對古梵密中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的高度肯定

頂禮　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊

頂禮　歷代聖祖師佛

感謝　薄伽梵　智及維摩詰阿達爾嘛佛　師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有的眾生。

最最敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

您好！

弟子今天恭學了《WBSY的秘書長The Most Venerable Annuruda Thero於中國漢傳密學研究院第三屆學術研討會發言》，感受到巨大的喜悅和無比的鼓舞。以下是弟子粗淺的學習體會，恭呈最最敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　師尊，祈請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊遮止、加持和聖正。

一、最尊敬的阿努如來的發言，充滿了對古梵密中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的高度肯定，彰顯佛教內部空前的大團結、大和諧、大繁榮和大發展。

在發言一開始，The Most Venerable Annuruda Thero就開示說：“佛祖教導我們，考驗就是好的教法。”作為WBSY的秘書長，Therevadayana佛教上座部的高僧，最尊敬的Annuruda Thero自2005年就開始了對中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的考察，從最初與薄伽梵　智及維摩詰　師尊率領的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教代表團泰國之行的歷史性會晤到後來佛祖生身舍利－貝葉經之贈，2008年12月4－5日於澳洲Tasmania塔州Hobart殊勝召開主題為〝佛教超越界限〞的WBSY世界佛教青年僧伽會第五次代表大會，再到今天最尊敬的Annuruda Thero在中國漢傳密學研究院第三屆學術研討會上作殊勝的發言。期間，世界佛教弘傳史上發生了一系列永載史冊的大事。弟子如此清晰地感受到，在WBSY推進佛教世界化的短短幾年時間裏，WBSY中的上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教等其他三乘佛教流派，從邀請　薄伽梵　智及維摩詰　師尊講法到前往中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教塔州世界總部參訪，到薄伽梵　智及維摩詰　師尊成為WBSY世界佛教青年僧伽會的會長，成為“所有不同的傳統都決定　師尊是我們的靈性導師。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊是我們偉大的領袖”，“在斯裏蘭卡的會議後，我們將我們WBSY的總部交給塔州，給　師尊。”[1]這充分表明，上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教，不僅完全接受了Tantrayana佛教，而且將Tantrayana佛教聖幢高高舉起,從而彰顯了佛教內部空前的大團結和大和諧。

正如The Most Venerable Annuruda Thero所言：“我 們是不同的傳統，但我們都是兄弟。一個有不同兄弟的家庭，而　師尊就像我們的大哥哥。我們把這位大哥哥，稱為我們的怛荼羅的兄弟。而我就稱為上座部的兄 弟。另一個我們稱為大乘的兄弟，我們亦有一個金剛乘的兄弟，然後又有一個兄弟稱為禪。這五個兄弟有不同的兒子，例如金剛乘有噶舉巴、寧瑪巴、格魯巴，他們 是金剛乘的兒子。就是上座部兄弟也有兩個兒子。他們是稱為長老部和大眾部。金剛乘和大乘甚至有不同的兒子，你在台灣可以看見有佛光山、 千 佛山。韓國的禪宗也是一樣，有日本禪和越南的禪……但我們全都是一體的。不同的兒女、孫子、兄弟，說不同的語言、作不同的行為，但我們都是在同一把大傘下 ──佛祖。我們有不同的理由，不同的觀點說這是好、這是壞，但其實所有都是好的。所有兄弟和孫子都沒有問題。但是有時候一些鬧事者會製造問題。因為每一間 房子也有鬼。每個兄弟姐妹和孫子修習正法，那麼這些鬼就會跑掉。 這樣我們又會再很好地一起生活，一起工作，所以鬼是不能跟我們長住的。”[2]

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》中聖示：

“就哲學佛教而言形成為上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、Tantrayana佛教等四大精神靈性傳統。然而，所要說明的是，諸法平等、無有高下，佛教Tantrayana系佛教Vajrayana自身發展的高級形態，在法性意義上而論，宇宙自有〝超越界〞的存在。

……

在 聖密宗的超越界詮釋學中，〝十二乘判教〞認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，認為佛家所有學派的學術不僅是人世間的珍貴學說，而且是全人類所共用的靈 性文化瑰寶，諸乘聖教理念可以為當今世界每位普通的現代人所共同擁有的，具有靈性價值的精神生活資源，諸乘聖教之教相超越界詮釋學，亦分別為不同根器眾生 所分享。”[3]

今天，Therevadaya佛教、Mahayana佛教、Vajeranaya佛教和Tantrayana佛教緊緊團結在　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之旗幟下，通過WBSY共同推進佛教世界大弘，推進全球超越界倫理之構建。這不僅是佛教弘傳史上的空前景象，而且也昭示著佛教的大繁榮和大發展。因此，弟子完全有理由相信，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教所宣導的“度一切苦厄”一定會實現，這是超越界發展的趨勢作決定的。

