恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

     感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰  師尊：

 您好！

 弟子恭聽、恭學師尊1.23廣播聖密龍講聖示錄音，非常歡喜受用，茲向 師尊叩呈一點學習心得，祈請 師尊加持、遮止、聖正！

1、       師尊開門見山地聖示:

“逮諸總持，遊戲神通”，

“現實地遇到”

“關於隱態世界能量的操作問題” ，

即

“現實地集結到”

“有些人可能會不理解，可能會提出一個‘你講的是外道，還是我們內學’”的問題，並作了相關的闡釋，語重心長，發人深省：原來，佛法所講的“內學”、“外道”或“外學”，不僅在 大聖 釋 迦牟尼佛祖住世時，就完全沒有貶意，就清楚界定為:

“學術上的稱呼”。

而在

“佛教內部要和諧，不同宗教之間也要和諧，自己本民族之間要和諧，世界各個民族都 要和諧”

的大形勢下，

“有些人還是甚至很喜歡把這個‘外道’以一種貶意的思想去理解”；

當“我們現在所講的這個‘科學’，所謂的‘科學’就是‘外道’，但 是有些人偏偏要一個貶意地加上一個‘附佛外道’”。

薄伽梵 師 尊兩次提到“現實”的問題，確是一個警示，值得教界、學界給予關注：

“貶意的思想”、“心存攻擊”

這第二個“現實”真要不得，不和諧的歷史絕對不能重演 了；而“關於隱態世界能量的操作問題”這第一個“現實”，恰恰是每一位有緣聖眾由衷讚歎和亟須的，更和我們全人類的命運息息相關，須臾不可離。

2、       師尊聖示，隱態世界在佛經中有依據，同時轉述了 聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王20世紀初“登封綬紀”的聖密龍講聖示：

“隱態世界，實際上就是指我們佛教所講的‘三界’：

欲界，色界，無色界。欲界裏面包含著隱態世界，色界裏面包含著隱態世界，無色界裏面包含著隱態世界。只不過三界之中，每一個界隱態世界所占的比重不同而已。”

弟子也曾聽聞過:

“聖心週遍，三界內外”、

“嚴淨毗尼，宏範三界”

等聖示，但畢竟聖教熏修太少太少，對 “三界”的究竟了義之內涵不瞭解，即便前幾次 師尊已經聖示：“彌勒佛通過唯識論，通過唯識的理論的教授，傳遞了佛教中隱態世界這樣一個系統學問的信息。這個例子足以證明佛教理論中關於隱態世界的存在。”可弟子還是不能融會貫通，還是會把“隱態世界”和“三界”區隔來看。如今因緣成熟， 師尊親作解密、詮釋，確是振聾發聵。弟子一下子對佛教所講的艱澀難懂的“三界”和“隱態世界”充滿敬畏，而且饒有興致，歡喜無比。非常非常感恩 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王和 薄伽梵師尊！

3、       師尊轉述 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王的“登封綬紀”聖密龍講聖示：“隱態世界的奧秘，不用200年，就已經、將會被全人類普遍地認識，甚至成為一個常識。”並舉了一個非常生動的例子，就是“電”。師尊論述，洋洋灑灑，透徹詳盡，清清楚楚，無與倫比，讓弟子豁然開朗，原來，聖宗 薄伽梵 淨悟老法王的“登封綬紀”聖密龍講前的100年，人們無從認識可現在司空見慣的電、電燈、電波、電視、電腦、電動火車等等，都是隱態世界的東西；“我們人類本身，那麼多的經絡、穴位，跟宇宙相溝通，實際上也是這個‘電’在起作用”。

 師尊曾聖示：

“宇宙中的電，即宇宙中的能量”。

充分說明了

“隱態世界實際上並不是一個神秘而不可測的東西，也不是唯心的東西，是非常客觀存在的物質的東西”。

 而“這個就叫隱態世界的物質能量升起大用。那麼從這點上來講， 大聖 釋迦牟尼佛祖就體現在祂的極終善性上，是 佛祖所講的、我們所講的極終善性就體現在這裏：隱態世界為全人類所用”。

“隱 態世界為全人類所用”的歷史如此久遠，“隱態世界已經惠施了那麼多，優惠給我們，希望我們好好生活，但是人呢，拿了這個電，想出了其他的一些不大可以思議的事情，就是製造武器，製造戰爭武器，鬧得整個地球不安寧，沒有和平。這個就是我們人類的遺憾”。

恭學之後，弟子大哭不已，弟子感動于 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的體現，感動于 師尊點出:

“地球不安寧”是“我們人類的遺憾”。

弟子想，光會哭沒有用的，唯有努力修持，“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”八相圓滿，才能證到這個隱態世界，才能造福於人類，貢獻於宇宙。 聖宗 薄伽梵 淨悟老法王關於“不用200年，就已經、將會被全人類普遍地認識，甚至成為一個常識”的聖密龍講聖示，真讓人想往！過去的200年間，人類對隱態世界奧秘的認識，剛剛起步，在接下來的這100年之內，則會有翻天覆地的變化，那該多好啊！弟子非常感恩宇宙超越界所作的殊勝安排！  

