〔金刚红净撰写整理〕 师尊圣密龙讲跋陀圣祖的史实之三《维摩诘经圣密解译》 [7b/300]

〔金刚红净撰写整理〕
薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊
圣密龙讲关于跋陀圣祖的史实之三

《维摩诘经圣密解译》〔7b/300〕

关于跋陀圣祖的史实之三

 薄伽梵　大圣　大圣宝　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示： 

 华严圣缘不可思议。 

羯磨诸仪则，印契及真言；供养诸如来，次结羯磨印。 

关于跋陀圣祖的史实之三: 

前文说道： 

---讲到了古印度佛教发展历史、 

---薄伽梵系统古印古梵密发展史和古天竺佛梵持明密教发展史，内容非常丰富和精彩。 

由于篇幅过于浩大，在此暂时从略，拟另立专文详论。 

关于〝螺髻梵王〞的事迹在后文详论〝螺髻梵王〞相关的诸圣密经续群，并教授乌鹫萨末密法时，还将重点地讨论。 

[7b/300]

今特全文摘录现在存世的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》洁本经《佛国品第一》最后部份，并作简单的诠释如下，与大家分享： 

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经文 

尔时舍利弗，承佛威神，作是念：

若菩萨心净，则佛土净者。

我世尊本为菩萨时，意岂不净？

而是佛土不净若此？

浅释：

舍利弗---佛祖十大弟子之首座，原是外道婆罗门论师，因

无量劫前的华严圣缘圆熟升起，而被佛祖亲自化渡摄受

成为弟子，舍利弗在佛祖的出家弟子中尊称〝智慧第一〞，很多经典都是因祂向佛祖启请，而由佛龙讲开示的，舍利弗经常随侍佛身边，而对佛祖极为忠心，先佛涅槃的弟子。 

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经中描述佛祖的渡众大戏，舍利弗在此戏中有极为精彩的表演。 

经说---尔时舍利弗，承佛威神，作是念：

〝承佛威神〞：

承是指心传意受，此处的承宗下称为诸天圣仪无相灵性传承法身心语； 

佛，是指佛祖　宗下称佛为大圣　释迦牟尼佛祖。 

威，是指大圣　释迦牟尼佛祖的诸天法界威力。　威，宗下称为广大无垠宇宙能量。    

此处，宗下浅释大圣　释迦牟尼佛祖诸天法界，广大无垠，宇宙能量为威； 

神，是指大圣　释迦牟尼佛祖菩提醍醐成佛神变。神，宗下称为法身心语，灵性沟通。

此处，宗下浅释大圣　释迦牟尼佛祖菩提醍醐，成佛神变，法身心语，灵性沟通为神。 

经中此四字的意思是说：

不是舍利弗不觉悟，而是舍利弗得到　大圣　释迦牟尼佛祖法身心语灵性指导，从而演出以下的渡众大戏。 

解经的人，如果没有留意〝承佛威神〞这四个字，往往就会曲解，误认为圣者舍利弗受到了　大圣佛祖、维摩圣者、螺髻梵王的批评，其实不然，这原是〝演出〞给后人看的〝渡一切苦厄〞（《心经》语）的〝渡众大戏〞。 

渡众大戏〝第一幕〞《佛国品》快结束时，圣者舍利弗得到　大圣　释迦牟尼佛祖来自宇宙的无相的灵性启示，就说了一段〝潜台词〞。因为舍利弗是用思想来表达这一段〝台词〞，所以说他是潜台词。 

大圣　释迦牟尼佛祖运用宇宙能量的威力，用宇宙高层无相的法身心语灵性心念的瑜珈，命舍利弗提出问题。 

释迦牟尼佛祖灵性指导，从而演出以下的渡众大戏。  

大圣　释迦牟尼佛祖与祂自己的弟子彼此感应道交，这是一个宇宙实验；亦是　薄伽梵　至极Vimalakirti第一代圣祖于教下、宗下传承的传统教相、事相之一，圣密宗古梵密普遍使用的灵性实验。 

以　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的灵性交流、精神瑜珈的这一类实验，近代而论，中国汉传密宗－

圣密宗金刚禅佛教，薄伽梵108亿因陀罗网的灵性实验和宇宙效应，自从在二十世纪二十年代开始，一直在世界范围内无数次地进行。

尤其是1980年之后，在神洲大地，全中国范围内，薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊曾作过大规模的圣密宗金刚禅古梵密教下、宗下Sajdhi nirmocana实践，饶益无量之众生，取得良好之效应。具有金刚法界宫华严十法界曼陀罗所产生的　Sajdhi nirmocana境界，进入   薄伽梵108亿因陀罗网的佛密醍醐，宇宙效应幅盖之下。

当然，对于没有参与圣密宗金刚禅古梵密教下、宗下实验的人们，或者学佛者没有亲尝灵性交流、精神瑜珈的甘美醍醐实验的修行者们，自然也无从知道Sajdhi nirmocana境界 在说什么，看了文章也不知道Sajdhi nirmocana在写什么?

圣者舍利弗得到　大圣　释迦牟尼佛祖灵性指引之后，就产生一个思维： 

如果，菩萨心净了，那么成佛时他的佛土就是净土；

依此逻辑说来，难道我们的老师释迦牟尼佛多生累世做菩萨时，祂的心不太干净吗？

否则为什么要在这个不干净的世界成佛呢？ 

这个思维所提出的问题似乎很尖锐。 

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》经文 

佛知其念，即告之言：

于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。

对曰：不也，世尊！是盲者过，非日月咎。

舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。

舍利弗！我此土净，而汝不见。

浅释： 

〝佛知其念，即告之言-〞--大圣　释迦牟尼佛祖知道灵性瑜珈已经发生，感应道交在进行中，舍利弗已经完成信息接收的思维过程，因而就对舍利弗圣者说： 

“您是在想什么？您看太阳和月亮有多光明呢？有多清净呢？为什么眼睛瞎的盲者看不见呢？” 

大圣　释迦牟尼佛祖圣教所指，清净光明，遍照无遗，无所不在，为什么不能清净呢？是因为人自己心念的罪障而使太阳的光辉不能照到的呀。 

圣者舍利弗回答说： 

“不是呀。亲爱的　薄伽梵，我的　师父，是眼睛瞎的人自己的过失。而不是太阳和月亮的过失。” 

圣宗　薄伽梵　大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王圣示： 

古印佛梵持明密教　薄伽梵古梵密内蕴深邃，所持容量无垠广大。传统薄伽梵古梵密浅释《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》胸襟非常广大，立场非常明确，没有贬此褒他，弹小斥偏之辞，无论是小乘、大乘、密乘，诸流、诸系诸乘，教法圆融，相契相入，法性一如。 

浅释《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》至此，不难看出跋陀圣祖为孝文帝亲说圣祖经，并给孝文帝亲自实践密法教相、事相，予孝文帝作殊胜古梵密灌顶，指导孝文帝进入圣密十法界曼陀罗所产生的Sajdhi nirmocana境地，　薄伽梵108亿因陀罗网佛密醍醐的宇宙效应，又何等的广大。得到孝文帝的深刻理解，积极认同，求法追随和恭敬承事。进而孝文帝实修亲证，获得成就，自然不在话下。 

由是，孝文帝获得中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教古梵密教下--宗前帝师圣祖成就。  

孝文帝殊胜成就完全是在无量劫前，华严圣缘的引领之下，孝文帝当下接受跋陀圣祖的龙讲圣示。跋陀圣祖深入古梵密藏，深入tathāgata-garbha，阐发无量大乘心，令孝文帝生起菩提心而获得理修并重、教証双美的圣果。 

【待续】