学师尊2014年6月1日第366次圣密龙讲《虹光行者灵性生命》。这一讲承接第365次圣密龙讲，从鉴别鸡缸杯的真伪讲到辨别各种思想、修行方法的真伪；从“灵性生命大历史”讲到宗下千年以来隐蔽式微、善巧方便度众的历史，又进一步开示戒相中的根本原则与方便，以及修持中如何辨别真境与幻境。弟子反复学习以后，越来越感到，这一讲真正要教育弟子们的，是如何建立一种由表入里、由理性进入灵性，同时又不离实修验证的生命认识方法。
师尊首先通过行者的报告再次谈到鉴别鸡缸杯。师尊教弟子从“款识、釉色、规格、胚胎、灵性”五个方面逐步辨别，由表入里、由理性到灵性，科学地化解各种伪装。表面上是在学习鉴赏古瓷，实际上是在训练行者如何辨别宇宙、生命、哲学和修行中的真伪。
这一点给弟子很大启发。弟子过去有时容易凭第一感觉判断一个人、一件事，甚至对一些法义也是听到一句觉得“很殊胜”，便马上接受。但学佛要有智慧、有理性、有层次地观察。师尊圣示，考察一个佛教组织，要从信仰质素、组织规模、文化品质、理念构建、适应社会等方面观察，并做到“智慧、理性而不流于风靡世俗；庄严、神圣而不流于巫思迷信；信仰纯净而不流于闭目盲从；品质高洁而不流于哗众取宠。”
弟子体会到，真正的虔诚与智慧并不矛盾。越是学法，越应该如实观照；越是尊敬师资，越不能把自己的幻想当成教法。真正的“虹光行者”，不是因为听到了一些殊胜名相就认为自己已经具有境界，而是能够不断净化自己的六识分别，让自己的认识越来越接近真实。
师尊接着从“大历史”进一步开示宗下的“灵性生命大历史”。师尊讲到历代帝师、圣祖、导师以及不同历史人物的灵性生命事迹，这些并不是一件件互相孤立的故事，而是人类灵性经验的积累与总结。依宗下法理，这一灵性生命大历史中充满“宇宙虹光”，能够使行者的灵性思维活跃，并把和谐的力量带给周围众生。师尊更明确圣示：“宇宙灵性就是讲和谐，除了和谐还是和谐。”
这使弟子重新理解“虹光”二字。弟子体会，虹光不仅仅是一种宗下修行可以达到的 圆相，也应该体现在当下生命是否能够给别人带来光明与和谐。
师尊特别讲到，面对所谓“外道”，佛教徒的责任不是把对方拒之千里，而是要想办法救度，因为救度无量众生也包括不同信仰和不同思想的人。 弟子由此体会到，真正的和谐不是只有和自己观点相同的人在一起，而是在差异面前仍然能够保持慈悲和智慧。若一遇到不同意见就排斥、攻击，实际上还是分别心在起作用。
本讲中师尊还讲到宗下千年以来“隐蔽式微、不堕声色”而传承下来的历史，指出这是历代圣祖以生命守护、以各种善巧方便广度众生的结果，“上渡帝王，下渡无量众生”，甚至三百六十行中都有圣密行者。
弟子学习到这里，更加感受到法脉传承的不易。很多时候我们今天能够安稳地坐下来听一堂圣密龙讲，觉得是一件很平常的事情，但其背后是历代圣祖和行者在不同历史环境中不断守护、适应和传承的结果。因此，弟子不能只是“享受”圣法，而应该思考自己怎样成为传承中的一环。
师尊讲戒相时又让弟子体会到“原则”与“方便”的关系。师尊圣示，五戒等根本原则绝对遵守，同时又要理解不同历史、地域、生活方式中存在的方便。 弟子由此认识到，修行不能僵化地执着一个外在形式。真正重要的是抓住根本原则，同时根据众生因缘善巧方便。无原则的方便容易变成放纵，而没有智慧的执着又可能把佛法学成死法。
这一讲最令弟子警醒的，是师尊关于“真境与幻境”的圣示。师尊明确指出，修持中的真境、幻境一定要区别，幻境必须去掉；并强调要“每事报”，由师资帮助鉴别，而不能自己先认定、事后才报告。若一次次把幻境当成真实，实际上就是在培养幻境。
弟子对此感受很深。修行中最危险的也许不是完全没有体验，而是自己产生了一点体验，就马上用六识给它定义，甚至把它当成自己的证量。师尊以鉴别古董作比喻：没有真正见过真品，就很容易被“形似”的赝品迷惑。修行也是如此，外在形式可以模仿，但真正的灵性生命不能靠模仿得到。最终还是要回到教相、事相、戒相、圆相，在实修实践中不断验证。
弟子由此也理解了为什么这一讲题为《虹光行者灵性生命》。真正的虹光行者，不是追逐虹光的名相，而是让自己的整个生命逐渐趋向光明：认识上去伪存真，修持上远离幻想，戒相上守住根本，待人上走向和谐，生命使命上走向救度众生。只有这样，“虹光”才不是外在想象，而是从自己的起心动念、言语行为和生命实践中一点一点显现出来。
以上是弟子学习第366次圣密龙讲《虹光行者灵性生命》的一点粗浅体会。不当之处，祈请师尊慈悲批评、遮止、圣正。
感恩师尊
弟子
金刚xx顶礼恭呈
8月19日
