開創世界佛教歷史發展的新紀元

開創世界佛教歷史發展的新紀元

金剛慈珍 

內容提要

中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教走過了十數個世紀，千年以降、弱水三萬、蘊道潛真、不墮聲色的艱苦卓絕的弘道歷程，終於開啟了公開大弘的新境界，屹立於世界學術之林。

《淺論佛教超越界限》圓滿繼承了世界佛教文化傳統的詮釋學，創立了佛學詮釋學意義上的聖密宗超越界詮釋學，是對世界佛教文化傳統詮釋學的創新，開創了世界佛教歷史發展的新紀元。

《淺論佛教超越界限》將大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的真精神和靈性原則，回歸和兌入佛教的諸理論中，佛教是哲學佛教、是科學佛教、是「無我」解脫學。《淺論佛教超越界限》對全人類提供超越界的靈性指引，對人類生命的究竟圓滿解脫產生積極的永恆的意義。超越界的靈性指引，實現不同宗教的融合、和諧，構建全球倫理，爭取世界和平，達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼。 

關鍵詞：詮釋學　超越界　靈性指引　和平和諧 

開創世界佛教歷史發展的新紀元 

目　　錄 

一、   世界佛教文化傳統詮釋學的創新 

二、   佛教是哲學佛教，是科學佛教 

三、   殊勝宇宙靈性美學，聖密綬紀靈性盛宴 

四、   超越界的靈性指引，救渡眾生　解脫眾生 

五、   超越界的靈性指引，實現世界佛教的大團結　大和諧 

六、   超越界的靈性指引，構建全球倫理 

《淺論佛教超越界限》是　薄伽梵　智及維摩詰　宗師作為中國第二屆《世界佛教論壇》大會的正式代表，為神聖的大會所奉獻的論文。此論文入選論壇大會論文，並列為《佛教修學體系的建設與反思》專欄的首篇論文發佈。許多優秀網站予以公開發佈，引起社會強烈反響，好評如潮。

《淺論佛教超越界限》的發佈，意味著世界佛教北傳佛教中的重要力量，中國佛教協會，以及中國佛教協會中的諸流派僧伽團體，以及中國的Most Venerable一誠會長、台灣佛光山Most Venerable星雲大師，以及香港協會Most Venerable覺光法師能夠寬容地認同和採納了WSBY第五屆世界佛教青年僧伽大會的主題「佛教超越界限」，這也竟味著接納了中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教，贊同我們ＷＢＳＹ大會所提出的期盼世界和平、宗教對話、建立全球倫理、全人類和睦、和諧共進的主張。〔注１〕

中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教，已經越過了十數個世紀千年以降、弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相、蘊道潛真、隱蔽式薇、不墮聲色的艱苦卓絕的弘道歷程，開啟了公開大弘的新境界。大聖　釋迦牟尼佛祖以極終善性的慈悲和智慧所創立的薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教，這一人類超越界的精神瑰寶，以中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教超越界詮釋學的學術屹立於世界學術之林，大聖　佛祖華嚴聖緣的現代演繹，為人類文明史寫下光輝的篇章。 

一、   世界佛教文化傳統詮釋學的創新

在科學突飛猛進，全球化勢不可擋的新世紀，佛教如何與時俱進，與現代科學相融相契，以具有新時代的科學的語言來詮釋佛教，將大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的真精神和靈性原則，回歸和兌入佛教的諸理論之中，向每位現代人提供具有靈性價值的精神生活資源。這是當今佛教領袖，佛教修行者修學和實踐的主要課題。

「聖密宗強調佛教學術參與當代世界哲學對話置身其中的必要性，參與對話的過程同時也是佛學教證雙圓、權實相融的過程。

聖密宗以自身發展的經驗認為：佛學不可能永遠保持一種形態，必定會在不同的歷史條件之下，於不同國家的文化土壤，不同時空中，發展出與之相應的超越界新形式來。事實上，全球歷史的進程，世界佛教歷史的發展，都已經證明了這一點。延綿不斷的未來歲月，必將進一步證明這一論點。」〔注２〕

