[VZL]為全人類美好的明天真正準備好自己

頂禮

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊

頂禮

歷代聖祖師佛

感謝

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

敬愛的 薄伽梵 師尊：

您好。

雖然俱生我執和俱生法執並非新的名相，但是恭聽完 師父於2月19日的開示，弟子對這兩個名相有了新的和更深一步的認識，同時對於自身所具有的俱生我執和俱生法執也有了新的和更深一步的認識。

俱生我執和俱生法執是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執，這個我執和法執隱藏在八識的染分之中，表現於第七識末那識，表現於第六識意識之中，而流露於日常生活之中的點點滴滴。

俱生我執和俱生法執的教導來源於theravada，按照theravada的理念，只有成就了阿羅漢的果位，也就是達到靈性實體的層次，才能破除俱生我執和俱生法執。這是因為，俱生我執和俱生法執雖然深植在我們的八識染分之中，和我們同入同歸如影隨形，卻很難被我們自覺的發現從而克服。

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者，一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨無我調伏精進的。

所謂的聖密菩提心，是要從第九識阿摩羅識開始一直到第十三層識。修聖密菩提心，是從靈性實體的深部yoga到宇宙，跟宇宙相聯繫，跟宇宙震盪的頻率發生同步。

弟子想，這也就解釋了，為什麼在五種慈悲心之中，只有聖緣慈悲心才能升起聖密菩提心，前四種慈悲心到達不了這個高度，因為只有聖緣慈悲心才是去除了我執法執的慈悲心，這也是 師父一直強調要提升愛緣慈悲心到聖緣慈悲心，而從聖緣慈悲心入手修習聖密宗的原因。

師父聖示：

研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。

弟子想，就如同 師 父常常教導的，要探求宇宙實相，首先要去除幻覺，幻境不除，真境難現。而其實從某種意義上來說，凡夫其實人人都有幻覺，都把無數世所累積的宇宙負能量，把假有之精神實體，假有之我執法執當成了真「我」來保護和呵護了，似乎這個假有之我一旦被去除，竟會誠惶誠恐起來，若去了這執，我將何在？

弟子想，就這個問題，其實弟子一直沒有理清。正是因為沒有理清這個問題，俱生我執和俱生法執才久久不能被自己察覺，更何談破除。

比如說，弟子一直知道自己是個頑固的人，但是在意識的某個層面一直認為自己雖然頑固，並非蠻不講理，甚至還暗暗覺得自己頑固得有理，所以雖然多次跟 師父反省過自己的頑固，其實內心裡不曾真正升起要破除這「頑固」的決心，覺得這是我的秉性，心想，若讓我去除這秉性，那我簡直無所適從了，為人處事也就完完全全失去了尺度。

師父開示同一父母所生的子女性格各異的問題，弟子不曾觀察和思考過這個問題，但是一下子就印象很深刻，因為媽媽生前曾有一個順口溜，描述的正是同一個問題。（媽媽家境貧寒，只有初中文化，不過她有很多通俗的獨創性的順口溜，後來想想都是至理名言。）

由 師 父所舉的這一個例子，弟子一下子就明白了，自己所自詡的個性，上升到理論的高度，就是俱生我執，自己這一段時間以來對某金剛上師和金剛師兄所達成的嫌惡，也正是受了俱生我執負能量的驅使，自己所苦苦捍衛的自我的所謂「道義」，亦不過是一種妄念，一種顛倒，一種幻覺，是沉積在八識染分中的負能量的信息俱生我 執升起大用而形成的偏執。

這妄念，這偏執，統統都不是「我」，而恰恰相反，正是因為自己不肯捨離這妄念和偏執，才久久滯留於八識的染分，才無法觸及和把握八識的淨分這聖密行者七地起修的鑰匙，才讓染無可染垢無可垢的真我無法呈現出她本來的面目的。

聽 師 父這次聖示弟子總的體會就是，認識到了去除愛緣慈悲心而升起聖緣慈悲心的重要，認識到了去除俱生我執、俱生法執、從八識的淨分起修的重要。弟子應該繼續努力從清淨無我調伏精進著手，在內心不斷實踐一個又一個的宗教過程，脫離一切精神實體的控制，不斷積累靈性功德，以達到成為一個獨立的靈性實體之目標，為全人類美好的明天，真正準備好自己。

謝謝 師父。

（感謝 師 父的加持，那老中醫本來說弟子要去三次才能痊癒，現在只看了兩次，全身瘙癢的問題就得到了根本的控制，老中醫說看來兩次就可以痊癒了，只需把剩下的藥吃完。不過瘙癢的問題雖然基本解決了，大概因為那些補藥的藥力過猛，經常導致弟子整夜失眠，卻全無困意，安眠藥一點作用都不起，生理週期也提前了一星期。不 過還有四天藥就吃完了，弟子想，這幾天不想睡就不睡吧，可以多修持，也可以在朝聖之前把手頭的那幾本日語書讀完。祈求 師父加持。）

敬頌

法安

弟子VZL跪叩於2月21日