第三屆中國漢傳密學研究員研討會論文:
謹以此文《中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教的重要設施“聖密家庭”，以“聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本”對於拯救全人類所具有的重要意義
虔誠供奉
敬愛的
薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊
以及
所有超越界靈性導師
並將功德回向所有衆生
謹以此文《中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教的重要設施“聖密家庭”，以“聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本”對於拯救全人類所具有的重要意義論》
目錄：
内容提要
一，傳統的聖密家庭是聖密宗金剛禪佛教的不共法
二，聖密家庭的形式和内涵不同于世間法的家庭
三，聖密家庭的成立有別于世間法意義上的家庭
四，聖密家庭以聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本
五，成立聖密家庭是聖密行者的歷史使命之一
六，聖密家庭是進行永恒生命實踐的設施
七，聖密家庭的教法理念對於拯救全人類有重大意義
八，通過聖密家庭培養人類社會的精英（小活佛）
内容提要：
聖密家庭是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教（后文簡稱聖密宗）所特有的渡眾設施，是傳統意義上的不共法。
正如藏傳佛教寧瑪巴、嘎擧巴傳統就允許僧人結婚一如，在古印度佛梵持明僧團傳統中，家庭這一觀念本身就是存在的。
然而聖密家庭不是普世意義上的家庭。
聖密家庭的形式和内涵不同于一般世間法的家庭。佛梵持明傳統的家實際上就是曼荼羅場。妻室實際上就是指明王的另一面，就是佛母。雖然後來的發展使得家庭在構成跟世間法的家庭非常接近，但是兩者仍然存在着根本的不同：“中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教在家庭内運用的是聖密教義，同時以聖密宗宗下的教相、事相、戒相、圓相和清淨、無我、調伏、精進的兩貼聖方八味聖藥來規範自己。”
聖密家庭的成立過程亦大別于世間法意義上的世法家庭。
組成聖密家庭是需要愛的，需要“聖緣慈悲心”和“聖密菩提心”。“聖緣慈悲心是宇宙大愛，聖緣慈悲心是宇宙美學，聖緣慈悲心是宇宙倫理學。”
聖密家庭的成立基礎與聖緣慈悲心。
“聖密家庭的愛是宇宙大愛，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的，宇宙大愛是以聖密戒律所規範的。聖密家庭是充滿着聖緣慈悲心、聖密菩提心的充滿着愛的家庭。”
“聖密宗聖緣慈悲心的愛，是以救渡衆生，拯救全人類而無我地付出。是世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。”
所以聖密家庭是充滿和諧、喜悅、幸福和美滿的，而不會像世間法那樣充滿着離婚和遺憾。
聖密行者的重大歷史使命的其中一項就是學會運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織聖密家庭。聖密家庭的成立首先需要八相齊全，也就是需要行者具備清淨、無我、調伏、精進、教相、事項、戒相、圓相，並需要阿達爾嘛佛師尊的認可和綬紀方可成立。聖密家庭的教法亦是基礎與Theravadayana的八正道。
聖密家庭的組建其目的是爲了延續聖密宗一系列的傳統、教誡，完成聖密行者、聖密上師、聖密長老轉世虹化等的生命實踐。
聖密家庭的實踐需要行者自身清淨、無我、調伏、精進。
聖密家庭的運作亦需要具體的指導。在聖密家庭中，尤其是對於轉世的生命体的教育是非常重要的。轉世的生命体無論根器如何，前世留下了什麽樣的宿根，宿習，宿世的智慧，都需要經過現世適當的啓發引導和培養。
當前世界上出現的一系列的天災人禍是因爲人類雖然跟宇宙本是不連續的整體，但是人類沒有認識到這一點，沒有跟宇宙瑜伽而導致全人類的共業已經達到了一個令宇宙不得不警告的地步。