4.弟子恭學 師尊的聖示以後，對如何正確看待佛學、科學相互之間的關係，有了一點體會。過去弟子對科學家、科學發明的認識本來就極為膚淺。通過 師尊聖示的學習，弟子明白，在這個科學昌明的時代，科學是無法解決人的精神水準下降、靈性水準下降的問題。“科學家研究的是事實”，而且還“眾說紛紜”，而“靈性導師闡述的是隱態世界的科學宇宙真理”。

比如，牛頓研究出了萬有引力，卻無法探究到宇宙第一推動力；霍金推度出有比人類更高等的宇宙生命，但告誡人類不要去接觸，否則會帶來災難；科學家都想研究、利用雷電，可要“直接去用這個電的能量、電的信息的 時候，情況要比我們所想像的要複雜得多”，因為“雷電也有八萬四千種”，“有一些雷電非常的詭異”；祖國醫學幾千年傳播中醫，“可惜卻找不到現代科學的依 據”，“瀕臨於湮沒的境地”，令國人扼腕長歎；剛剛發生在澳洲昆士蘭布里斯班肆虐的洪水，竟然在地勢偏低的聖天寺面前卻步、環繞，不得而入，“水往低處流”的至理名言遇到了挑戰。……

師尊曾聖示：“世界上所有的文字、圖畫、信息、語言、音響、照片、影片、影視，凡是……人、事、物，無不充滿著宇宙信息，世界上一切可見、不可見的形色是肇源法性阿絲律耶的顯現。”“肇源法性阿絲律耶所有的宇宙信息， 都以顯性、隱性的、或顯或隱、或隱或顯的形式，以一定的程式規律性的表現他們自己的本來。在因緣俱足的時候，顯現他們自己，與跟他們有緣的人瑜伽。從而，通過某些適當的方式，表現出來，以揭示他深奧的內義”。

所以，“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。質言之，中國漢傳密學與科學是一體兩面的。中國漢傳密學的生命 科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的”。誠如 師尊所期待的：

“科學家可能還沒有研究到靈性科學，如果研究到靈性科學，他們的認識可能將跨入更深、更高的一個學問的層次、精神的層次、靈性的層次”。

由是，弟子好像才突然明白， 師尊曾聖示：

“基 於超越界的立場，立足於宗教文獻的真實、歷史過程的真實、科學實驗的真實相瑜珈，還原宗教的真實、還原歷史的真實、還原科學的真實”

裏所講的“還原科學的 真實”，並不是簡單地用現代科學研究的方法來驗證密學，而是讓科學家也能

“意識到宇宙生命的深廣和祂們對現實的意義”。

弟子很感慨，人類對細菌、病毒、經絡、穴位、電這些隱態世界的認識和掌握，走過了艱辛漫長的道路，而

“隱態世界中的生命有完全不同的形式”，“需要我們拿自身的有機體的生命去進行生命的實踐”。

弟子認識到，中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學一體兩面、無二無別，同理，佛教和哲學、心理學、政治學、經濟學、宗教與文化等各個思想靈性領域，也都要

“相應瑜伽、有機互動、友誼交流、增進對話”，

在宇宙的安排中活動，共同研究生命科學、靈性科學、未來科學，共同迎接人類和平美好的明天。

5.    師尊聖示：

“講 到這個無色界，講到欲界、色界、無色界這個三界呢，都要把它寫成專著才好。但這些專著有一個重要的要求，這個條件是什麼呢？這個條件就是，一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證，要教相、事相、戒相、圓相具足，要清淨、無我、調伏、精進，八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得懂。有了實踐 的驗證，這些理論才是有用的，否則毫無用處，就是作為一個普通的常識來學，也是很有一點問題的。”

“這個‘四無色天’，你可以代入隱態世界這一個概念，再 加上中國漢傳密宗的特別的教相、特別的事相去修行，再以神聖的戒律規範自己，那麼你就能夠證到，證到了這個隱態世界。”

弟子恭學 師尊在1月23日聖示中講到了“非想非非想天”等諸多深邃法理，哪怕 師尊說是“非常粗淺地討論到這一個層次”，對 弟子來講也還是一頭霧水。所以弟子真切體會到，“一定要行者一邊聽法，一邊做中國漢傳密學的修證”，要“八相圓滿，你這樣才能夠看得懂，這樣才能夠聽得 懂”。如果作為普通的常識來學，實際上是在學佛學而不是學佛，會徒增我執、法執、我慢、分別，那將非常危險。弟子相信，只要一心向道，真正用16字精神原則、靈性原則要求自己，努力與 師尊瑜伽。“聖心週遍，三界內外”，弟子也一定能夠“證到這個隱態世界”。

弟子認識非常膚淺，錯誤很多，祈請 師尊加持、遮止、聖正。

恭請

聖安

愚弟子：ＶＴＹ 叩呈