文所講的“關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。”這一個，就是作為“大醫王”法門，善療眾生的疾病。“應病與藥，令得服行。”

各種各樣的作為，剪綵也好，大家拍集體照也好，都有無量的功德，“皆悉具足。”所以，“其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足。”所以，每一位眾生都有功德。這些功德，如如表現得非常的充分。這是一個活化的曼陀羅！這是一個活化的聖密家庭！是一個天上、人間都融洽的、融合的、團結的、歡樂的、喜悅的、和諧的“大家在一起”。這就是當天的眾生相。這些眾生相，都沉浸在 阿絲律耶佛的慈悲功德之中。

我們下面進一步还是來學他的文字。

“塔州州長代表、國會議長Elise Archer MP在開光聖典的致辭中讚歎道：‘我今天來到這裡，本來是為風雨做好了準備，但是卻發現沒有必要。’周育江領事在開光聖典中的致辭中也對此靈性時空的殊勝天象讚歎道：‘Master Wang，非常熟悉、非常熱烈地祝賀你，今天的開光聖典，今早我們多次體驗到上蒼之力，這正是我們來到這裡的原因。’金剛禪寺是澳大利亞塔州中國文化公園的主要建築。薄伽梵 至極Vimalakirti宗師曾在2001年澳大利亞塔州Hobart多元文化廣播電臺的數次聖密龍講中開示：‘建造澳大利亞塔州中國文化公園的最早緣起是 聖宗 薄伽梵 至極Vimalakirti 淨悟老法王慈悲智慧的聖密龍講預言綬記。這個宏大的佛教建築群的構想，將以金剛禪佛教的十二乘教判為其靈性內核，涵蓋上座部佛教，大乘佛教，禪宗佛教，金剛乘佛教和聖密乘佛教——無相密乘佛教，這五乘佛教哲學流派過去所表達的佛教靈性文化、學術思想高遠廣大，並適應於不同根器的眾生。’

當今社會，人類不僅被旱災、洪澇、颱風、海嘯、地震、山火、泥石流、森林火災等自然災害所侵擾，更被嚴重的生態危機所威脅。而佛教則正是把整個宇宙視為一個不連續的整體，把人和宇宙的關係視為一個不連續的整體。中國傳統文化認為，人體是一個小宇宙，與大宇宙相對應。而佛教的密教典籍文化更進一步認為，人體有7400萬條經絡，宇宙中也有7400萬條經絡與之相對應。人類可以佛教修行遵循和把握宇宙規律，從而使生活更為安泰，身心更為愉悅。”

我們學習到這裡，再來點評一下。

這裡學到了非常關鍵的一段。文章說：

“而佛教正是把整個宇宙視為一個不連續的整體，把人和宇宙的關係視為一個不連續的整體。中國傳統文化認為，人體是一個小宇宙，與大宇宙相對應。而佛教的密教典籍文化更進一步認為，人體有7400萬條經絡，宇宙中也有7400萬條經絡與之相對應。人類可以佛教修行遵循和把握宇宙規律，從而使生活更為安泰，身心更為愉悅。”

從5月15號，我們的開幕聖典的生命實踐中，切身地體會到，確實是如此！我們在前面已經討論過，密教的佛菩薩的形狀，密教曼陀羅中佛菩薩的形狀，基本上分為四種，四種類型。這一種四種類型，形狀，第一種是如來形，這個如來形又分為兩形：一種是“無相如來”，一種是“有相如來”。“無相如來”實際上就是表示我們的聖密十法界，就是講胎藏法界和金剛法界，時輪法界和無相法界。因此，如來形祂表現為無相形。還有有相形。所謂有相形就是我們的 大聖 釋迦牟尼佛祖住世的相。這一個住世相，祂有八十種好。這一個住世相，也就是包括 毗盧遮那大佛大日如來的有相形。 大日如來其實無相，但是，作為〝教科書〞，要給人們以教育，要給人們以形象的概念。因此，祂就有了相。這個 大日如來形，大家都可以看到， 大日如來手持寶劍。祂手持寶劍就是斬斷眾生的種種煩惱，令煩惱再也不生起。那麼，祂的教導，就是好像在因位的 阿絲律耶佛一樣。 阿絲律耶佛是不動佛， 阿絲律耶佛，就是在因位生起的時候，祂就沒有煩惱，沒有嗔恚，沒有惱怒。因此，從根本上砍斷了眾生的煩惱，令眾生沒有煩惱。

那麼四種形，實際上就是表達了每一個眾生的，身體內的，有五種層次：粗、細、微、精、妙，粗分、細分、微分、精分、妙分。這個妙分，精分、妙分，這兩個分，精分就是有相如來，妙分就是無相如來。這個四種形象都分別體現了眾生7400萬脈道的分佈，跟宇宙的顯態世界和隱態世界的相關聯，有宇宙的，六宇宙相關聯。因此，這個四種的佛菩薩的形象“諸有所作”，是人身調動粗脈、細脈、微脈、精脈、妙脈五大層次的7400萬脈道。

因此，這裡头五脈的寓意非常深！

宇宙千變萬化，宇宙各種各樣的美麗的顏色。而這一些顏色，都實實在在地體現在我們的面前，這猶如我們的曼陀羅。我們的曼陀羅，祂已經構成了一些抽象的圖案，這些抽象的圖案祂都可以具象化地在宇宙中加以顯現。當我們與祂瑜伽的時候，就可以在顯態和隱態世界進出自如，調控自如。

這就是我們在我們的經文中所講的：“如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共法；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；”也能夠成為大醫王，善療眾生的病，“應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足。”

今天因為時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。

各位聽眾，再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆聽  薄伽梵 師尊的聖示，謝謝  師尊！

阿彌陀佛！