二、最尊敬的阿努如來的發言，充滿了對　薄伽梵　智及維摩詰　師尊無限的尊敬和熱愛，這充分說明當代薄伽梵　至極　Vimalakirti是全人類的最高靈性導師。

最尊敬的Annuruda Thero說：“現在WBSY有四十六個成員國。這四十六個是不同的家庭，不同的兄弟和不同的孫子，但我們為WBSY選領袖的決定是圓滿的……所有不同的傳統都決定　師尊是我們的靈性導師。　薄伽梵　智及維摩詰　師尊是我們偉大的領袖。不只是怛荼羅，而是所有的乘，所以我們能夠製造一個〝佛乘〞。所有從上座部、大乘和金剛乘的領導僧人，都一同決定你們的　師尊是我們的　師尊。”[4]這位上座部高僧發自肺腑的宣誓，不僅代表著Therevadaya佛教對當代薄伽梵　至極　Vimalakirti的高度認可和無限尊敬，而且代表著WBSY所有的佛教流派對當代薄伽梵　至極　Vimalakirti的無上皈依，代表著46個WBSY成員國對當代薄伽梵　至極　Vimalakirti人類靈性導師地位和身份的確認。這個確認是在薄伽梵　智及維摩詰　師尊不在場的情況下，WBSY的集體決定。“昨年在台灣的大會後，我們在二月於泰國的法身寺舉行了行政會議。我們沒有邀請　師尊，因為要一天從澳洲到曼谷的旅程太遠，因為太令人疲累了，所以沒有這個必須。”[5]從這句話裏，弟子如此真切地感受到他們對於薄伽梵　智及維摩詰　師尊是多麼的擁戴和愛護。上座部、大乘和金剛乘佛教的高僧大德們，祂們無不是眾生的靈性導師，但是祂們一致的決定當代薄伽梵　至極　Vimalakirti就是祂們的靈性導師，這不僅是薄伽梵　智及維摩詰　師尊偉大的佛人格和佛陀的行持感染著他們，更是超越界靈性聖光的指引和旨歸。

“因為　維摩詰　師尊我們知道有塔州，所以　師尊在塔州是活躍的，是塔州的一個〝地標〞。我們將這個地標在全世界把它強調，因為這是佛教的道路。”[6]最 尊敬的阿努如來突出的強調薄伽梵　智及維摩詰　師尊是塔州的一個“地標”，而且這個地標在全世界的指引關係到佛教的道路。這句話是多麼的意味深長啊！作為 人類文明的精粹，靈性文化的瑰寶，薄伽梵古梵密中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教為全人類所共識乃是超越界之趨勢。薄伽梵　智及維摩詰　師尊引領下的中國 漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教等四乘佛教哲學的世界大弘，承擔者救渡末法時代眾生的歷史使命，擔荷著摧破一切魔軍的艱難重任。薄伽梵　至極Vimalakirti在全球的“地標”和渡眾的“燈塔”，這是大聖釋迦牟尼佛祖住世時期就已作出的超越界安排。

正如最尊敬的阿努如來所言：“你可以看到，我們的　師尊就是一個榜樣，祂為我們而活這一生。在過去世，我們的　師尊為人們作了許多巨大的服務，所以在這一生，　師尊就成為了人們的領袖。”[7]

最尊敬的阿努如來已經為薄伽梵古梵密佛梵持明密教作了很好的證明，在上座部經典《貝葉經》中就已經很好的詮釋了薄伽梵　至極Vimalakirti在全球的“地標”和渡眾的“燈塔”作用。阿努如來以巴厘文的立場翻譯了薄伽梵的意思：“薄伽梵實際上就是宇宙的本源，宇宙的本質，宇宙的本性，宇宙的實相，宇宙的法性的一切顯現。”[8]

實際上，薄伽梵　至極　vimalakirti在無量劫前的過去世祂就已經成佛。在無量劫前，祂稱為金粟如來。[9]

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：

“無量劫前，聖緣殊勝。

肇源古佛　阿達爾嘛佛如來委衍

大聖　本師釋迦牟尼佛和

普賢王佛如來、

毗盧遮那大佛如來、

金剛總持如來、

古佛　曼殊師利佛如來、

古佛　觀世音佛如來、

古佛　彌勒佛如來、

古佛　金粟佛如來

等無量宇宙諸佛，諸天明王、明妃、空行下降人間，渡眾大戲之穹蒼畫軸由是舒展。肇源古佛　阿達爾嘛佛如來加持，開演三界內外，無量宇宙，色究竟天，永恆生命之渡眾大戲，如日徑行，從無止息。”[10]

“薄伽梵的這個稱呼在宇宙中的應用，這一個名相在佛教中的應用既然是那麼高，佛祖是在什麼樣的情況之下授這個稱呼給vimalakiti。這在足本經的聖祖經上，有很仔細的描寫。……大聖釋迦牟尼佛祖2500多之年前，就已經綬記這個聖教一定會傳到全世界。……在小乘聖者的巴厘文的經典上，全稱的薄伽梵　至極　vimalakirti，刻在他們的《貝葉經》上。……根據那部經典上的綬記，2550年，在弘揚大乘佛教的密乘“薄伽梵　至極　vimalakirti”將會重現在小乘世界。……佛祖的綬記，準確的2550年，出現了……”[11]