挑戰宇宙規律的結果，一定會自取滅亡。作業的結果就是自己消滅自己，自己毀滅自己，所以人類應當吸取前七次文明毀滅的教訓，反省自身和宇宙的關係並作出必要的身心調整。
人類目前迫切需要了解宇宙規律，消除共業讓宇宙不要再“發脾氣”。而聖密家庭的建立，除了上文所述的種種生命實踐之外，還可以帶爲人類社會轉世活佛。
小活佛們是人類社會的精英，他們可以通過現代科學的便利跟衆生分享轉世靈性功德。
在宇宙超越界指引下對於聖密家庭教法和理念的分享和討論，將會帶給人類社會和平、和諧、慈悲、幸福和美滿，特別是在精神靈性層面上產生無法估量積極向上的躍升。
一，聖密家庭是聖密宗金剛禪佛教傳統的不共法
聖密家庭是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教（后文簡稱聖密宗）所特有的設施，是傳統意義上的不共法。正如藏傳佛教寧瑪巴、嘎擧巴傳統就允許僧人結婚一如，在古印度佛梵持明僧團傳統中家庭這一觀念本身就是存在的。[1]聖密家庭的理念在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中已經有了體現，并且在目前市面上的流通本中（簡本）也可以看到：在第十三品囑累品中可以看到佛祖將此經托付給“彌勒菩薩”要其“廣宣流佈”並“無令滅絕”。[2]如果不可以有家庭，那麽全人類很快就會滅絕，所以“無令滅絕”這一教法本身就證明了大聖釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出的醍醐法味（簡稱佛法）中确有聖密家庭的存在。
二，聖密家庭的形式和内涵不同于世間法的家庭
需要提及的是，聖密家庭不是普世意義上的家庭。
言及家庭就往往會有一個先入爲主的家庭概念。然而，聖密家庭不同于世間法意義上的家庭，也不同于中國傳統意義上的家庭。
聖密家庭的形式和内涵不同于一般世間法的家庭。“古印度時期，維摩聖者家有妻室。這一個家實際上就是曼荼羅場。妻室實際上就是指明王的另一面，就是佛母，金剛和佛母。”[3]因此可以看到聖密家庭在傳入中國最初的意義上，她的觀念中包含的内容跟傳統中國社會家庭的觀念是不同的。
然而，在後來唐武宗滅佛，歷經法難之後，聖密宗以卓越的生存智慧，進行了長達千餘年的隱蔽式微。在這期間，源自印度的佛教要在中國的文化土壤中生根發展，就需要根據具體的社會形態、社會實踐、社會理念來進行適應。因此需要“在豐厚的中國文化的土壤中建立起自己的文化，所以家庭的内容和成員基本上也是跟中國的家庭觀念相仿佛，已經是非常的接近了。”[4]
但是兩者仍然存在着根本的不同：“中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教在家庭内運用的是聖密教義，同時以聖密宗宗下的教相、事相、戒相、圓相和清淨、無我、調伏、精進的兩貼聖方八味聖藥來規範自己。”[5]並在此基礎上進行三層虹化和轉世再來等隱態世界的生命實踐。
三，聖密家庭的成立有別于世間法意義上的家庭
聖密家庭的成立過程亦大別于世間法意義上的家庭。曾經有人提出問題：聖密家庭的成立，有沒有愛？聖密家庭有沒有戀愛過程，有沒有戒律？這其實是一個很普遍的問題，因爲一般而言人們最關注的就是聖密家庭中的“結婚問題”。
組成聖密家庭是需要愛的，需要“聖緣慈悲心”和“聖密菩提心”。“聖緣慈悲心是宇宙大愛，聖緣慈悲心是宇宙美學，聖緣慈悲心是宇宙倫理學。”“這就是聖密家庭的美學，美的本質的本體論思想。”[7]“聖密家庭的美學思想中，就是倡導從宗教情感向審美情感的轉化。”[8]
“漢傳密學的美學研究已經將研究的中心由聖緣慈悲心學、聖密菩提心學，美的本質的本體論探討，轉向了聖密家庭學的美學思想、審美心理的宗教實踐研究，亦即首先從漢傳密學的“美”入手，從聖密行者的密學審美體驗、審美需求入手，一步步地帶出、探討相關的菩提心美學的問題。”[9]
漢傳密學的美學研究從“聖密家庭”入手，形成了自己宗下的“聖密戒律學”、“聖密教相學”、“聖密事相學”、“聖密戒相學”、“聖密圓相學”、“聖密曼荼羅學”、“聖密陀羅尼學”的美學思想系列，引入“聖密靈性學”，從而研究“靈性實體”、投入“隱態世界學”的現代科學宗教學的研究。
四，聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本
聖密家庭的成立基礎與聖緣慈悲心。
