〔金剛紅淨撰寫整理〕 師尊聖密龍講跋陀聖祖的史實之三《維摩詰經聖密解譯》 [7b/300]

〔金剛紅淨撰寫整理〕
薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
聖密龍講關於跋陀聖祖的史實之三

《維摩詰經聖密解譯》〔7b/300〕

關於跋陀聖祖的史實之三

 薄伽梵　大聖　大聖寶　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖示： 

 華嚴聖緣不可思議。 

羯磨諸儀則，印契及真言；供養諸如來，次結羯磨印。 

關於跋陀聖祖的史實之三: 

前文說道： 

---講到了古印度佛教發展歷史、 

---薄伽梵系統古印古梵密發展史和古天竺佛梵持明密教發展史，內容非常豐富和精彩。 

由於篇幅過於浩大，在此暫時從略，擬另立專文詳論。 

關於〝螺髻梵王〞的事跡在後文詳論〝螺髻梵王〞相關的諸聖密經續群，並教授烏鷲薩末密法時，還將重點地討論。 

[7b/300]

今特全文摘錄現在存世的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》潔本經《佛國品第一》最後部份，並作簡單的詮釋如下，與大家分享： 

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經文 

爾時舍利弗，承佛威神，作是念：

若菩薩心淨，則佛土淨者。

我世尊本为菩薩時，意豈不淨？

而是佛土不淨若此？

淺釋：

舍利弗---佛祖十大弟子之首座，原是外道婆羅門論師，因

無量劫前的華嚴聖緣圓熟昇起，而被佛祖親自化渡攝受

成為弟子，舍利弗在佛祖的出家弟子中尊稱〝智慧第一〞，很多經典都是因祂向佛祖啟請，而由佛龍講開示的，舍利弗經常隨侍佛身邊，而對佛祖極為忠心，先佛涅槃的弟子。 

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經中描述佛祖的渡眾大戲，舍利弗在此戲中有極為精彩的表演。 

經說---爾時舍利弗，承佛威神，作是念：

〝承佛威神〞：

承是指心傳意受，此處的承宗下稱為諸天聖儀無相靈性傳承法身心語； 

佛，是指佛祖　宗下稱佛為大聖　釋迦牟尼佛祖。 

威，是指大聖　釋迦牟尼佛祖的諸天法界威力。　威，宗下稱為廣大無垠宇宙能量。    

此處，宗下淺釋大聖　釋迦牟尼佛祖諸天法界，廣大無垠，宇宙能量為威； 

神，是指大聖　釋迦牟尼佛祖菩提醍醐成佛神變。神，宗下稱為法身心語，靈性溝通。

此處，宗下淺釋大聖　釋迦牟尼佛祖菩提醍醐，成佛神變，法身心語，靈性溝通為神。 

經中此四字的意思是說：

不是舍利弗不覺悟，而是舍利弗得到　大聖　釋迦牟尼佛祖法身心語靈性指導，從而演出以下的渡眾大戲。 

解經的人，如果沒有留意〝承佛威神〞這四個字，往往就會曲解，誤認為聖者舍利弗受到了　大聖佛祖、維摩聖者、螺髻梵王的批評，其實不然，這原是〝演出〞給後人看的〝渡一切苦厄〞（《心經》語）的〝渡眾大戲〞。 

渡眾大戲〝第一幕〞《佛國品》快結束時，聖者舍利弗得到　大聖　釋迦牟尼佛祖來自宇宙的無相的靈性啟示，就說了一段〝潛台詞〞。因為舍利弗是用思想來表達這一段〝台詞〞，所以說他是潛台詞。 

大聖　釋迦牟尼佛祖運用宇宙能量的威力，用宇宙高層無相的法身心語靈性心念的瑜珈，命舍利弗提出問題。 

釋迦牟尼佛祖靈性指導，從而演出以下的渡眾大戲。  

大聖　釋迦牟尼佛祖與祂自己的弟子彼此感應道交，這是一個宇宙實驗；亦是　薄伽梵　至極Vimalakirti第一代聖祖於教下、宗下傳承的傳統教相、事相之一，聖密宗古梵密普遍使用的靈性實驗。 