《淺論佛教超越界限》圓滿地繼承了世界佛教文化傳統的詮釋學，並在此基礎上，以聖密宗超越界的話語境界對佛教進行科學的詮釋，提出佛教詮釋學意義上的聖密宗超越界詮釋學。將中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教，古天竺佛梵持明的薄伽梵古梵密，這一人類文化的超越界精神瑰寶，中華民族文明的奇葩，奉獻給偉大祖國母親，奉獻給全人類。

《淺論佛教超越界限》是對世界佛教文化傳統詮釋學的創新。

《淺論佛教超越界限》對世界佛教文化的創新，具有現實的文化價值和長遠的文化價值，開創了世界佛教歷史發展的新紀元，對人類的文明進步，人類的和平、和諧，對人類的生命產生積極的永恆的意義。

 二、   佛教是哲學佛教，是科學佛教

「佛教超越界限」是佛教詮釋學意義上的「超越界」（Transcendence）。

此超越界是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。因此，超越界不能視如客體對像在六識的層面去獲得認知。其「真實性」也不能視如世間法的文字學、修辭學、語言學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。因此所謂的超越界是「存有的本源」。在佛教詮釋學意義上的「存有」，是指肇源法性。肇源法性通過升起大用，顯示法性是「其大無外，其小無內」，「無所不在」，「遍一切處」。〔注３〕

因此，佛教是哲學佛教，是科學佛教。佛教不是迷信，是科學，是宇宙超越界的學問。佛教是人類最高層次的靈性生命科學，是宇宙靈性美學，是宇宙道德學，是宇宙心靈哲學。佛教是「無我」解脫學。

佛教詮釋學意義上的聖密宗「超越界」詮釋學意義上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脫學。

佛教修行者要把完善個人修養的行動融入到為社會大眾無私奉獻的「度一切苦厄」中去。因為佛教是個重視修行者「靈性覺悟」的宗教，要讓大聖　佛祖「無我」解脫學的「靈性覺悟」的理念，教相重新回歸和兌入佛教諸理論之中。

正如薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老「悲心慈證虹化」前的暫別贈言所教導的：「大聖　釋迦牟尼佛祖大覺性海中的極終善性的慈悲和智慧教導我們，我們修行的一切目的，都是為救渡一切眾生，度一切苦厄，而奉獻自己生命所有的意識、精神、靈性的功德。」

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老悲心慈證虹化，藉此虹化聖跡，沐浴眾生，喚醒眾生的靈性覺悟，金剛法蓮長老一生的無我行持，為眾生留下了神聖的思想、精神、靈性的財富。金剛法蓮長老無量的靈性功德是每位行者的靈性的營養，靈性的資糧，是聖密行者「清淨、無我、調伏、精進」道途上的明燈。 

三、   殊勝宇宙靈性美學　聖密綬紀靈性盛宴

佛教詮釋學意義上的佛教聖密宗超越界詮釋學之超越界聖密義升起大用的意義指：殊勝宇宙靈性美學，聖密綬紀靈性盛宴。

聖密宗傳承於古天竺清淨的持明密教。第一代聖祖　薄伽梵　至極維摩詰是與大聖　釋迦牟尼佛祖同時代弘法利眾的佛，兩尊聖佛，雙雙同演一台「渡眾大戲」。薄伽梵　至極維摩詰　聖祖的弘道聖跡，在顯密共尊的聖典《維摩詰經》中有充分的顯示。

「佛教詮釋學意義上的超越界名相，顯示有密碼的特性。聖密宗所指的「聖密十法界」的「曼荼羅」和遍佈「六宇宙」的「三密陀羅尼」等系列聖密宗視域之下的教相、事相、戒相、圓相話語境界，系具代表性的聖密宗超越界密碼群體。

因此，從這個意義上討論，佛教詮釋學意義上的超越界。大聖　佛祖在古天竺親自構建的佛梵持明密教　薄伽梵　古梵密，聖教十二乘判教，對於佛教的教相、事相、戒相、圓相，實行超越界詮釋，實行密碼詮釋，以解讀聖教的宇宙密義。

佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜珈實踐的眾生不易明白。佛教行者則賴以運用密碼語境體系的工具，瑜珈於超越界，而聖密宗超越界密碼群體構成了聖密宗超越界話語境界。密碼非超越界本體，由是，聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼，也非超越界之本體。佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻致究竟解脫。」〔注４〕

古天竺，大聖　佛祖住世之時代，正屬外道林立，諸家學派互相爭雄的時代。當時外道密法盛行，婆羅門教上上上勝根，出於對「梵天法門」的心路探尋，向大聖　佛祖祈求教導。大聖　佛祖以華嚴聖緣指引救渡婆羅門。經過佛教超越界詮釋學的有效步驟，周密安排，借用聖密十法界的曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼升起大用，對婆羅門的「梵」採取揚棄和提升的立場。在超越界的靈性指引下，婆羅門走上究竟解脫的超越界「無我」光明大道。在大聖　佛祖的親自授意下，曼殊師利佛和薄伽梵　至極維摩詰初祖成立持明密教，從而勝解「持明」聖義。 

四、   超越界的靈性指引，救度眾生，解脫眾生

「超越界的靈性指引於個人而言，是宇宙靈性　的覺悟，宇宙實相的直面，宇宙能量的體察，宇宙道德的信受，宇宙大愛的沐浴，宇宙法性的融契，宇宙生命的實證。」〔注５〕

超越界的靈性指引，救度眾生，解脫眾生，是眾生生命永恆的究竟圓滿解脫。聖密宗深邃無垠的教相、事相、戒相、圓相，符合大聖　釋迦牟尼佛祖教法之真生命和真正精粹之精神，是真正永恆生命的教相、事相、戒相、圓相。

「虹化三乘之教相、轉世三昧之事相，聖密僧團之戒相、究竟圓滿之圓相」無不體現永恆生命的生生不息。

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老，她此期色身生命，成就即身成佛，圓滿虹化，也將轉世再來，重新回到中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教的聖密僧團之中，並且為聖密宗金剛禪佛教極其宏偉壯麗的永恆生命的神聖示顯－－聖密轉世，作了周遍圓滿的一切安排。

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老遵照聖宗　薄伽梵的「登豐綬紀」的神聖預言，予宇宙殊勝時輪悲心慈證虹化，藉此殊勝時輪，聖密宗許多秘不示人、不達六耳的不共殊勝教相、事相，亦得以公諸於世，利益無量眾生。

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老用自己的悲心慈證虹化，無聲的聖密龍講，她在暫別贈言中諄諄教導眾生（摘錄暫別贈言之二中一部分）：

「虹化」是中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相。因此要將虹化的聖密理念，虹化的教相，虹化的事相盡快地傳授給合資格的聖密行者。

「虹化」分為三個層次。這三個層次是「極終善性虹化」、「般若智證虹化」、「悲心慈證虹化」。每一層次都分三十六級。所以，其實虹化有１０８個類別。

「虹化」的眾多類別，合適各種根性的修行者和修行的眾生。修行中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教的華嚴聖緣行者，也有各種不同的根性而產生各種不同的果位。所以，作為聖密導師，就應該懂得各種類別，各種級別的虹化教相、事相、戒相、圓相，懂得各種級別的虹化的相應陀羅尼，以及瑜珈的曼陀羅。

令每一位初修行者、新修菩薩、初初入道眾生，都應該懂得「悲心慈證虹化」是普世法門，是人人可修，人人可證的法門。質而言之，「悲心慈證虹化」為轉世打開了靈性宇宙的大門。

「悲心慈證虹化」從某種意義上講，雖然沒有象「般若智證虹化」那樣的震撼和直接示顯，但是，出現相應的異象與可能出現的種種天象，尤其是「虹化曼陀羅」和「虹化陀羅尼」的有機配合和能動的清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相其靈性的內涵，在此時空領域中，行者就有了殊勝的直接感悟。

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老殊勝的悲心慈證虹化，示現了聖密宗金剛禪佛教真正是生命之教，是最高層次的靈性生命科學，真正體現了大聖　佛祖對生命的極終關懷。 