“聖密家庭的愛是宇宙大愛，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的，宇宙大愛是以聖密戒律所規範的。聖密家庭是充滿着聖緣慈悲心、聖密菩提心的充滿着愛的家庭。”[10]
“愛是聖緣慈悲心的奉獻。
聖緣慈悲心的愛，是不求回報的。
聖緣慈悲心的愛，是無代價的貢獻。
聖緣慈悲心的愛，是全部生命的寄托。
聖緣慈悲心的愛，是清淨的愛。
聖緣慈悲心的愛，不是欲望的顯現，而是無我的付出。”[11]
“聖密宗聖緣慈悲心的愛，是以救渡衆生，拯救全人類而無我地付出。是世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。”[12]
“聖緣慈悲心是建立聖密家庭最初的因，經典上講，聖緣慈悲心為因。那麽核心的理念還有進一步的内容，就是聖密菩提心，聖密菩提心為根本。”[13]
因此，以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，由於聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱貢獻給對方，貢獻給全人類。所以聖密家庭是充滿和諧、喜悅、幸福和美滿的，而不會像世間法那樣充滿着離婚和遺憾。[14]
五，成立聖密家庭是聖密行者的歷史使命之一
具體而論，聖密行者的重大歷史使命的其中一項就是學會運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織聖密家庭。“所謂的組織聖密家庭，這個聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅，這個十法界曼荼羅最小的就是組織在自己的内心。内心有了聖密十法界德曼荼羅，由此出發，然後再去組織這個聖密家庭。”[15]
因此聖密家庭的成立首先就需要八相齊全，亦即是需要行者具備清淨、無我、調伏、精進、教相、事項、戒相、圓相方可成立。正是有了這兩貼聖方，八味聖藥，努力實踐，運用在自己的身上將這一個理念去熏染理想中的人，而能夠讓聖密家庭成爲現實中的一個聖密十法界曼荼羅。這一切的行爲都源自行者的内心。“平時說的準備好自己，實際上就是準備好自己投入到這個聖密家庭的生命實踐。”[16]
正如上文所述，聖密家庭的成立是以聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本而成立的。每一位行者只要内心有聖緣慈悲心和聖密菩提心，那麽内心就有成立聖密家庭的種子。但是真正的成立聖密家庭還需要多方面的熏染。需要有足夠的對於宇宙隱態世界的認識，對於宇宙大愛的認識，對於宇宙倫理的遵循，跟宇宙超越界本體的瑜伽。[17]
有了理念上的準備，聖密家庭的種子就已經有了，但是還需要樹立起客觀上的家庭形態。需要嚴格遵循傳統的教相，需要得到
薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊的認可和綬紀。這樣才可以如法、如戒、如儀地成立真正意義上圓滿的聖密家庭。需要特別提及的是，所有的教法都基礎與Theravadayana的八正道，聖密家庭也覆如是。[18]
六，聖密家庭是進行永恒生命實踐的設施
聖密家庭是聖密宗所特有的救渡衆生的設施，它的功用大別于世間法的家庭。
聖密家庭的組建目的是爲了延續聖密宗一系列的傳統、教誡，完成聖密行者、聖密上師、聖密長老轉世虹化等一系列的生命實踐。並且由於許多的聖密實踐，譬如隱態時空的系列教相，和學會處理好中陰時空的關係，還有對於當人的有機體消亡后出現的死亡中陰時空的體察和把握，和以後超越中陰時空進入三昧時空，以及聖密時空，以及轉世的時空等等一系列生命實踐都是在聖密家庭中進行的。所以組建聖密家庭這一個特有的設施是聖密行者的歷史重任之一。而這一實踐需要行者自身的清淨、無我、調伏、精進。因爲這本身是宇宙規律，是一件容不得有分別心的神聖修持。
正如聖密家庭的成立需要特別的教相、事項、戒相、圓相一般，聖密家庭的運作也需要具體的指導。聖密家庭中，尤其是對於轉世的生命体的教育是非常重要的。轉世的生命体無論根器如何，前世留下了什麽樣的宿根，宿習，宿世的智慧，都需要經過現世適當的啓發引導和培養。如果缺乏了必要的培養，就好似一個種子播種在肥沃的土壤中和撒在石頭上會產生截然不同的兩個結果。撒在肥沃土壤中的優秀的種子他必然會長出茁壯而健康的幼苗。但是如果撒到岩石上，那麽種子或許會發芽，但是由於沒有辦法生根，所以終究會被摧殘。[19]
