恭听、恭学师尊1.23广播圣密龙讲圣示录音，非常欢喜受用

恭听、恭学师尊1.23广播圣密龙讲圣示录音，非常欢喜受用

顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊

顶礼 历代圣祖师佛

     感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生

敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘  师尊：

 您好！

 弟子恭听、恭学师尊1.23广播圣密龙讲圣示录音，非常欢喜受用，兹向 师尊叩呈一点学习心得，祈请 师尊加持、遮止、圣正！

1、       师尊开门见山地圣示:

“逮诸总持，游戏神通”，

“现实地遇到”

“关于隐态世界能量的操作问题” ，

即

“现实地集结到”

“有些人可能会不理解，可能会提出一个‘你讲的是外道，还是我们内学’”的问题，并作了相关的阐释，语重心长，发人深省：原来，佛法所讲的“内学”、“外道”或“外学”，不仅在 大圣 释 迦牟尼佛祖住世时，就完全没有贬意，就清楚界定为:

“学术上的称呼”。

而在

“佛教内部要和谐，不同宗教之间也要和谐，自己本民族之间要和谐，世界各个民族都 要和谐”

的大形势下，

“有些人还是甚至很喜欢把这个‘外道’以一种贬意的思想去理解”；

当“我们现在所讲的这个‘科学’，所谓的‘科学’就是‘外道’，但 是有些人偏偏要一个贬意地加上一个‘附佛外道’”。

薄伽梵 师 尊两次提到“现实”的问题，确是一个警示，值得教界、学界给予关注：

“贬意的思想”、“心存攻击”

这第二个“现实”真要不得，不和谐的历史绝对不能重演 了；而“关于隐态世界能量的操作问题”这第一个“现实”，恰恰是每一位有缘圣众由衷赞叹和亟须的，更和我们全人类的命运息息相关，须臾不可离。

2、       师尊圣示，隐态世界在佛经中有依据，同时转述了 圣宗 薄伽梵 至极维摩诘 净悟老法王20世纪初“登封绶纪”的圣密龙讲圣示：

“隐态世界，实际上就是指我们佛教所讲的‘三界’：

欲界，色界，无色界。欲界里面包含着隐态世界，色界里面包含着隐态世界，无色界里面包含着隐态世界。只不过三界之中，每一个界隐态世界所占的比重不同而已。”

弟子也曾听闻过:

“圣心周遍，三界内外”、

“严净毗尼，宏范三界”

等圣示，但毕竟圣教熏修太少太少，对 “三界”的究竟了义之内涵不了解，即便前几次 师尊已经圣示：“弥勒佛通过唯识论，通过唯识的理论的教授，传递了佛教中隐态世界这样一个系统学问的信息。这个例子足以证明佛教理论中关于隐态世界的存在。”可弟子还是不能融会贯通，还是会把“隐态世界”和“三界”区隔来看。如今因缘成熟， 师尊亲作解密、诠释，确是振聋发聩。弟子一下子对佛教所讲的艰涩难懂的“三界”和“隐态世界”充满敬畏，而且饶有兴致，欢喜无比。非常非常感恩 圣宗 薄伽梵 净悟老法王和 薄伽梵师尊！

3、       师尊转述 圣宗 薄伽梵 净悟老法王的“登封绶纪”圣密龙讲圣示：“隐态世界的奥秘，不用200年，就已经、将会被全人类普遍地认识，甚至成为一个常识。”并举了一个非常生动的例子，就是“电”。师尊论述，洋洋洒洒，透彻详尽，清清楚楚，无与伦比，让弟子豁然开朗，原来，圣宗 薄伽梵 净悟老法王的“登封绶纪”圣密龙讲前的100年，人们无从认识可现在司空见惯的电、电灯、电波、电视、电脑、电动火车等等，都是隐态世界的东西；“我们人类本身，那么多的经络、穴位，跟宇宙相沟通，实际上也是这个‘电’在起作用”。

 师尊曾圣示：

“宇宙中的电，即宇宙中的能量”。

充分说明了

“隐态世界实际上并不是一个神秘而不可测的东西，也不是唯心的东西，是非常客观存在的物质的东西”。

 而“这个就叫隐态世界的物质能量升起大用。那么从这点上来讲， 大圣 释迦牟尼佛祖就体现在祂的极终善性上，是 佛祖所讲的、我们所讲的极终善性就体现在这里：隐态世界为全人类所用”。

“隐 态世界为全人类所用”的历史如此久远，“隐态世界已经惠施了那么多，优惠给我们，希望我们好好生活，但是人呢，拿了这个电，想出了其他的一些不大可以思议的事情，就是制造武器，制造战争武器，闹得整个地球不安宁，没有和平。这个就是我们人类的遗憾”。

恭学之后，弟子大哭不已，弟子感动于 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的体现，感动于 师尊点出:

“地球不安宁”是“我们人类的遗憾”。

弟子想，光会哭没有用的，唯有努力修持，“清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相”八相圆满，才能证到这个隐态世界，才能造福于人类，贡献于宇宙。 圣宗 薄伽梵 净悟老法王关于“不用200年，就已经、将会被全人类普遍地认识，甚至成为一个常识”的圣密龙讲圣示，真让人想往！过去的200年间，人类对隐态世界奥秘的认识，刚刚起步，在接下来的这100年之内，则会有翻天覆地的变化，那该多好啊！弟子非常感恩宇宙超越界所作的殊胜安排！  

