〔金剛紅淨撰寫整理〕師尊聖密龍講動禪陀羅尼《維摩詰經聖密解譯》〔2/300〕

薄伽梵　大聖　智及維摩詰

阿達爾嘛佛　師尊

聖密龍講動禪陀羅尼

《維摩詰經聖密解譯》 

金剛紅淨撰寫整理 

緣起

（之二）

華嚴聖緣不可思議。 

1979年5月，在中國廣西南寧全國武會，祂猶如究極金剛法界宮宇宙綬紀的展開，給予中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，顯示了聖密宗古梵密祂特有的〝動禪陀羅尼〞的機會。 

5月12日，由中國國家體委運動司武術處指定的三個技擊試點隊之一的浙江省體委浙江武術技擊散打隊，將原來秘不示人的聖密宗古梵密的系統訓練方法公開在海內外武術界面前。這不僅引起了全世界趕赴中國南寧觀摩的武術界功夫名家們的興趣，更引起了港澳傳媒界的震撼。 

這一佛教密宗古典學系的傳統〝動禪陀羅尼〞，被當時的人們界定在武術領域之內，當作一門武功來加以推廣。

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，不是以一位聖密宗古梵密的法師身份出現在眾生面前，而是，以武術技擊教練的形象，來介紹中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，介紹金剛禪。 

在這一次全國武會中，中國各省的武術名家、各家各流各派的劍壇耆宿，英雄好漢，表演絕技，大顯身手。 

可是，

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊所表演的所謂〝武功〞動禪陀羅尼，卻是一種〝保護對方不受傷〞的〝武功〞。 

這是一種武功嗎？ 

參加是次盛會的絕大多數的武術家，表示不能苟同，認為一種〝保護對方不受傷〞的方法怎麼能稱之為〝武功〞等等…… 

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊卻作了最簡單的回答： 

「我只是想告訴大家，動禪陀羅尼本來就不稱為〝武功〞，祂稱為金剛禪。」 

「金剛禪雖然蘊含著技擊的涵義，但是，究竟而言，金剛禪是一種密宗的修持。」 

「祂是以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流出的聖法醍醐，滋潤眾生。」 

「今天，我與武術界的老前輩，中國國家體委的領導，以及全國的各流各派的宗師們結緣，祈請大家不吝賜教。謝謝大家！」 

這就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教第廿八代　薄伽梵　智及Vimalakirti在中國大陸公開地曲折露面之濫觴。其時，自然不能夠以佛教的面目出現。 

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊當時以一位武術教練的身份，公開中國密宗古典學系的動禪陀羅尼，至今想起來，頗有一點傳奇的味道。 

新聞記者們往往喜歡窮追猛打，問個究竟。他們認定

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊一定有〝拳譜〞，希望探索金剛禪的奧秘。 

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊就背頌了《金剛頂經》的四句偈語，《金剛頂經》說： 

羯磨諸儀則，印契及真言；

供養諸如來，次結羯磨印。 

華嚴聖緣不可思議。 

這一唸，可請動了一位〝有心人〞，他單獨地找

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊促膝長談，以此因緣，經過二年的努力，結果就是眾所週知——薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊在香港和平書局出版了《少林六十四腿擊法》、《十二絕命腿》、《女子自衛術》、《簡易擒拿術》。一時，洛陽紙貴，暢銷無滯。 

當有人向

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊祝賀的時候，祂總是謙遜地說： 

「這不是我的功勞。這是國家的政策好。」 

「這四本書的出版，其實是這一次全國武術觀摩交流大會發掘民間將會失傳的功夫和學術的成果，功勞應該歸功於國家體委和浙江省體委。」 

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊心中沒有忘了

聖宗

薄伽梵　大聖　大聖寶　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王虹化之前的種種殊勝綬紀，展開聖密綬紀的畫軸之責，歷史性地落在薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的肩上。 

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊期望以自己的努力，實現　老法王的神聖綬紀。 

薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊內心真正所期待的是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，這一中華文化的瑰寶、人類文明的精粹早日能夠發揚光大，造福全中國，惠澤全世界。