在中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教而言，有三种教育，分別是世間法現代文化的教育，中國傳統文化的教育，和中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的佛法教育。在這三种教育的基礎上，作爲聖密家庭轉世活佛父母親的金剛和佛母亦需要修持好清淨、無我、調伏、精進，依正法正行，用教相、事項、戒相、圓相作爲規範行爲的準則。[20]
七，聖密家庭的教法理念對於拯救全人類有重大意義
聖密家庭的教法和理念對於當今社會每一位普通的現代人提升靈性質素都具有積極的意義。特別是在天災不斷的現在，更是具有可以拯救全人類的重大意義。
衆所周知近年來在世界範圍内發生了接連不斷的天災人禍，幾乎在各個洲都有發生規模不同的災難如地震、洪水、海嘯以及核電站的爆炸等等。甚至有人懷疑這是世界末日到來的先兆。
根據聖密宗的教義，認爲這一系列反常現象產生的原因是因爲人類雖然跟宇宙本是不連續的整體，但是人類沒有認識到這一點而沒有跟宇宙瑜伽，導致全人類的共業已經達到了一個令宇宙不得不警告的地步。
根據
薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊的聖示，人類就好像是在一棵大樹下的螞蟻，大樹邊有一個看管人，但是螞蟻們並不知道有看管人的存在。當螞蟻開始咬大樹的時候，在大樹倒塌之前，看管人看到這樣的情況就會將螞蟻消滅。[21]
其實這是一個方便的説法，質實而言跟宇宙規律挑戰的結果，一定是自取滅亡。
雖然現代科學還無法證實，但是根據聖密宗教義，現代的人類文明實際上已經是人類第八次的文明了。前七次文明都分別有七位佛來到人世間救渡衆生，到了第八次文明，又是第一次文明的時候曾經下來過的大聖釋迦牟尼佛祖下凡救渡衆生，所以一共是七尊佛，宗下稱爲七佛。而大聖釋迦牟尼佛祖是第一次文明就下來救渡衆生的佛，所以是根本佛，宗下亦稱爲本師佛。[22]
雖然之前每一次文明都有佛下凡救渡衆生，但是因爲衆生剛強難馴不調伏，積累了太多的業，作業的結果就是自己消滅自己，是以第一次文明毀滅，以後又出現過七次文明，到了現在已經是第八次的文明了。通過現代文明的科學成果可以看到，宇宙中隨隨便便的一個事件，譬如隕石，或者太陽黑子活動等，都可以對於人類生存的環境產生重大的影響，有的甚至可能是毀滅性的。所以，宇宙的力量是無窮無盡的，不是人類可以用自身的力量可以抗衡的。
根據佛教理念，有因必有緣，有緣必有果。[23]所有的事情都不會無緣無故的發生，根據共業的不同，所產生的果報也隨之有程度上的不同。可以看到世界上雖然各個不同的地區都發生了災難，但是並不是每一個地方的災難強度、位置、傷亡程度都相同的。這其實反映了各個地區共業大小的不同。
目前發生的全球性的災難是人類社會上史無前例的，爲什麽這些災難僅僅發生在了物欲橫流的現代？爲什麽全世界幾乎在同一個時間段内發生各種各樣的災難？這些或許在世間法看來是巧合的事情，在出世法來看則是宇宙規律的必然。宇宙規律是隱態世界的規律，而隱態世界的規律並不是人人都可以感受到的。但是相信世人都可以感受到的是隨著物質文明的發展，人類在精神靈性生命上卻越來越空虛，導致全球物欲橫流，道德淪喪。究其原因，不外乎不懂得宇宙規律，無明作業所致。
現代科學可以證明的是地球上的確存在有史前文明，雖然還無法證明到八次文明的深度和廣度，但是史前文明的存在卻是不爭的事實，而現在這些史前文明已經毀滅不復存在，原因從科學的角度上不得而知。另一個事實就是人類具有毀滅自身的能力，現代文明科技的誤用極有可能導致人類文明在短時間内毀滅。並且宇宙中其它事物更是擁有人類所無法想象更無法抗衡的大能。在這個情況下，人類應該學習七次文明的前車之鑒，珍惜無量劫華嚴聖緣，及時反省自身和宇宙的關係並作出必要的身心調整。
八，通過聖密家庭培養人類社會的精英（小活佛）
聖密宗的小活佛們是捨壽教法轉世成就的結晶，是人類社會的精英，他們從誕生之日起就肩負著救渡衆生，跟衆生分享轉世靈性功德的歷史使命。由於小活佛們前世的修持証量，他們具有有殊勝的轉世靈性功德。轉世的靈性功德是一種很特殊的靈性功德，普通人修可能一輩子都修不出來，但是有小活佛跟大家分享就不同了。[25]小活佛們的清淨、無我、調伏、精進可以通過聖密宗見即解脫、聞即解脫的種種殊勝法門利用現代科學的便利，用各種方式跟衆生分享。現在在youtube上和tudou網上的各種類型的視頻都是小活佛們跟衆生分享靈性功德的通道。
