圣密宗－－神圣戒律所规范 ２
１、 薄伽梵 师尊2016年12月31日圣密龙讲摘录：
《金刚顶经》最初的首偈，也就是祂的总纲。这个偈语，我们宗下传统就称为“四七偈”。……我们现在先来念念前面八句偈语：
為利諸眾生 令得三身故
自性清净中 密受佛加持
身口意相应 归命礼三宝
金刚身口意 遍满三界者
……首八句偈，粗看通俗易懂，细读文有隐伏，微析义海幽深，精阅胜意尽显，妙修虹转圣臻。……
“令得三身故”这句话里头实际上就包含着戒律的意蕴。所谓戒律，我们在显教的时候，我们在《圣祖经》里头，就已经关注到有关经文表达了“三聚净戒”。
所谓的“三聚净戒”就是：
一、摄律仪戒
摄律仪戒，摄是摄影的摄；律，就是戒律的律，摄律仪戒。
二、摄善法戒
三、摄众生戒。
摄律仪戒主要是令人修行，修“断一切恶”。修“断一切恶”就能够怎么样？就能成就法身佛。
二，摄善法戒。摄善法戒，也就是通过“修一切善”，成就报身佛。
三，摄众生戒，也就是度一切众生，成就化身佛。摄众生戒也称为饶益有情众生的戒。
２、 薄伽梵 师尊2017年1月14日圣密龙讲摘录：
作为隋唐时期传进来教法，从印度传进中国的密教的教法相当之多。我们曾经说过，最早是在公元前20年，那个时候， 曼殊室利佛就已经传进了佛教。传教当然是有戒律。没有戒律，就不成其为教。
在历史的记载中，例如《宋高僧传》里头记载着唐朝一位高僧：唐京师。“京”就是首都的意思：首都大庙的 师父，那么就是“唐京师”了。这“唐京师”是指谁呢？主要是指大兴善寺有一位称之为潜真的法师，祂翻译了很多的经典。一部经典叫做《述菩提心义》，实际上这部经典就是后来唐朝盛行的密教事相。祂紧接着还翻译出了另外一部经典，叫《发菩提心戒》。《发菩提心戒》，那么，这一个菩提心（戒），实际上是指密宗的戒，发密宗之戒。祂还翻译了一部戒法：这部戒法的名称就称为《三聚净戒》。所以对于这个“三聚净戒”，是有来头的，是有根源的。《三聚净戒》，不仅仅是大乘显教的戒法，也是大乘密教的戒法。
为了普及教法，这位潜真法师，祂还翻译出了叫《十善戒》。……
３、 薄伽梵 师尊2017年1月1日圣密龙讲摘录：
修人天行，修出离行，修菩萨行，这三大档次。人天行就要受三皈依、五戒；修出离行，就要修八戒、十戒、具足戒；那么修菩萨行，就要守菩萨戒。
在家众也是如此，在家众修人天行要受戒、三皈依五戒是一样的；修出离行仅仅是修八戒；修菩萨行就是修菩萨戒，受持不同的戒法代表七众弟子不同根器和他们的证量。
那么，在我们密宗来讲，所有的要达到前面所有讲的密教的修金刚法界宫的修法，就要受三昧耶戒 。
三昧耶戒，是分四个层次的，每一个层次都是很明确的，这就是我们同时所讲的薄伽梵的四眷属都是入三昧耶、进入三昧耶的层次的，不同层次代表了不同的宇宙空间，那么薄伽梵的四眷属呢，就分外眷属、内眷属、胜眷属、圣眷属四种、四个档次。在这个四个档次之下，才能够受三昧耶戒，如果没有在四个档次之下，就很有可能走偏方向，这个是我们宗下的教导，宗下的教戒。
传统的教法虽然有很多不容易理解的地方，但是作为我们而言，我们十二乘教法跟十大圣密法界一定要清楚明白。如果不懂，就是没有办法接受进一步的金刚法界宫的训练。这就是我们所要做的事情。