【曇曜撰】全人類真誠期盼和諧和平的靈性呼喚系列馬克思主義的靈性美學宗教觀[03]

【曇曜撰】全人類真誠期盼和諧和平的靈性呼喚系列

 馬克思主義的靈性美學宗教觀

【曇曜撰】胡錦濤新內閣宇宙靈性美學--科學發展觀宗教新政[01２]

中國宗教事務局局長

葉小文--鳥瞰宗教的來龍去脈

馬克思主義的靈性美學宗教觀

 [0３]

胡錦濤新內閣--宇宙靈性美學

科學發展觀宗教新政

凝聚民族力量

【曇曜撰】

恩格斯曾經給宗教下過一個定義；

「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。」

葉小文局長開示：

中国宗教的起源发展 

中国宗教在民间，就是一种神仙系统。从开始的自然崇拜，崇拜日、月、星辰；到图腾崇拜，崇拜龙、凤、龟、麟；再到祖先崇拜，崇拜祖宗、帝王；然后到鬼魂崇拜，崇拜亡灵祭祀，神鬼巫术。

 中国宗教的宗法化，就是:

“敬天法祖祭鬼神”，

包括儒家对中国宗法性宗教的影响也是深远的。

“君君臣臣父父子子”，

成为了中国封建社会的统治秩序，中国以血缘关系为纽带形成了政治制度和社会体制。

在政治上，体现为“神权”，而在伦理上，则形成社会礼仪。

尽管如此，中国民间的宗教信仰也是五花八门的，如“财神”、“送子观音”、“文曲星”等。各个行业也有各自的神，如“药王”、“妈祖”、“老郎神”等。

中国文化以儒家为支柱，“儒道释”相互浸染，

强调维系现存世界，理性地适应现存世界。

中国宗教的源，道教是治身、佛教是治心、儒教是治国。道教产生于春秋战国时期的百家争鸣，

“尊道敬神、修道成仙、求福消灾”，

鲁迅说过：

“中国根底全在道教。”

佛教则产生于印度，发扬在中国，并且从中国传到韩国、日本。洛阳白马寺，就是佛教最早入中国的寺庙。

赵朴初说:

佛教也是科学观，也是哲学。色即是空，空即是色，看得破而放不下；善有善报，恶有恶报，讲得好而做不来。他还写过一首诗：

“生固欣然，死亦无憾。花开常落，水流不断。我兮何有，谁与安息？明月清风，不劳寻觅。”

这就是一种很高的境界了。

佛教说：

“十方三世不离当下一念，无边刹海尽在些微尘中。”

这是多么高深的宇宙观，这就是

“世界无穷小，世界无穷大”。

孙中山说：

“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”

毛泽东说：

“ 我们要将中国都搞好，再把眼光放大，要把全世界都搞好。佛教的教义也有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼是代表当时在印度受压迫的人讲话的。他主张普度众生，为了免除众生的痛苦，他不当王子，创立了佛教。因此你们信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生（即人民群众）解除受压迫的痛苦这一点上是有共同之处的。”

那么，中国宗教的流派上，孔子说：

“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”儒、道、释都讲的一个“和”字。
 

曇曜點評：

葉小文局長引用毛澤東主席、趙樸初親教師、國父孫中山、孔老夫子、鲁迅先生以及儒釋道等學說觀點，都強調个“和”字，突顯了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，昭彰救渡眾生的宗旨，顯示了宇宙靈性美學的品質。