[3/5]2011.04.10薄伽梵智及维摩诘师尊 FM 96.1广播圣密龙讲圣示.

2011 年 04 月 12 日 54条评论 3.62k次阅读 1人按赞神圣曼荼罗

薄伽梵　智及维摩诘师尊
2011.04.010 星期日　2:00-3:00pm
Hobart FM 96.1华语广播
圣密龙讲圣示
[3/5]

无论所想讲的东西是如何、如何复杂，但是，在同一个意识、精神层次、灵性思想层次上，圣通自在的祂全知道了，也根本无需用〝隐身法〞[46]。有〝隐身法〞，就是好像在〝当场〞在听那样，逐句逐句地记载下来，只不过是一个〝说词〞，给那一些不信圣通力的人，听起来好像有一个〝道理〞啊！因为，〝隐身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有类似的法门似乎在训练，成为一个公共知识，就比较容易相信。宗下的〝法身心语〞太深刻、太不可思议，不是很容易相信和理解的。

〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。

修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。

〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。

所修学的教法是什么教法呢？实际上，就是我们耳熟能详的所谓法相宗、唯识宗的教法，我们圣密龙讲中所讨论的所谓〝隐态世界〞等相关系列的教相，事相。

那么，〝庵摩罗识〞教法中，为什么能够导致出现圣通力呢？在教法中出现圣通力，这里有一个系统。

什么系统呢？就是第九识庵摩罗识系统[56]。在这个之前另有一个系统，就是第八识阿赖耶识系统。这两个系统正是窥基大师和　圆测大师各所深究的法门，两个不同的学派的学术在这里相遇，相互切磋，相互荡磨，提挚了义之分水岭。

从这一点上讲，也可以看出，　大圣宝圆测师无需要KJ大师他们这一流派的学术思想。因为圆测师和窥基师根本是不同层次的学术思想。阿赖耶识，这原本是共有的基础学问。由是，在此基础上才能够通过十年闭关以后，跃进到庵摩罗识并升起大用。

因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。

所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。所以，两者根本是两个不同层次上的学术，何需要去盗，何需要去偷呢？

所以《高僧传》上所写，是当时〝依止虚妄分别境故〞[59]的〝独家偏颇之见〞。按照现在的法律用语就是说〝证据力不足〞。KJ大师系〝国防部长〞的亲属，要在《高僧传》上如果想留下这么一笔，可能也是轻而易举的事情。

vmp表示:

2011 年 05 月 01 日9:46 下午

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因为，实修实证，〝亲因亲果〞 [57] ；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。
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07345675105表示:

2011 年 04 月 21 日9:53 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。所以，两者根本是两个不同层次上的学术，何需要去盗，何需要去偷呢
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07345675105表示:

2011 年 04 月 21 日9:52 上午

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什么系统呢？就是第九识庵摩罗识系统[56]。在这个之前另有一个系统，就是第八识阿赖耶识系统。这两个系统正是窥基大师和　圆测大师各所深究的法门，两个不同的学派的学术在这里相遇，相互切磋，相互荡磨，提挚了义之分水岭
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07345675105表示:

2011 年 04 月 21 日9:51 上午

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大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。
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lichunjie表示:

2011 年 04 月 19 日11:12 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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07345675105表示:

2011 年 04 月 19 日11:21 上午

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具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。所修学的教法是什么教法呢？实际上，就是我们耳熟能详的所谓法相宗、唯识宗的教法，我们圣密龙讲中所讨论的所谓〝隐态世界〞等相关系列的教相，事相。
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07345675105表示:

2011 年 04 月 19 日11:21 上午

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大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。
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真善美表示:

2011 年 04 月 19 日10:37 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界
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清净无我表示:

2011 年 04 月 17 日11:41 上午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞
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guiyuan表示:

2011 年 04 月 17 日9:47 上午

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修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。
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真善美表示:

2011 年 04 月 16 日2:08 下午

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所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界
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VSs表示:

2011 年 04 月 16 日11:00 上午

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大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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jgtz表示:

2011 年 04 月 15 日7:22 下午

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实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。
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惜缘表示:

2011 年 04 月 15 日11:37 上午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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123456表示:

2011 年 04 月 15 日10:36 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。所以，两者根本是两个不同层次上的学术，何需要去盗，何需要去偷呢？
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真善美表示:

2011 年 04 月 14 日7:34 下午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。
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真善美表示:

2011 年 04 月 14 日7:32 下午

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〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞
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真善美表示:

2011 年 04 月 14 日7:31 下午

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修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。
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VZY表示:

2011 年 04 月 14 日11:11 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。
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vmp表示:

2011 年 04 月 13 日10:17 下午

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因为，实修实证，〝亲因亲果〞 [57] ；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。
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cijun39表示:

2011 年 04 月 13 日9:46 下午

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所修学的教法是什么教法呢？实际上，就是我们耳熟能详的所谓法相宗、唯识宗的教法，我们圣密龙讲中所讨论的所谓〝隐态世界〞等相关系列的教相，事相。那么，〝庵摩罗识〞教法中，为什么能够导致出现圣通力呢？在教法中出现圣通力，这里有一个系统。什么系统呢？就是第九识庵摩罗识系统[56]。在这个之前另有一个系统，就是第八识阿赖耶识系统。这两个系统正是窥基大师和　圆测大师各所深究的法门，两个不同的学派的学术在这里相遇，相互切磋，相互荡磨，提挚了义之分水岭。
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cijun39表示:

2011 年 04 月 13 日9:45 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。
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圣华缘表示:

2011 年 04 月 13 日8:50 下午

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修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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圣华缘表示:

2011 年 04 月 13 日8:48 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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qaz0924表示:

2011 年 04 月 13 日7:34 下午

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就是第九识庵摩罗识系统[56]。在这个之前另有一个系统，就是第八识阿赖耶识系统。这两个系统正是窥基大师和　圆测大师各所深究的法门，两个不同的学派的学术在这里相遇，相互切磋，相互荡磨，提挚了义之分水岭。
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qaz0924表示:

2011 年 04 月 13 日7:09 下午

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以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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qaz0924表示:

2011 年 04 月 13 日7:05 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。
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圣华缘表示:

2011 年 04 月 13 日3:28 下午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。
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syc1618表示:

2011 年 04 月 13 日3:27 下午

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所修学的教法是什么教法呢？实际上，就是我们耳熟能详的所谓法相宗、唯识宗的教法，我们圣密龙讲中所讨论的所谓〝隐态世界〞等相关系列的教相，事相。那么，〝庵摩罗识〞教法中，为什么能够导致出现圣通力呢？在教法中出现圣通力，这里有一个系统。什么系统呢？就是第九识庵摩罗识系统[56]。在这个之前另有一个系统，就是第八识阿赖耶识系统。这两个系统正是窥基大师和　圆测大师各所深究的法门，两个不同的学派的学术在这里相遇，相互切磋，相互荡磨，提挚了义之分水岭。
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圣华缘表示:

2011 年 04 月 13 日3:26 下午

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所修学的教法是什么教法呢？实际上，就是我们耳熟能详的所谓法相宗、唯识宗的教法，我们圣密龙讲中所讨论的所谓〝隐态世界〞等相关系列的教相，事相。
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圣华缘表示:

2011 年 04 月 13 日3:24 下午

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无论所想讲的东西是如何、如何复杂，但是，在同一个意识、精神层次、灵性思想层次上，圣通自在的祂全知道了，也根本无需用〝隐身法〞[46]。有〝隐身法〞，就是好像在〝当场〞在听那样，逐句逐句地记载下来，只不过是一个〝说词〞，给那一些不信圣通力的人，听起来好像有一个〝道理〞啊！因为，〝隐身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有类似的法门似乎在训练，成为一个公共知识，就比较容易相信。宗下的〝法身心语〞太深刻、太不可思议，不是很容易相信和理解的。
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syc1618表示:

2011 年 04 月 13 日3:21 下午

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修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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syc1618表示:

2011 年 04 月 13 日3:15 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞
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春雨润物表示:

2011 年 04 月 13 日3:10 下午

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修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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2011 年 04 月 13 日3:10 下午

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无论所想讲的东西是如何、如何复杂，但是，在同一个意识、精神层次、灵性思想层次上，圣通自在的祂全知道了，也根本无需用〝隐身法〞[46]。有〝隐身法〞，就是好像在〝当场〞在听那样，逐句逐句地记载下来，只不过是一个〝说词〞，给那一些不信圣通力的人，听起来好像有一个〝道理〞啊！因为，〝隐身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有类似的法门似乎在训练，成为一个公共知识，就比较容易相信。宗下的〝法身心语〞太深刻、太不可思议，不是很容易相信和理解的。
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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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vcm表示:

