浴佛節---佛教徒的〝母親節〞[薄伽梵 智及維摩詰]
親愛的貴賓們
親愛的母親、父親們
親愛的姐妹、兄弟們：
您們好！
首先，我希望向這塊土地的傳統和原來的擁有者Mouheneenner人致敬，向塔州土著先賢致敬，並承認現在的塔州土著擁有這一塊土地。
今天，我們共聚一起，慶祝浴佛節。按照中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的傳統教相理念，浴佛節是藉慶祝大聖 釋迦牟尼佛祖的聖誕，令民眾獲得靈性覺悟的殊勝方便。在此吉祥喜悅的一天，我衷心祝願各位來賓，向佛虔誠祈求的願望，在未來能夠圓滿實現。
浴佛節---佛教徒的〝母親節〞
公元前565年，四月八日的晚上，尊貴的悉達多太子，在諸天諸佛擁簇之下，誕生於迦毗羅衛城，風景優美的皇室蘭毗尼花園。
大聖 釋迦牟尼佛是印度迦毗羅衛國淨飯王的兒子。祂的母親是 摩耶夫人。
根據經典的記載，太子是在祂母親的右脅下生出。誕生後，祂身有三十二種好相，天也降嘉瑞三十二種以應驗之。
根據聖密經典《大幻化天經》記載：
佛祖聖母大幻化天，原來自在雄踞於薄伽梵金剛法界宮，接應眾生宮――大幻化天。
大幻化天從〝接應宮〞化身下凡，成為 摩耶夫人。誕下大聖 釋迦牟尼佛祖――悉達多太子，〝母難之日〞七天之後，回歸大幻化天。
這是《大幻化天經》所昭示的，宇宙中極為神聖的大事件。因此，中國漢傳密宗――聖密宗金剛禪佛教，在每年神聖的佛誕節慶祝活動中，慶祝 大聖釋迦牟尼佛祖聖誕和 摩耶夫人回歸大幻化天，成為廣渡眾生於薄伽梵金剛法界宮，妙演渡眾大戲，令眾生即身成佛的重要節目。
當 摩耶從 阿達爾嘛佛無垠廣大金剛法界宮，佛藏天之一的大幻化天，下請到兜率天時，受到 聖彌勒佛和諸天諸佛的歡迎。
聖彌勒佛是 彌勒佛、 阿彌陀佛、 無量壽佛的三佛合一的幻化佛，為大幻化天主佛摩耶聖頌：
「無量受苦眾生，因為 聖摩耶的下凡，而獲得大聖者，大導師 釋迦牟尼佛的降世。」
「無量受苦眾生，因為大聖者 釋迦牟尼佛的誕生而獲得〝即身成佛〞的無上救贖。」
〝即身成佛〞的理趣在〝無相密乘〞升華令到極致。
在神聖而莊嚴，浴佛法會之中，普通人類的思想和宇宙意識之間建立起無形的溝通，凡聖之間合而為一。
參與者將成功地對自身意識的升華，完成對自己真實的認識。參與者會認識，他自己就是佛，佛就是他自己。
這就是〝即身成佛〞的密義和無限理趣。
即身成佛的實踐
中國的浴佛在佛誕節期間進行，依中國歷法的農歷四月初八──〝佛誕節〞，舉行浴佛法會，平時並無浴佛的習俗。
浴佛，也叫灌佛，是用清淨聖水洗浴佛像的一種儀式。
依中國傳統的習慣，在浴佛節浴佛，浴佛者可以在佛前請求幫助解決人生中的困難，達到個人的善良、慈悲的願望，非常的靈驗。
因為中國民間，人民有許多的痛苦，比如婚姻問題、生育問題、求學問題、工作問題、經濟問題、運程問題、親戚問題、訴訟問題、仕途問題……等等，都有應驗。
浴佛儀式以聖密宗金剛禪佛教的教義而言，主要寓意為〝即身成佛〞。聖密宗金剛禪佛教對女性特別尊重，所以，參加浴佛法會的女賓們，被尊敬地視為大幻化天的化身，猶其莊嚴神聖。
有機會出席浴佛法會實踐〝即身成佛〞的人們，無論是擔當佛母誕佛的女賓或是擔當諸天諸佛灌聖水的男賓，都會得到很大的福報及利益。因此，浴佛節特別多世俗人參加。
普天同慶佛聖誕
十方三世之無量諸天諸佛在佛藏天、宇宙中一齊慶祝歡呼大聖 釋迦牟尼下凡渡眾的宏偉歷程開始。
天上 阿達爾嘛佛的座騎二龍王帶領九龍，從虛空之中，吐聖水浴佛洗沐聖身，十一龍在浴佛時許願，祈求 大聖 釋迦牟尼佛，幫助祂們〝即身成佛〞。受 佛嘉許，並授記。
十一龍願望在成佛之後，到人世間來普渡眾生，祂們的希望果然實現，成為大聖 釋迦牟尼佛的十一位最好的密乘弟子。
十一龍佛下凡之後，神通自在，顯阿羅漢身，外顯內密，輔佐聖教。