以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的靈性交流、精神瑜珈的這一類實驗，近代而論，中國漢傳密宗－

聖密宗金剛禪佛教，薄伽梵108億因陀羅網的靈性實驗和宇宙效應，自從在二十世紀二十年代開始，一直在世界範圍內無數次地進行。

尤其是1980年之後，在神洲大地，全中國範圍內，薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊曾作過大規模的聖密宗金剛禪古梵密教下、宗下Sajdhi nirmocana實踐，饒益無量之眾生，取得良好之效應。具有金剛法界宮華嚴十法界曼陀羅所產生的　Sajdhi nirmocana境界，進入   薄伽梵108億因陀羅網的佛密醍醐，宇宙效應幅蓋之下。

當然，對於沒有參與聖密宗金剛禪古梵密教下、宗下實驗的人們，或者學佛者沒有親嚐靈性交流、精神瑜珈的甘美醍醐實驗的修行者們，自然也無從知道Sajdhi nirmocana境界 在說什麼，看了文章也不知道Sajdhi nirmocana在寫什麼?

聖者舍利弗得到　大聖　釋迦牟尼佛祖靈性指引之後，就產生一個思維： 

如果，菩薩心淨了，那麼成佛時他的佛土就是淨土；

依此邏輯說來，難道我們的老師釋迦牟尼佛多生累世做菩薩時，祂的心不太乾淨嗎？

否則為什麼要在這個不乾淨的世界成佛呢？ 

這個思維所提出的問題似乎很尖銳。 

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經文 

佛知其念，即告之言：

於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。

對曰：不也，世尊！是盲者過，非日月咎。

舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎。

舍利弗！我此土淨，而汝不見。

淺釋： 

〝佛知其念，即告之言-〞--大聖　釋迦牟尼佛祖知道靈性瑜珈已經發生，感應道交在進行中，舍利弗已經完成信息接收的思維過程，因而就對舍利弗聖者說： 

“您是在想什麼？您看太陽和月亮有多光明呢？有多清淨呢？為什麼眼睛瞎的盲者看不見呢？” 

大聖　釋迦牟尼佛祖聖教所指，清淨光明，遍照無遺，無所不在，為什麼不能清淨呢？是因為人自己心念的罪障而使太陽的光輝不能照到的呀。 

聖者舍利弗回答說： 

“不是呀。親愛的　薄伽梵，我的　師父，是眼睛瞎的人自己的過失。而不是太陽和月亮的過失。” 

聖宗　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖示： 

古印佛梵持明密教　薄伽梵古梵密內蘊深邃，所持容量無垠廣大。傳統薄伽梵古梵密淺釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》胸襟非常廣大，立場非常明確，沒有貶此褒他，彈小斥偏之辭，無論是小乘、大乘、密乘，諸流、諸系諸乘，教法圓融，相契相入，法性一如。 

淺釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》至此，不難看出跋陀聖祖為孝文帝親說聖祖經，並給孝文帝親自實踐密法教相、事相，予孝文帝作殊勝古梵密灌頂，指導孝文帝進入聖密十法界曼陀羅所產生的Sajdhi nirmocana境地，　薄伽梵108億因陀羅網佛密醍醐的宇宙效應，又何等的廣大。得到孝文帝的深刻理解，積極認同，求法追隨和恭敬承事。進而孝文帝實修親證，獲得成就，自然不在話下。 

由是，孝文帝獲得中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教古梵密教下--宗前帝師聖祖成就。  

孝文帝殊勝成就完全是在無量劫前，華嚴聖緣的引領之下，孝文帝當下接受跋陀聖祖的龍講聖示。跋陀聖祖深入古梵密藏，深入tathāgata-garbha，闡發無量大乘心，令孝文帝生起菩提心而獲得理修并重、教証雙美的聖果。 

【待續】