4.弟子恭学 师尊的圣示以后，对如何正确看待佛学、科学相互之间的关系，有了一点体会。过去弟子对科学家、科学发明的认识本来就极为肤浅。通过 师尊圣示的学习，弟子明白，在这个科学昌明的时代，科学是无法解决人的精神水准下降、灵性水准下降的问题。“科学家研究的是事实”，而且还“众说纷纭”，而“灵性导师阐述的是隐态世界的科学宇宙真理”。

比如，牛顿研究出了万有引力，却无法探究到宇宙第一推动力；霍金推度出有比人类更高等的宇宙生命，但告诫人类不要去接触，否则会带来灾难；科学家都想研究、利用雷电，可要“直接去用这个电的能量、电的信息的 时候，情况要比我们所想像的要复杂得多”，因为“雷电也有八万四千种”，“有一些雷电非常的诡异”；祖国医学几千年传播中医，“可惜却找不到现代科学的依 据”，“濒临于湮没的境地”，令国人扼腕长叹；刚刚发生在澳洲昆士兰布里斯班肆虐的洪水，竟然在地势偏低的圣天寺面前却步、环绕，不得而入，“水往低处流”的至理名言遇到了挑战。……

师尊曾圣示：“世界上所有的文字、图画、信息、语言、音响、照片、影片、影视，凡是……人、事、物，无不充满著宇宙信息，世界上一切可见、不可见的形色是肇源法性阿丝律耶的显现。”“肇源法性阿丝律耶所有的宇宙信息， 都以显性、隐性的、或显或隐、或隐或显的形式，以一定的程式规律性的表现他们自己的本来。在因缘俱足的时候，显现他们自己，与跟他们有缘的人瑜伽。从而，通过某些适当的方式，表现出来，以揭示他深奥的内义”。

所以，“从某种意义上讲，佛教密宗所研究的生命的学问，由于其教相、事相、戒相、圆相的系统性、圆满性、了义性、究竟性，更显得比现代科学所研究的生命科学深邃和具有前瞻性的领先指导意义。质言之，中国汉传密学与科学是一体两面的。中国汉传密学的生命 科学和现代科学研究的生命科学是无二无别的”。诚如 师尊所期待的：

“科学家可能还没有研究到灵性科学，如果研究到灵性科学，他们的认识可能将跨入更深、更高的一个学问的层次、精神的层次、灵性的层次”。

由是，弟子好像才突然明白， 师尊曾圣示：

“基 于超越界的立场，立足于宗教文献的真实、历史过程的真实、科学实验的真实相瑜珈，还原宗教的真实、还原历史的真实、还原科学的真实”

里所讲的“还原科学的 真实”，并不是简单地用现代科学研究的方法来验证密学，而是让科学家也能

“意识到宇宙生命的深广和祂们对现实的意义”。

弟子很感慨，人类对细菌、病毒、经络、穴位、电这些隐态世界的认识和掌握，走过了艰辛漫长的道路，而

“隐态世界中的生命有完全不同的形式”，“需要我们拿自身的有机体的生命去进行生命的实践”。

弟子认识到，中国汉传密学的生命科学和现代科学研究的生命科学一体两面、无二无别，同理，佛教和哲学、心理学、政治学、经济学、宗教与文化等各个思想灵性领域，也都要

“相应瑜伽、有机互动、友谊交流、增进对话”，

在宇宙的安排中活动，共同研究生命科学、灵性科学、未来科学，共同迎接人类和平美好的明天。

5.    师尊圣示：

“讲 到这个无色界，讲到欲界、色界、无色界这个三界呢，都要把它写成专著才好。但这些专著有一个重要的要求，这个条件是什么呢？这个条件就是，一定要行者一边听法，一边做中国汉传密学的修证，要教相、事相、戒相、圆相具足，要清净、无我、调伏、精进，八相圆满，你这样才能够看得懂，这样才能够听得懂。有了实践 的验证，这些理论才是有用的，否则毫无用处，就是作为一个普通的常识来学，也是很有一点问题的。”

“这个‘四无色天’，你可以代入隐态世界这一个概念，再 加上中国汉传密宗的特别的教相、特别的事相去修行，再以神圣的戒律规范自己，那么你就能够证到，证到了这个隐态世界。”

弟子恭学 师尊在1月23日圣示中讲到了“非想非非想天”等诸多深邃法理，哪怕 师尊说是“非常粗浅地讨论到这一个层次”，对 弟子来讲也还是一头雾水。所以弟子真切体会到，“一定要行者一边听法，一边做中国汉传密学的修证”，要“八相圆满，你这样才能够看得懂，这样才能够听得 懂”。如果作为普通的常识来学，实际上是在学佛学而不是学佛，会徒增我执、法执、我慢、分别，那将非常危险。弟子相信，只要一心向道，真正用16字精神原则、灵性原则要求自己，努力与 师尊瑜伽。“圣心周遍，三界内外”，弟子也一定能够“证到这个隐态世界”。

弟子认识非常肤浅，错误很多，祈请 师尊加持、遮止、圣正。

恭请

圣安

愚弟子：ＶＴＹ 叩呈