2011 年 04 月 13 日1:15 下午

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从这一点上讲，也可以看出，　大圣宝圆测师无需要KJ大师他们这一流派的学术思想。因为圆测师和窥基师根本是不同层次的学术思想。阿赖耶识，这原本是共有的基础学问。由是，在此基础上才能够通过十年闭关以后，跃进到庵摩罗识并升起大用。因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。所以，两者根本是两个不同层次上的学术，何需要去盗，何需要去偷呢？
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vcm表示:

2011 年 04 月 13 日1:13 下午

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所修学的教法是什么教法呢？实际上，就是我们耳熟能详的所谓法相宗、唯识宗的教法，我们圣密龙讲中所讨论的所谓〝隐态世界〞等相关系列的教相，事相。那么，〝庵摩罗识〞教法中，为什么能够导致出现圣通力呢？在教法中出现圣通力，这里有一个系统。什么系统呢？就是第九识庵摩罗识系统[56]。在这个之前另有一个系统，就是第八识阿赖耶识系统。这两个系统正是窥基大师和　圆测大师各所深究的法门，两个不同的学派的学术在这里相遇，相互切磋，相互荡磨，提挚了义之分水岭。
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2011 年 04 月 13 日1:13 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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123456表示:

2011 年 04 月 13 日11:27 上午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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123456表示:

2011 年 04 月 13 日11:24 上午

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无论所想讲的东西是如何、如何复杂，但是，在同一个意识、精神层次、灵性思想层次上，圣通自在的祂全知道了，也根本无需用〝隐身法〞[46]。有〝隐身法〞，就是好像在〝当场〞在听那样，逐句逐句地记载下来，只不过是一个〝说词〞，给那一些不信圣通力的人，听起来好像有一个〝道理〞啊！因为，〝隐身法〞，宗外的人也好，外道[47]的人也好，都有类似的法门似乎在训练，成为一个公共知识，就比较容易相信。宗下的〝法身心语〞太深刻、太不可思议，不是很容易相信和理解的。
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光萍表示:

2011 年 04 月 13 日11:12 上午

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〝具有〝过程存在论〞[52]的特点，从而验証所学的〝庵摩罗识〞教法。存在论[53]是一种〝奠基论〞[54]，为存在而〝奠基〞。以唯识理论而言，从阿赖耶识到庵摩罗识，以及晋达十三层识，皆为人类认识宇宙，认识隐态世界，认识圣密十法界曼荼罗，认识圣密修行，认识法性，认识灵性，认识灵性实体，而作理论奠基〞[55]。
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光萍表示:

2011 年 04 月 13 日11:10 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。
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光萍表示:

2011 年 04 月 13 日11:09 上午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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xty表示:

2011 年 04 月 13 日9:18 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。
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xty表示:

2011 年 04 月 13 日9:16 上午

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　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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VSs表示:

2011 年 04 月 13 日6:59 上午

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因为，实修实証，〝亲因亲果〞[57]；所谓的〝亲因〞，就是〝因果〞的〝因〞，亲自制造〝因〞，亲自制造〝果〞。所谓的〝因〞，就是学习〝庵摩罗识〞。所谓的〝果〞，就是实証庵摩罗识，被激发晋达十三层灵性之识。所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。
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VSs表示:

2011 年 04 月 13 日6:51 上午

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修圣通力，并不是为了什么，为了〝修証教下圣通力〞的命题[49]，〝教相、事相、戒相、圆相融契〞，而达宗、因、喻三支相共而不悖[50]，以冶炼〝唯识量〞[51]。修証教下圣通力〞的命题。
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pamela表示:

2011 年 04 月 12 日10:23 下午

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所有的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗场〞之境，灵性实体，遨游隐态世界[58]。
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JIOLO表示:

2011 年 04 月 12 日8:50 下午

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〝　大圣宝　圆测师如果真想要通过圣通力知道　玄奘大师讲什么法，圆测师祂当时因为十年闭关〝法身心语〞已经成就，是轻易而举的小事一件。　大圣宝圆测师祂一生行持，两次的十年闭关。一次是青年嘉晋〝成就闭关〞，第二次是密法的〝舍寿闭关〞。第一次就是〝修証圣通〞闭关，虔修教下圣通力〞[48]。
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