〔金剛紅淨撰寫整理〕薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講聖宗綬紀《維摩詰經聖密解譯》〔4/300〕

〔金剛紅淨撰寫整理〕
薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊
聖密龍講聖宗綬紀《維摩詰經聖密解譯》〔4/300〕
 

聖宗

薄伽梵　大聖　大聖寶　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖示： 

華嚴聖緣不可思議。

羯磨諸儀則，印契及真言；供養諸如來，次結羯磨印。

前文說道：

1979年5月，在中國廣西南寧全國法會（全稱是中國首屆傳統武術觀摩交流大會），祂猶如三界之外，究極金剛法界宮宇宙綬紀如如展開。 

正如1963年6月，聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　智及維摩詰　

阿達爾嘛佛　凈悟老法王的聖密綬紀：

華嚴聖緣無相展開，在十六年之後，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的神聖、莊嚴、殊勝的學術－聖密宗金剛禪動禪陀羅尼，具有一次向世人展示的聖緣。

由是，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教第二十八代傳人，　薄伽梵　智及Vimalakirti，依捨寺融俗、捨僧寶相，蘊道潛真、不墮聲色之傳統教相，以浙江武術隊武術教練的身份出現在眾生面前。

中國國家體委《體育文史》編輯部總編輯，楊亞山老教授像父親般的關懷和慈悲，非常誠懇而虔誠的語言，深深地感動了　　師尊。

根據當時的時輪，　師尊對楊亞山教授披露了關於　凈悟老法王的傳承，以及有關中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的一些初淺的基本法理。

在討論到少林金剛禪自然門這個名相的時候，　師尊就向楊亞山老教授介紹：

以社會上關於少林寺是誰開創的傳說而言，目前大多學者公認少林寺為禪宗初祖聖者達摩法師所開創。但依中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教口傳心授，口傳言教，口傳承接而言，開創〝少林寺〞的佛教聖祖是跋陀大師。祂是一位密宗的大師。持有中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教教相、事相根本法要，掌執古梵密法動禪陀羅尼聖密聖儀。

中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的傳承，並不否認達摩聖祖的歷史功蹟。　凈悟老法王在世，我親隨　師父去少林寺聖地，在〝跋陀開創〞的神聖石匾面前奠念供奉跋陀聖祖和無影碑前緬懷達摩聖祖，以古梵密的傳統供香、供水、供花、供果、供聖密十法台傳承証信法器，舉行隆重、莊嚴、神聖、殊勝的聖密聖儀。當時，少林寺也是雜草叢生，荒蕪一片，回憶昔日陳年往事，令人動容。

古梵密動禪陀羅尼的特點，就是以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海中流露所出的幫助眾生、愛護眾生、保護眾生、令眾生覺悟的一種方便……

楊亞山老教授聽了以後，他說：

“對您所講的每一個細節，我都會認真去核實。”

楊亞山老教授說：“目前對少林寺的傳承，幾乎是定論為達摩大師開創，您所說的是〝跋陀開創〞，這是新論，也是對國家歷史、佛教歷史的文化貢獻。要注意避免爭論。”

“您在這次大會中將貢獻的淨意五百形和跋陀七形護山拳法，更是武術文化的瑰寶。”……

　師尊在香港海峰出版社和平書局的第一本書：

《少林金剛禪自然門六十四腿擊法》，楊亞山老教授為之親自撰寫《序言》。

文章開篇，他如是寫道：“

「少林金剛禪自然門」，是中國一個罕見的武術流派。該派既以「少林」為宗，其源出當然也應該是嵩山的少林寺；但它長期流傳於四川一帶，蹤跡隱密，世人很少知者，連其譜系也已很難查考。據說，在唐代，四川成都西南的一座山上有座宏偉的寺院，名曰「安浦寺」，是為該派的祖壇。近代傳人凈悟禪師，曾是四川「寶龍寺』的當家和尚。 

〝少林金剛禪自然門〞雖認宗少林，但與其他少林流派卻有很大的不同： 

其一、各派少林皆稱中國佛教禪宗初祖達摩為少林武術的創始人, （據考證，達摩不是少林武術的創始人，而是跋陀。）而金鋼禪自然門則奉少林寺第一代主持跋陀為祖； 

其二、各派少林都是武、教分離，武功是武功，教義是教義，看不出武功與教義有什麼內在聯繫；而〝少林金剛禪自然門〞則是以教義指導武理，禪理與武功互相融合，互為表裡。 

其三、從佛教派系看．少林武術出自禪宗門庭；而少林金剛禪一派卻是既修禪宗，又修密宗，稱之為「禪密合修」。 

…… 

楊亞山老教授精闢洗煉的行文遣意巧妙地把禪密融合在一起，向眾生揭示了千年以降，弱水三萬，蘊道潛真，不墮聲色的中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教，將捨寺融俗、捨僧寶相，捨己為眾，現証涅槃的聖密宗古梵密的原始信息，報導給海內外公眾。

其時輪正是中國處於社會政治大變革，春風吹拂之際，距今三十年前的1979年。 

【待續】