〔金剛法聖〕神洲大地有許多寺院和廟宇，兩者有沒有區別？金剛法聖答博客友問[1]

中國是世界上建立寺廟最多的一個國家，寺廟都是人們的精神崇拜場所。 

〔金剛法聖〕金剛法聖答博客友問[1]
 

神洲大地有許多寺院和廟宇，兩者有沒有區別？

〔金剛法聖〕〝寺、廟〞之間有本質的區別。

中國是世界上建立寺廟最多的一個國家，寺廟都是人們的精神崇拜場所。其實，從文化和宗教學術的立場來看，寺和廟是有區別的。

確切地說，寺是中國古代在外交國事活動中，為外國使者的宗教信仰，而特地建立的精神崇拜場所。寺是中華文化之外的外來宗教理念宣講場所，寺供奉的是超然世外的佛，供奉的是超然世外的靈性的生命體。是宇宙地球生命最高意識的靈性、精神對人們低層意識思維的反饋。當然，印度的寺在歷史中，慢慢演變成為了今天模式的中國式寺。

人們在寺裡祈求，是精神生活需要的追索，廟中供奉的神，則是人的偶像化，神格化。在廟中祭祀，則往往是對國家功臣烈士的緬懷，也是精神文化的需求。

廟：中國古代供祭祖宗神位的屋舍，無論國家和民間，無論首都城市和鄉村，只要是供祭祖宗神位的屋舍統稱廟。

參考古籍《爾雅．釋名》載：

「廟，貌也，先祖形貌在也。」

參考古籍《禮記》記載古人設廟規定：

「諸侯五廟，卿大夫三廟，士一廟。」

由是可知，廟為人們最尊敬之所在，皇帝的宮殿，也稱之為「廟」、 「廟堂」或「廊廟」，皇帝與大臣的對策也被稱之為「廟算」或「廟議」。皇帝死後，追贈謚號也稱為「廟號」。

秦規之定則，凡有功於國的人死了，可以入廟，接受人們的祭祀禮拜，祭祀有功於國的歷史人物，如孔廟、岳廟、關帝廟等。

參考古籍《後漢書》梁統傳說：

竦「嘗登高遠望，歎息言曰：

「大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。」

由是，可知佛教文化從古天竺傳進神洲，祂是在中國中華肥沃的文化土壤中成長的。此話非虛，可見一斑。 

今人似乎並沒有將寺與廟區別得那麼清楚，混為一談，可能是因為並沒有仔細地區分，中華文明和外來文明關於精神文化中〝寺和廟〞的認識，其實是有本質區別的。