淺論佛教超越界限[1]

第二屆世界佛教論壇

《論文》

淺論〝佛教超越界限〞

薄伽梵 智及維摩詰

2009.1.28.

內容提要:

  〝佛教超越界限〞是佛教詮釋學意義上的〝超越界〞（transcendence）。

此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。

  因此，〝超越界〞不能如客體一般，被當作認知對象在六識的層面去獲得〝知識〞。其〝真實性〞，也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教詮釋學意義上的〝存有〞，是指肇源法性。

  佛教詮釋學意義上的聖密宗〝超越界〞詮釋學意義上的昇起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。

  佛 教詮釋學意義上的肇源法性，當肇源法性昇起大用的時候，被稱之為〝佛性〞、〝法性〞、〝阿達爾嘛佛如來〞、〝普賢王佛如來〞、〝毗盧遮那佛如來〞、〝薄伽 梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是權用的名相，前述眾多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明傳統所權用的名相，祂們亦都是佛教詮釋學意義上加以闡 發的〝產物〞。

佛教詮釋學意義上的〝超越界〞是包容一切者。按照對〝超越界〞不同的經驗，能分別稱之為〝存有〞、〝實在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是沒有其中哪一個稱謂能完全地把握祂，因此不能輕易將〝超越界〞與上帝認同。

  佛教詮釋學意義上的〝超越界〞，顯示有密碼的特性。此密碼就是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞。因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的〝超越界〞。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行〝超越界〞詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。

  佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白。佛教行者則賴以運用密碼語境體系的工具，瑜伽於超越界，而聖密宗超越界密碼群體構成了聖密宗超越界話語境界。密碼非超越界本體，由是，聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼，也非超越界之本體。佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。