五、   超越界的靈性指引，實現世界佛教的大團結、大和諧

「在聖密宗的超越界詮釋學中，十二乘判教認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，認為佛家所有學派的學術不僅是人世間的珍貴學說，而且是全人類所共享的靈性文化瑰寶，諸乘聖教理念可以為當今世界每位普通的現代人所共同擁有的，具有靈性價值的精神生活資源，諸乘聖教之教相超越界詮釋學，亦分別為不同根器眾生所分享。」〔注６〕

聖密宗以謙遜的超越界靈性品質，以「諸法平等，無有高下」的理念，強調佛教的信仰者和佛教內部不同流派之間的超越界精神對話是何等重要，瑜珈行者之間的靈性交流，將是對佛教聖典的深刻理解和究竟實踐。

古印度時，印度數大佛教寺院，佛教「經院派」，學派內部引起見地諍紛，結果信眾對佛教內部的見地之爭，不感興趣，信眾大量流失，投向外道。

印度是聖教之發源地，有無數無量之信眾，古印度佛教都在佛教內部見地之爭議之中，經過幾個世紀之反覆較量，終於使印度佛教漸漸地消亡（當然還有其他外在因素，而內在因素則是消亡的主要因素）。此不能不認為是慘痛之教訓。

佛教總是要發展，要前進，無論佛教內部是保宗派，佛教諸宗皆無違越。佛教諸宗應該和諧和平。」〔摘自「聖密宗傳承之傳承設施」。金剛法蓮〕

薄伽梵　智及維摩詰　宗師自從１９８９年４月１６日跨過羅湖橋，開始聖密宗世界大弘以來，供養、皈依佛教諸家流派之高僧大德無數。

如２００６年、２００７年，薄伽梵古梵密學派與千佛山古梵密學派進行了數次現代對話。２００６年５月１日，台灣千佛山古梵密二代大聖　曼殊伽陀摩帝剎怛婆　毗盧遮那金剛無上大阿闍黎　上白下雲老禪師授《法券》予智及維摩詰　宗師。

２００６年５月６日－１３日，薄伽梵　智及維摩詰　宗師應邀率代表團參加在泰國舉行的聯合國衛塞節國際佛教會議和泰王登基六十週年雙重慶典，並主持了閉幕式第一項儀規，這一幕開創了佛教諸乘諸宗和睦團結，和諧共進的歷史新篇章。

薄伽梵　智及維摩詰　宗師參加世界佛教研討會、國際宗教國會、斯里蘭卡及泰國召開的世界佛教青年僧伽會等。與上座部佛教及大乘佛教不同流派的聖者們交流，對話無數，將聖密宗傳統的教相、事相、戒相、圓相與無量眾生分享，幫助眾生解脫目前暫時的痛苦和未來永恆的痛苦，令每位眾生都能和平、和諧、平實、愉悅地生活。

特別是２００８年１２月４日－５日，在澳洲．塔州．Hobart市召開的ＷＢＳＹ第五次代表大會，薄伽梵　智及維摩詰　宗師作為會長，親自主持召開了超越界的靈性盛會。聖密宗傳承的薄伽梵古梵密佛梵持明傳統的教相、事相、戒相、圓相首次公開賜於眾生。聖密宗秘不示人的十大法器，及至極秘相的古天竺持明密教薄伽梵護摩、因陀羅天網、曼荼羅金剛法界宮、大總持陀羅尼儀規，原汁原味的展現在ＷＢＳＹ的開幕式和閉幕式中。神聖的盛會獲得宇宙靈性加持，諸天顯瑞、無比神聖。主題為「佛教超越界限」的大會，世界上四大佛教流派的高僧代表開展超越界精神靈性對話，共同討論超越界，是佛教諸乘諸派和諧團結，互助共進的典範。