由此就有了紀念佛誕，舉行莊嚴的洗浴佛像的儀式。並且開始了在 佛前，浴佛者在 佛前許願的習俗。
以佛教大乘顯教而言，佛誕浴佛主要強調聖佛出世的宇宙意義。
所以，在《灌洗佛形像經》說：
「佛誕生時，隨地行七步，舉右手而言：‘天上天下，唯吾獨尊，當為天人作無上師。’」
「諸天王持香湯名花而灌太子身，於是後來浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像，常在露天盛於盤內洗浴。」
其實，佛教諸宗諸派對於浴佛儀式，並不統一，小乘、大乘、密乘，各自的儀規都不相同，而是按各自的教義而行。我們在此暫不討論佛教其他流派的關於浴佛的儀規，只討論和介紹聖密宗金剛禪佛教浴佛節的傳統教義和傳統儀規。
即身成佛之依據
聖密宗金剛禪佛教的教義是引導眾生〝即身成佛〞。就是這一生一世的修行就可以成佛。
這一教義大別於小乘佛教，小乘聖者認為佛只有 釋迦牟尼一位，凡人修行最高只可以達〝阿羅漢〞果位，而決無成佛的可能。
〝即身成佛〞這一教義，也有別於大乘顯教。大乘顯教認為凡夫也能修持成佛。但必須累劫修行到三大劫，方得成佛。〝三大劫〞是古印度表示時間的量詞。
三大劫時間的長度，如果以〝年〞為單位，是數字〝1〞後面 142個零，是一個似乎不可思議的天文數字。顯教的理念，提示了成佛之困難和成佛之難得。
而九乘密教的教義認為，修雙行者自己只要具有清淨菩提心、又有俱德上師指導之下，虔誠修持正確的密法，〝三密加持〞，即身就可以成佛。
依聖密宗金剛禪佛教根本經典《金剛頂經》記載：
〝即身成佛〞的意思是，不須歷世積累功德、修行，即可以現世成佛。
《金剛頂經》系統的《菩提心論》說：
〝若人求佛慧，
通達菩提心，
父母所生身，
速證大覺位。〞
大覺位，即 佛所覺悟的無上正等正覺。
大覺位，就是〝即身成佛〞。
六大 ( 地、水、火、風、空、識 ) 是宇宙本體， 佛與眾生無二無別，即是〝六大是大日如來的法身，是構成世界萬有的本體。〞無論是 佛或者是眾生，皆由六大化成。依這理論，眾生若修持正道密法〝三密加持〞，即能與 毗盧遮那佛大日如來相應，即身成佛。
《金剛頂經》將即身成佛的宇宙密義，告訴眾生而俱緣者獲得〝生起密乘〞的諸宇宙大法。〝無上密乘〞將密乘的無上瑜珈大法，以嚴格的〝灌頂〞、〝曼荼羅〞、〝護摩〞、〝祭祀〞所規範，將密乘〝即身成佛〞的密法，引導致修行者個人和諸天諸佛相結合的修持行為。
由古印度聖 智及維摩詰 聖祖傳弘的〝無相密乘〞，將密法授惠於最廣大的眾生。祂將〝無相密乘〞逮諸總持、遊戲神通，夢幻空花、圓滿無盡的究竟理念和宇宙，人間的究竟大樂，傳授給眾生。
〝無相密乘〞是九乘密法並舉，顯密教義共融，依據不同根器，授受相應聖法。
從而將密乘佛教發揚到最極最上的〝聖密佛境〞、〝聖佛密境〞之十三層識，即〝唯識無境〞現證涅槃之境。
凡三業轉聖三密
由是，世界上一切可見、不可見的形色是大日如來的〝身密〞，一切聲音是祂的〝口密〞，一切〝理念〞是祂的〝意密〞。眾生為六大所幻化，在本質上，與大日如來平等無差別。但因〝身業、口業、意業〞，三業造作而迷誤，導致流轉生死。所以，只要〝三業轉三密〞，如法修持，就可即身成佛。
所謂〝三業轉三密〞，即身業、口業、意業，經過淨念修持，轉〝身密、口密、意密〞。
意思是在法性傳承俱德上師的〝教、戒〞之下，〝手結印、身作契〞，〝口誦真言、聲唸明咒〞，〝意作觀想大日如來〞。
不同根器的密乘弟子，特別以其相應的不同層次密法、密儀，觀三身法性身佛。使自己三業清淨，以〝身、口、意〞和大日如來瑜珈相應，從而即身成佛。
根據這一理念，聖密宗金剛禪佛教慶祝佛誕，就是使參與浴佛的眾生，有機會實踐〝即身成佛〞的興趣演習。
在佛誕會上，聖密宗金剛禪佛教誦唱〝宇宙光明曲〞的寓意非常神聖。
