［金剛紅淨］靈性的新起點 首屆《淺論佛教超越界限》論文學術研討會論文選載

靈性的新起點

金剛紅淨

  內容提要

超越界的靈性闡發，點出了世界宗教大同的理論依據和究竟綱要[05]。各宗教的形成，都是出於個人對於超越界的不同經驗而形成的，換言之，是超越界在不同時空條件下的產物，以適應不同根器的眾生。正因為此，世界諸宗教之本源相同，以此相同而究竟大同。  

誠然，由於世人的誤讀，而演變出反人類、反社會、非慈悲、以至暴力性質的所謂〝宗教〞，或者是宗教教義被誤讀，都不可以被認為是對超越界之宇宙靈性的正確解析。因為他們已經離開了宇宙道德的靈性指引，破壞了宇宙生命的繁衍，更非宇宙意志的體現。

現在亦有一種普遍的認為：〝宗教是關於超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為並使之規範化、體制化的社會文化體系。[07]〞在此並非是要提出自己對宗教的定義，更不是反駁將宗教定義為社會文化體系的範疇。因為從　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的聖文中，方便善巧地提到，宗教是屬於精神傳統，因而，以精神傳統論之，則劃定為社會文化體系當無不可。然而，佛教的定位則進一步昇華至宇宙精神靈性的文化瑰寶。

華嚴聖緣現代演繹，聖密宗的普世法門，令一切聖緣俱足的眾生見即解脫、聞即解脫，歡喜自在，趣向佛道。

關鍵詞：

超越界　世界宗教大同　究竟綱要

首屆《淺論佛教超越界限》論文學術研討會論文選載

靈性的新起點

謹以此文虔誠供奉

敬愛的

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

以及 所有超越界靈性導師

並迴向一切眾生

前言 

《淺論佛教超越界限》被中國大陸舉辦的第二屆世界佛教論壇遴選收錄〔01]，此一歷史性的豐碑矗立，既為諸天諸佛、歷代聖祖無間斷靈性加被之使然，亦是　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊弘揚聖法，聖通方便[02]，古樹新枝之妙顯。聖文一經選錄，並通過全球電腦網絡，迅速傳向世界各地，宇宙聖能無遠弗屆，無量眾生見即解脫，作為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教僧伽，弟子內心法喜充滿無以言表，身心輕安，歡喜讚歎不已。  

歲月變遷，世紀更替，佛教作為全人類的精神瑰寶，輾轉弘揚，流傳至今已經發展成為了與基督教、伊斯蘭教並存的世界三大宗教之一。三大宗教能夠多元並存，正是世界文明的靈性產物，亦是東西方精神靈性文化傳統走分途發展道路的積極的、正面的體現[03]。

當今社會，公認佛教是全球性最具智慧、最具慈悲的大宗教，祂的神聖教義，最為人類所接受的是〝倡導世界和平、人類和諧、非暴力〞[04]。

佛教傳入中國之後，在兩千餘年的發展過程之中，由於弘傳地理位置、當地主流文化的不相同，在各個歷史時代也表現出注重面各不相同的特性。

就教內而言，一直以來存在民俗佛教、精英佛教和精華佛教的擇別，概言之，乃理論佛教與實修佛教之不同。理論佛教抱深究教理為探玄之本，實修佛教趣成就菩提佛果為旨歸〔05]。

佛教發展的歷史已經告訴我們，為了渡一切苦厄，令眾生能夠離苦得樂，究竟解脫，因此，佛教的傳播與弘揚既能緊跟時代的步伐，又具開創未來的前瞻。

世界宗教大同、世界大同的理論依據

歲月變遷，世紀更替，佛教作為全人類的精神瑰寶，輾轉弘揚，流傳至今已經發展成為了與基督教、伊斯蘭教並存的世界三大主流宗教之一。作為世界文明的靈性產物，三大宗教能夠多元並存，正是東西方精神靈性文化傳統走分途發展道路的積極的、正面的體現。  

超越界的靈性闡發，點出了世界宗教大同的理論依據和究竟綱要[06]。各宗教的形成，都是出於個人對於超越界的不同經驗而形成的，換言之，是超越界在不同時空條件下的產物，以適應不同根器的眾生。正因為此，世界諸宗教之本源相同，以此相同而究竟大同。

誠然，由於世人的誤讀，而演變出反人類、反社會、非慈悲、以至暴力性質的所謂〝宗教〞，或者是宗教教義被誤讀，都不可以被認為是對超越界之宇宙靈性的正確解析。因為他們已經離開了宇宙道德的靈性指引，破壞了宇宙生命的繁衍，更非宇宙意志的體現。

時輪轉回上個世紀末，1999年，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教派出代表團參加在南非首都開普敦舉行的第三屆世界宗教國會，在該次大會中，　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊的發言稿，首先提出了〝世界宗教大同〞的理念。經過十年的實踐，在《淺論佛教超越界限》一文中，從宇宙超越界的靈性高度，再度重提世界宗教大同的理論依據，提倡宗教之間的超越界和平對話，逐步建構世界超越界倫理，在當今紛爭社會中，尤其凸現出排解現實的積極作用和永恆生命的靈性意義[07]。

超越界世界倫理是宇宙道德和宇宙生命的實踐，通過實踐，逐步促成世界大同，這也是人類社會最終的期盼。