拯救人類需要提升全人類的靈性生命，消除人類的共業。而消除共業的方法沒有其他，就是要積累靈性功德，需要清淨、無我、調伏、精進並需要學習、認識和遵守宇宙規律。
聖密宗教法的殊勝在於可以通過倒果爲因而實現很多世間法看似不可能的勝果。聖密家庭的組建，在聖密法殊勝的教法下，原本不符合聖密家庭條件的而建立的家庭也可以同學習聖密法轉變根器，提高種姓，倒果爲因而可能成就聖密家庭，其關鍵是積累靈性功德。
聖密家庭從本質上是由聖緣慈悲心和聖密菩提心所推動而組建的，跟世間法凡夫所組建的家庭有本質的區別。聖緣慈悲心是宇宙大愛，聖緣慈悲心的愛不是欲望的體現，而是全部生命的寄托，是無我的奉獻。
因此，聖密家庭教法和理念對於提升當前人類社會的精神靈性生命是一劑良藥。在宇宙超越界指引下對於聖密家庭教法和理念的分享和討論，可以緩解和淨化當前人類社會中的種種亂象，從而提高全人類的道德意識和對於宇宙規律的認知並同時積累靈性功德，從而帶給人類社會和平、和諧、慈悲、幸福和美滿。相信聖密家庭教法理念的推廣能夠對於人類社會各個方面的發展，特別是精神靈性層面的躍升產生無法估量積極向上的靈性推動。
弟子翹首期待這一天的早日來臨。
以上就是弟子論文的全部内容，由於弟子學法不精，内容肯定有錯，有不如法和錯誤之処祈請
薄伽梵智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊慈悲加持、遮止、批評、聖正。
跪請
聖安
愚弟子：金剛寂本
跪呈
[1] 參考2011年2月26日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[2] 參考《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》第十三品經文。
[3] 參考2011年3月13日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[4] 同上。
[5] 參考2011年2月26日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[6] 參考2005年5月18日 阿達爾嘛佛 師尊在南天極地大雷音寺聖密龍講。
[7] 參考2011年2月26日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[8] 同上。
[9] 同上。
[10] 同上。
[11] 同上。
[12] 同上。
[13] 參考2011年3月13日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[14] 參考2011年2月26日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[15] 參考2011年3月13日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[16] 同上。
[17] 同上。
[18] 參考2011年3月6日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[19] 參考2011年4月17日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[20] 同上。
[21] 2011年5月7日阿達爾嘛佛 師尊在法源寺聖密龍講。
[22] 2007年5月12日阿達爾嘛佛 師尊在聖密宗金剛禪大學世界總部聖密龍講。
[23] 參考2011年3月6日Hobart廣播 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講。
[24] 2011年5月7日阿達爾嘛佛 師尊在法源寺聖密龍講。
[25] 2008年5月6日阿達爾嘛佛 師尊在法源寺聖密龍講。
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