顶礼感恩 师尊爷爷 恩赐弟子法名、法衣，并对弟子的法理进行了考察，弟子对于当时解释道歌《犹似斩春风》时的回答深觉停于表面，当时隐隐知道应该回答更深入从虹转、舍寿、宇宙灵性、历史安排等更深入回答，但弟子当时一时紧张，没有回答的很好，自觉应该更好、更扎实学习相关法理，因此，弟子希望能够把这一段关于 大圣宝 僧肇以及其著作《肇论》对于“解空”的相关教法重新系统学习，以下是弟子的学法报告之一，弟子将继续汇报相关学法心得体会。不当之处感恩 师尊批评、指正、加持、遮止。谢谢 师尊！
大圣宝 僧肇是 圣宗 鸠摩罗什门下最杰出、最有影响力和最得力的圣密上根的弟子之一，是一位外显内密的、学养丰厚的 大圣宝、大学者。尤其是在 圣祖 鸠摩罗什的教导下， 大圣宝 僧肇完整、全面、系统地吸取了关于“般若空性”的佛教思想，并深入研究“空”，成为“解空第一”，写下了以《肇论》为中心的一系列佛教论著。这些对于大乘密教的发展起着重要价值。尽管历史书记载他在31岁时虹化，但这短短的31年为后世留下极其丰富的精神生命、灵性生命的财富；事实上，他在宗下的传承中具有更长的生命期，因为他有“舍寿”。
《宗本论》主要精炼地讲述了“五相一义”（包括本无、实相、法性、性空和缘会这五个名相）的教法法理。大圣宝 僧肇不仅演绎和解释了“五个名相”分别是什么，害进一步阐述了这个五个名相实际上是同一个含义，只有把“性空”视为“诸法实相”，才是般若的正观。具体来说，“本无”其实讲的是一个密教的概念，是来描述宇宙真实义的方便；“实相”就是指宇宙实相，是凡夫见不到、俗智不能见的真正的般若才叫实相——而实相和本无是一个同义词。“本无”和“实相”出于《大般若经》，是密教描述宇宙空性、描述佛性、法性，描述因缘成熟的聚会，由此来阐述密教所显现的种种宇宙的奥秘，是一种描述的方便。
因此，《般若無知論》是非常玄妙、非常深刻，直達宇宙本源。通过论述“般若”，讲通了异与同，并将“般若”上升到了宇宙灵性层面，以“灵性哲学”的高度论述佛教的“智慧”和世界观。尤其是真正意义上将古印度的哲学进入中国后进行的“中国化”的提升与发展，对于当时与后世的佛教发展、文化发展都起着重要的宇宙意义。
以上是弟子粗浅的一点学习体会，弟子将继续学习相关法理并及时向 师尊做学法报告，感恩 师尊，恭祝 法安！
弟子：金刚塔昕叩呈
2023年12月10日星期日
