〔金剛紅淨撰寫整理〕
薄伽梵 大聖 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講關於跋陀聖祖的史實之三
《維摩詰經聖密解譯》〔7a/300〕
關於跋陀聖祖的史實之三
薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王聖示：
華嚴聖緣不可思議。
羯磨諸儀則，印契及真言；供養諸如來，次結羯磨印。
關於跋陀聖祖的史實之三[7a/300]
〔金剛紅淨撰寫整理〕薄伽梵 大聖 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講關於跋陀聖祖的史實之三
《維摩詰經聖密解譯》〔7a/300〕
關於跋陀聖祖的史實之三
薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王聖示：
華嚴聖緣不可思議。
羯磨諸儀則，印契及真言；供養諸如來，次結羯磨印。
關於跋陀聖祖的史實之三:
--- 跋陀聖祖，深入古梵密藏，闡發無量大乘心。
--- 跋陀聖祖，深入tathāgata-garbha，令孝文帝生起菩提心而獲得理修并重、教証雙美的聖果。
前文說道：
螺髻梵王的事跡，無論是在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經或者潔本經之中，或者有關的密教經典中，都非常生動有趣和具有戲劇性。
今特全文摘錄現在存世的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》潔本經《佛國品第一》螺髻梵王事跡的部份，淺顯詮釋與大家分享聖教醍醐。
《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經文
爾時舍利弗，承佛威神，作是念：
若菩薩心淨，則佛土淨者。
我世尊本为菩薩時，意豈不淨？
而是佛土不淨若此？
佛知其念，即告之言：
於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。
對曰：不也，世尊！是盲者過，非日月咎。
舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。舍利弗！我此土淨，而汝不見。
爾時，螺髻梵王語舍利弗：
勿作是念，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。
舍利弗言：
我見此土，邱陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。
螺髻梵王言：
仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。
於是佛以是指按地，即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾，歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：
汝且觀是佛土嚴淨？
舍利弗言：
「唯然！世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。
佛告舍利弗：
我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。
如是！舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍，八萬四千人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛攝神足，於是世界還復如故。求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。八千比丘，不受諸法，漏盡意解。
在淺解經文之前，擬讓我們首先認識螺髻梵王。前文已經介紹過：螺髻梵王係古印度婆羅門教三大主神之首位--大梵天王。
聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王關於〝大梵天王〞的聖密龍講，有相當詳盡的聖示。
祂是從〝梵〞、〝天〞、〝天王〞、〝大〞、〝大梵天王〞、〝螺髻梵王〞如此六個名相依次啟建龍講，內容涉及到婆羅門教思想家、宗教家認為的brahman梵 (宇宙的本體)尊崇Veda吠陀為啟天聖典，古梵諸供，祭祀萬能，絕對服從brahmanism婆羅門教 。
---婆羅門教，是古印度雅利安人信仰的自然發展。
---婆羅門六法，剎帝利四法，吠舍三法，首陀羅一法。
---崇拜梵天、毘瑟奴天、濕婆天等信仰。
---古印度五部《吠陀》聖典，表現婆羅門教思想。包括《梨俱吠陀》、《沙磨吠陀》、《夜柔吠陀》、《Natya-shastra戲劇吠陀》與《阿闥婆吠陀》等。
---最後聖示螺髻梵王。講到了印度教、耆哪教、錫克教(Sikhism)、猶太教、基督教和伊斯蘭教以及古印九十六外道諸法。
---講到了古印度佛教發展歷史、
---薄伽梵系統古印古梵密發展史和古天竺佛梵持明密教發展史，內容非常豐富和精彩。
由於篇幅過於浩大，在此暫時從略，擬另立專文詳論。
〝螺髻梵王〞的梵天王諸家族事跡在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經中單獨譯出之後，又根據螺髻梵王的梵天王諸家族不同的〝表演〞功德，分載數部不同的密典。
螺髻梵王為佛的大護法，
聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 凈悟老法王有偈為證 :
功德真智，詩詠戲劇，
總持寂靜，舞蹈音樂。
受持禁戒，結跏禪定，
不動蓮華，正定觀察。
離欲遍淨 ，身心圓熟，
清淨智境，真實解脫。
關於〝螺髻梵王〞的事跡在後文詳論〝螺髻梵王〞相關的諸聖密經續群，並教授烏鷲薩末密法時，還將重點地討論。
【7b/300待續】
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