因此，在超越界的靈性指引下，通過佛教內部不同流派之間的超越界精神對話，世界佛教教界、學界之大團結、大和諧是完全可能實現的。 

六、   超越界的靈性指引構建全球倫理

主題為「佛教超越界限」的ＷＢＳＹ第五次代表大會是對於佛教詮釋學意義上的超越界詮釋學之確認。

建構超越界世界倫理是ＷＢＳＹ第五次代表大會的超越界的靈性成就。超越界的靈性指引構建全球倫理，於全人類而言，令能動的維護世界和平，使之全人類和諧，令地球居民生活於宇宙大愛的喜悅之中。

「全球化是當前世界最重要的超越界主流趨勢，其影響層面廣及哲學、心理學、政治學、經濟學、科學、宗教與文化等各個思想靈性領域。

探索宗教超越界倫理對話的知識論基礎，構想通過宗教超越界靈性對話，以建構超越界世界倫理：意識到人們必須有共同的超越界倫理標準。超越界倫理標準對信教和不信教的人都應具有普遍適用的價值。

全人類應該清醒地認識到：

如果沒有超越界的全球世界倫理，則沒有人類的共同生活；

如果沒有宗教之間的超越界對話，則沒有宗教之間的超越界和平；

如果沒有宗教之間的超越界和平，則沒有各國之間的超越界和平；

宗教超越界和平對話是宗教和諧的基礎與建構世界超越倫理的起點。

依全人類生存的需要，各大型宗教團體以及希冀未來生活於此同一星球之群體世界，應就關於人的生命形成共同哲學倫理的超越界基本共識和準則。在具有新時代的人性意識、生命意識的靈性高度上做出貢獻，即對人的基本價值與生命質素的精神信念作出反省，形成共識，這是全球化與多元化的當代脈動之超越界倫理基本要求，也是當代宗教實踐的主要課題。」〔注７〕

超越界靈性指引世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

超越界的靈性指引下，轉化政治家們的軍事博弈為慈悲智慧，轉化政治家們的強權主義為靈性道德，是世界宗教家們，世界靈性導師們的當代重任。

例如，以胡錦濤總書記為首的中國政府，確立了改革開放，以人為本，構建和諧社會的科學發展觀，召開世界佛教論壇大會，以大聖　佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念治理國家，並在世界事務中，堅持和平，反對戰爭，反對恐怖主義，反對強權主主義，成為維護世界和平的中堅力量。

在世界金融危機面前，中國政府為全人類的共同利益勇於擔當的精神，獲得世界各國的尊敬。中國政府在地震、雪災等自然災害面前所表現出的尊重生命、關愛生命的宇宙道德，尤其令震驚。今年４月１７日，中國政府又發表了國家人權行動計劃，這是中國在維護人權方面的重大決策，是對人類和諧、和平的又一重大貢獻，是對構建超越界世界倫理的支持。

「人與宇宙是一個不連續的整體，全世界所有的人之間是一個不連續的整體，全世界各個民族之間是一個不連續的整體，全世界不同的宗教之間也是一個不連續的整體。所謂不連續的整體，就是你中有我，我中有你，相融相契。」〔注７〕

因此構建超越界世界倫理，建立全人類普遍適用的超越世界倫理標準，體現了佛教的宇宙靈性美學、宇宙道德、宇宙意志、宇宙生命，對人類的意識、精神、靈性生命的提升，乃至生命的永恆都將產生積極的、深遠的意義。

薄伽梵　智及維摩詰　宗師《淺論佛教超越界限》開創了世界佛教歷史發展的新紀元。《淺論佛教超越界限》的發佈對人類的和諧、和平，臻致究竟解脫都具有劃時代的意義。

中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教的極終善性的慈悲和智慧正在成為世界佛教「度一切苦厄」的先鋒。中國漢傳密宗－－聖密宗金剛禪佛教世界大弘、方興未艾、壯麗媲虹、如日中天。全人類安立世界倫理，爭取世界和平，達到全人類和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼一定能夠實現。

〔注１〕〔注７〕：摘自薄伽梵　智及維摩詰　宗師的聖示

〔注２〕〔注３〕〔注４〕〔注５〕〔注６〕：摘自《淺論佛教超越界限》。

　　　　　　　　　　　2009年7月7日於涅槃寺