〝手結蓮花印〞，蓮花是出污泥而不染，以此喻心中生起和平、慈悲、非暴力的菩提淨念。
〝口誦六字明〞，六字明是宇宙種子語，有巨大的神聖的宇宙能量。
〝心觀法身佛〞，即 毗盧遮那佛， 普賢王如來， 阿達爾嘛佛。
由 毗盧遮那佛、 普賢王如來、 阿達爾嘛佛法性加持，瑜珈相應。這就是〝三密加持〞，即身成佛的初步的、基本的實踐。
女賓成佛之演習
在佛聖誕法會之中，聖密宗金剛禪佛教的傳統儀規，體現聖密宗金剛禪佛教對女性特別的尊重。因而，浴佛法會有對大聖 釋迦牟尼佛母親的特別紀念。
就以大幻化天主佛 摩耶夫人從大幻化天下凡，在嵐毗尼園無憂樹之下誕下大聖 釋迦牟尼佛為背景，參與法會的女性貴賓亦為大幻化天的化身，演示〝即身成佛〞的示範。
佛教在小乘階段，有關經典中，對女性有輕視的傾向。在大乘顯教階段，對女性歧視的傾向，還未完全消除。
但在大乘的最高階段：密乘階段，已徹底地消除了對女性的歧視，對女性特別的尊重。
女性聖密行者，以修持的不同層次，在聖密宗金剛禪佛教內，被尊稱為瑜珈母、空行母、明妃、女佛，等等。
因此，聖密宗金剛禪佛教的佛誕節，女性的來賓，被邀請為作佛祖的母親，誕下 大聖釋迦牟尼佛，〝完成〞這個巨大而光榮的歷史重任，是一個女性成佛，女性即身成佛的演習，因此，這一儀規，神聖而光榮。
傳統浴佛之節目首先是〝舞龍〞( 意示九龍吐水 )，其次是眾女賓〝即身成佛〞，代表大幻化天主佛，降下嵐毗尼聖園，誕下 佛陀。
傳統浴佛節，還有〝行像〞。所謂行像，即是載佛像遊行，以表示〝普天同慶〞。
男賓成佛之演習
聖密宗金剛禪佛教浴佛節，也舉行男賓即身成佛之演示。
男賓〝即身成佛〞，表法十方三世諸天諸佛，從空中降下聖水。古印度炎熱乾燥，水是十分難得， 佛祖誕生之時，大地湧出水池和甘泉。
天臂 ( Devadaha ) 國，以及父親 善覺王 ( Suprabuddha ) 帶領大批王臣和大聖 釋迦牟尼佛之父親，迦毗羅衛國國王 淨飯王 ( Suddhodana ) 亦帶了許多王臣來浴佛，兩家貴族聚集一起，這就是我們所邀的各位貴賓了。
義淨《南海寄歸內法傳》卷四說：
「灌洗聖儀，實為通濟。大師雖滅，形像尚存，翹心如在，理應尊敬。或可香花每設，能生清淨之心，或可灌沐洹為，足蕩昏沉之業。以此標念，無表之益自收，勸獎余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉。」
聖密宗金剛禪佛教舉行傳統浴佛法會的主題是〝即身成佛〞。
聖密宗金剛禪佛教的教義是〝即身成佛〞。
〝即身成佛〞也是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。〝即身成佛〞也是佛教九乘密教的根本思想。
由是，聖密宗金剛禪佛教的一切教法，〝為了解脫眾生的現實痛苦和永恆的痛苦〞，而〝即身成佛〞是最基本的教法，在傳統的浴佛法會中，也體現這一哲學的命題。
現代的浴佛法會，無論小乘、大乘、密乘，都有所改革，比如在浴佛節有游藝會、舞蹈、演戲……等等。
聖密宗金剛禪佛教在佛誕節，在最後以全體嘉賓高唱西方的〝生日歌〞令這歡樂的慶祝佛誕浴佛聖會達到最高潮。
作為第一次參與浴佛聖會的人而言，〝即身成佛〞的經驗，也許僅僅是指導和引向完全涅槃覺悟道路和解脫的路標。
聖密宗金剛禪佛教是教證雙美，現證涅槃的無相密乘。
祂指示修行者的意識升華，成就清淨智慧，與神聖的宇宙無上意識合二而一。
願佛誕浴佛法會成為各位精神生命的新起點。
願各位留下美好的回憶。
薄伽梵 智及維摩詰
世界佛教青年僧伽協會 會長
中國漢傳密學研究院 永遠院長
中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教 宗長
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