頂禮感恩 師尊爺爺 恩賜弟子法名、法衣，並對弟子的法理進行了考察，弟子對於當時解釋道歌《猶似斬春風》時的回答深覺停於表面，當時隱隱知道應該回答更深入從虹轉、舍壽、宇宙靈性、歷史安排等更深入回答，但弟子當時一時緊張，沒有回答的很好，自覺應該更好、更紮實學習相關法理，因此，弟子希望能夠把這一段關於 大聖寶 僧肇以及其著作《肇論》對於“解空”的相關教法重新系統學習，以下是弟子的學法報告之一，弟子將繼續彙報相關學法心得體會。不當之處感恩 師尊批評、指正、加持、遮止。謝謝 師尊！
大聖寶 僧肇是 聖宗 鳩摩羅什門下最傑出、最有影響力和最得力的聖密上根的弟子之一，是一位外顯內密的、學養豐厚的 大聖寶、大學者。尤其是在 聖祖 鳩摩羅什的教導下， 大聖寶 僧肇完整、全面、系統地吸取了關於“般若空性”的佛教思想，並深入研究“空”，成為“解空第一”，寫下了以《肇論》為中心的一系列佛教論著。這些對於大乘密教的發展起着重要價值。儘管歷史書記載他在31歲時虹化，但這短短的31年為後世留下極其豐富的精神生命、靈性生命的財富；事實上，他在宗下的傳承中具有更長的生命期，因為他有“舍壽”。
《宗本論》主要精鍊地講述了“五相一義”（包括本無、實相、法性、性空和緣會這五個名相）的教法法理。大聖寶 僧肇不僅演繹和解釋了“五個名相”分別是什麼，害進一步闡述了這個五個名相實際上是同一個含義，只有把“性空”視為“諸法實相”，才是般若的正觀。具體來說，“本無”其實講的是一個密教的概念，是來描述宇宙真實義的方便；“實相”就是指宇宙實相，是凡夫見不到、俗智不能見的真正的般若才叫實相——而實相和本無是一個同義詞。“本無”和“實相”出於《大般若經》，是密教描述宇宙空性、描述佛性、法性，描述因緣成熟的聚會，由此來闡述密教所顯現的種種宇宙的奧秘，是一種描述的方便。
因此，《般若無知論》是非常玄妙、非常深刻，直達宇宙本源。通過論述“般若”，講通了異與同，並將“般若”上升到了宇宙靈性層面，以“靈性哲學”的高度論述佛教的“智慧”和世界觀。尤其是真正意義上將古印度的哲學進入中國後進行的“中國化”的提升與發展，對於當時與後世的佛教發展、文化發展都起着重要的宇宙意義。
以上是弟子粗淺的一點學習體會，弟子將繼續學習相關法理並及時向 師尊做學法報告，感恩 師尊，恭祝 法安！
弟子：金剛塔昕叩呈
2023年12月10日星期日
