[金剛法獅]聖宗薄伽梵大聖寶智及維摩詰凈悟老法王聖示 １９６３年農曆六月初三[004a]

[金剛法獅]聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 智及維摩詰
阿達爾嘛佛 凈悟老法王聖密龍講聖示
[004a]

１９６３年農曆六月初三

【續上003】…… 余等視悉聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王年事已高，色身相對虛弱。祂　聖宗似乎在為此期色身生命作最後安排。　聖宗祂的聖體上時時散發濃密的壇香味，色身時時發出層層的淡紅光暈。但是祂所顯現如是淡定，如是智慧，如是莊嚴，如是神聖，如是自在……

由　薄伽梵　大聖　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊聖密龍講轉述　聖宗　薄伽梵大聖智及維摩詰阿達爾嘛佛凈悟老法王聖密龍講聖示：

在《歷代高僧傳》中：關於《大日經》，《金剛頂經》潔本的信息。大聖寶聖祖  善無畏三藏傳記《善無畏傳》記載以及在《大日經疏》中明白聖示。《大日經》，《金剛頂經》係大聖寶聖祖  善無畏三藏從《大日經》，《金剛頂經》十萬頌本之中“撮其大要”。這考之有據的文字記載，是與聖宗　薄伽梵大聖智及維摩詰阿達爾嘛佛凈悟老法王聖示聖密龍講:

“現在街坊所流通本系《潔本》。”的聖示精神相一致的。

本宗傳承本，係《大日經》足本，係《金剛頂經》足本，以及本宗歷代薄伽梵至極維摩結阿達爾嘛佛歷代傳承聖祖口傳心授: 令一切有情眾生，上上上勝根，趣入聖密金剛藏，故中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教以金剛法界宮聖密大天罡星密聖雄藏灌頂，有大悲胎藏法界、智慧金剛藏法界趣入聖密十法界。---也即　薄伽梵毗盧遮那大日如來：

“於須彌頂三十三天金剛寶峰樓閣中。毘盧遮那佛轉輪”。

古天竺人持明維摩聖者持明密教降服外道，收服上上上勝根。據足本經載：

薄伽梵“為調伏九十五種異類外道。現八相成道。皆得受化。致於佛道。現生釋迦族姓中。乃姓釋迦氏。牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱牟尼。”由此可知，　薄伽梵係　大聖　釋迦牟尼佛祖本師無疑。意味著　薄伽梵稱呼絕非外道專用之尊稱。由此也可定論，〝薄伽梵〞法性聖稱係　大聖　釋迦牟尼佛祖戰勝外道救渡外道之殊勝證明。 

足本經還載：

“於須彌頂三十三天金剛寶峰樓閣中。毘盧遮那佛轉輪。輪有四種。所謂金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪。”其金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪。“四輪皆攝在二輪中，所謂正法輪、教令輪。即彼毘盧遮那。於閻浮提化相成佛。度諸外道。”

此聖教聖義是說，其金剛輪、寶輪、法輪、羯磨輪皆為毘盧遮那大日如來所神變。四輪皆攝於二輪之中，名為〝正法輪〞、〝教令輪〞。〝正法輪〞、〝教令輪〞亦為毗盧遮那大日如來所神變。

毗盧遮那大日如來神變不是目的，目的是渡諸外道，降服外道。

足本經還記載， 薄伽梵降伏外道的究竟法門，其中也包括顯現忿怒相。

足本經記載：“即於須彌頂示現威猛忿怒形。降伏魔醯首羅等驕佚、我慢。妄自恃具一切智。由貪瞋癡一切雜染熏習藏識。” 

足本經在這裡---本質地揭露了一切妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魎的丑惡的形象，那就是:〝 驕佚、我慢〞。

本質地揭露了妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魎的猖狂無知，那就是無明的“妄自恃具一切智”。

本質地揭露了妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魎的黑暗的意識層面“由貪瞋癡一切雜染熏習藏識。”

由於足本經本質地揭露了一切妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魎的丑惡的形象，本質地揭露了一切妖、魔、鬼、、怪、魅、魍魎的猖狂無知，本質地揭露了一切妖、魔、鬼、怪、魅、魍魎的黑暗的意識層面這三大特徵人。 

為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教聖密長老、聖密上師、聖密行者、聖密信眾識別一切妖、魔、鬼、怪、魅、魍魎。　一切妖魔、鬼、、怪、魅、魍魎顯著的特徵，就是放謠言，發暗箭，瘋狂地褻瀆神聖性。 

由是，　薄伽梵　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的大慈悲和大智慧，顯露出神聖、慈悲的教令輪身，也就是一般所講的佛的另一種大慈悲－忿怒相。 

〝摩醯首羅〞係自在天主之名，在古印外道和大聖佛說都有自在天, 但是宇宙中的正、負能量的陣營、力量、功用、形象皆不同。《妙法蓮華經》中則指為欲界最高天，也就是指魔天（他化自在天）。 

〝自在天外道〞是外道的信仰之一, 摩醯首羅是自在天外道天主名：. 佛說的摩醯首羅也是指大自在天，兩者內外正邪不同。 

〝摩醯〞為大，和摩訶同音，〝首羅〞意思為自在，指色界天最高天但是一切妖魔、鬼、、怪、魅、魍魎只是一些小魚、小蝦、小魔、小怪而已，他們惶惶不可終日，所以也是蠻可憐的，隨時都有業報。　薄伽梵從三界之外金剛法界宮下降人間，大慈悲忿怒相救渡無量。

【待續】