［金刚红净］灵性的新起点 首届《浅论佛教超越界限》论文学术研讨会论文选载

灵性的新起点

金刚红净

  内容提要

超越界的灵性阐发，点出了世界宗教大同的理论依据和究竟纲要[05]。各宗教的形成，都是出于个人对于超越界的不同经验而形成的，换言之，是超越界在不同时空条件下的产物，以适应不同根器的众生。正因为此，世界诸宗教之本源相同，以此相同而究竟大同。  

诚然，由于世人的误读，而演变出反人类、反社会、非慈悲、以至暴力性质的所谓〝宗教〞，或者是宗教教义被误读，都不可以被认为是对超越界之宇宙灵性的正确解析。因为他们已经离开了宇宙道德的灵性指引，破坏了宇宙生命的繁衍，更非宇宙意志的体现。

现在亦有一种普遍的认为：〝宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。[07]〞在此并非是要提出自己对宗教的定义，更不是反驳将宗教定义为社会文化体系的范畴。因为从　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊的圣文中，方便善巧地提到，宗教是属于精神传统，因而，以精神传统论之，则划定为社会文化体系当无不可。然而，佛教的定位则进一步升华至宇宙精神灵性的文化瑰宝。

华严圣缘现代演绎，圣密宗的普世法门，令一切圣缘俱足的众生见即解脱、闻即解脱，欢喜自在，趣向佛道。

关键词：

超越界　世界宗教大同　究竟纲要

首届《浅论佛教超越界限》论文学术研讨会论文选载

灵性的新起点

谨以此文虔诚供奉

敬爱的

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

以及 所有超越界灵性导师

并回向一切众生

前言 

《浅论佛教超越界限》被中国大陆举办的第二届世界佛教论坛遴选收录〔01]，此一历史性的丰碑矗立，既为诸天诸佛、历代圣祖无间断灵性加被之使然，亦是　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊弘扬圣法，圣通方便[02]，古树新枝之妙显。圣文一经选录，并通过全球电脑网络，迅速传向世界各地，宇宙圣能无远弗届，无量众生见即解脱，作为中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教僧伽，弟子内心法喜充满无以言表，身心轻安，欢喜赞叹不已。  

岁月变迁，世纪更替，佛教作为全人类的精神瑰宝，辗转弘扬，流传至今已经发展成为了与基督教、伊斯兰教并存的世界三大宗教之一。三大宗教能够多元并存，正是世界文明的灵性产物，亦是东西方精神灵性文化传统走分途发展道路的积极的、正面的体现[03]。

当今社会，公认佛教是全球性最具智慧、最具慈悲的大宗教，祂的神圣教义，最为人类所接受的是〝倡导世界和平、人类和谐、非暴力〞[04]。

佛教传入中国之后，在两千余年的发展过程之中，由于弘传地理位置、当地主流文化的不相同，在各个历史时代也表现出注重面各不相同的特性。

就教内而言，一直以来存在民俗佛教、精英佛教和精华佛教的择别，概言之，乃理论佛教与实修佛教之不同。理论佛教抱深究教理为探玄之本，实修佛教趣成就菩提佛果为旨归〔05]。

佛教发展的历史已经告诉我们，为了渡一切苦厄，令众生能够离苦得乐，究竟解脱，因此，佛教的传播与弘扬既能紧跟时代的步伐，又具开创未来的前瞻。

世界宗教大同、世界大同的理论依据

岁月变迁，世纪更替，佛教作为全人类的精神瑰宝，辗转弘扬，流传至今已经发展成为了与基督教、伊斯兰教并存的世界三大主流宗教之一。作为世界文明的灵性产物，三大宗教能够多元并存，正是东西方精神灵性文化传统走分途发展道路的积极的、正面的体现。  

超越界的灵性阐发，点出了世界宗教大同的理论依据和究竟纲要[06]。各宗教的形成，都是出于个人对于超越界的不同经验而形成的，换言之，是超越界在不同时空条件下的产物，以适应不同根器的众生。正因为此，世界诸宗教之本源相同，以此相同而究竟大同。

诚然，由于世人的误读，而演变出反人类、反社会、非慈悲、以至暴力性质的所谓〝宗教〞，或者是宗教教义被误读，都不可以被认为是对超越界之宇宙灵性的正确解析。因为他们已经离开了宇宙道德的灵性指引，破坏了宇宙生命的繁衍，更非宇宙意志的体现。

时轮转回上个世纪末，1999年，中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教派出代表团参加在南非首都开普敦举行的第三届世界宗教国会，在该次大会中，　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊的发言稿，首先提出了〝世界宗教大同〞的理念。经过十年的实践，在《浅论佛教超越界限》一文中，从宇宙超越界的灵性高度，再度重提世界宗教大同的理论依据，提倡宗教之间的超越界和平对话，逐步建构世界超越界伦理，在当今纷争社会中，尤其凸现出排解现实的积极作用和永恒生命的灵性意义[07]。

超越界世界伦理是宇宙道德和宇宙生命的实践，通过实践，逐步促成世界大同，这也是人类社会最终的期盼。