弟子認識到，最尊敬的阿努如來不僅從小乘佛教傳統經典為薄伽梵作了證明，而且祂已經深深的認識到，要救渡末法時代的眾生，要真正達到“安立全球倫理，爭取世界和平、達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼”[12]，就必須遵從超越界的宇宙安排，在教內確立薄伽梵　至極Vimalakirti的靈性領袖地位，充分發揮薄伽梵　至極Vimalakirti的“地標”作用，這確實是事關佛教道路的人天大事。

從超越界層面的隱態世界和隱態時空學而論，魔羅是不會輕易放棄毒害眾生的，今天的世界天災人禍橫行，魔羅利用人類的弱點蠱惑荼毒生靈，令這個星球較2555年之前佛祖住世的時代更為混亂和痛苦，處於水深火熱之中的眾生亟待薄伽梵　至極Vimalakirti極終善性的慈悲和智慧的救渡。聖典預言，千年開演，佛佛共化，救渡眾生。這確確實實是超越界宇宙安排賦予薄伽梵　至極Vimalakirti和至今原汁原味保持佛梵持明密教金剛四相體系傳統的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教僧團的神聖歷史使命。

正如薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：

“譬如說《瑜伽師地論》的第八十三卷第十九頁，就講了：「薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故。」

這一句這裡的〝Bhagavan〞就很顯然，這個〝Bhagavan〞不是指原來外道的婆羅門教的教主──〝Bhagavan〞和〝薄伽梵〞，顯然不是指婆羅門教的這個外道的教主。如果把祂理解成為外道的教主，那麼後面一句話就不通了，就是〝任運摧滅一切魔軍大勢力故〞。這一個〝Bhagavan〞已經就是指　大聖　釋迦牟尼佛祖。

在具體的古印度的歷史中，根據　聖宗的教導，這一個摧滅魔軍的正是　大聖　釋迦牟尼佛祖和遵循　大聖　釋迦牟尼佛祖建立起來的佛梵持明的密教的僧團。這個密教僧團，為首的就是Vimalakirti。現在　大聖　佛祖已經有了這一個〝薄伽梵〞的光榮的稱呼，祂就是把具體跟摧滅一切魔軍大勢力的軍團長──Vimalakirti 頒綬以〝薄伽梵〞的稱號。因為這一個勝利是　佛祖親自派遣　曼殊師利佛、　普賢王如來以及諸天諸佛，幫助 Vimalakirti 直接參與摧滅一切魔軍大勢力的精神上、靈性上的作戰而取得的勝利。

所以，〝薄伽梵〞就不僅僅是　佛祖的十二個稱號之一了，而且是作為Vimalakirti的一個戰勝外道的勳章，戰勝外道〝上上上勝根〞的一個標誌。”[13]

“降服魔怨，制諸外道”,“能渡諸世、永離生死”、“住於不共、一切導師”、“法相無礙、善入空行”[14]，薄伽梵　至極　Vimalakirti率領的古梵密教在古天竺時期就以天口聖大護摩，降服攝伏外道婆羅門教、印度教之諸神的行持聖跡，在《佛說維摩詰不思議解脫法門經》佛國品中早已有詳細的記載。這個具有歷史真實記載的教內傳承，在今天也得到不同層面的多次鑒證。我們敬愛的薄伽梵　智及維摩詰　師尊——當代的薄伽梵　至極Vimalakirti，祂的殊勝地位、無量功德和歷史使命，獲得了教界的一致認可，祂的佛人格，祂的佛陀的行持，獲得了塔州宗教界、政界乃至人民的高度讚頌。當代的薄伽梵　至極Vimalakirti就 是當世佛陀。弟子想，只有佛陀的光輝才會如此深入的徹入眾生內心，照亮眾生前進的道路。塔州具有世界上最大的天然護摩場，是全球的正能量中心，塔州的靈性 文化以及塔州人們的靈性覺悟，正如薄伽梵　智及維摩詰　師尊所言，一定會成為一個人類共同的精神靈性財富為澳洲所共用，最終為全人類所分享。這是對“師尊 在塔州是活躍的，是塔州的一個〝地標〞”的最好詮釋。

三、最尊敬的阿努如來的發言，充滿了清淨、無我、調伏、精進，祂警示聖密弟子們一定要珍惜和把握聖緣，努力積累靈性功德。

最尊敬的Annuruda Thero警示我們一定要把握此生聖緣，在生死之間，我們唯有選擇善業和修行。物質財富連同我們無比喜歡的手、臉和身體，在死亡之時都無法帶走，“但是，有兩個（東西）是我們將會帶去的。我們在這生中做的好（善）事，那麼在來生中我們帶回來好的東西。我們在這生做的壞事， 那麼在來生中我們帶回來壞的東西。這就是我們稱之為的業：善業和惡業。我們需要將今生的善業帶到下一生，而不是培養壞的東西；我們需要忘記壞的東西。 我們不需要積累金錢、物業或孩子，而是需要積累更多功德。你可以看到，我們的　師尊就是一個榜樣，祂為我們而活這一生。”[15]“佛祖教導，我們必須有好的行為表現，那麼你才能培養出好的生命。”[16]“不論我們是高矮、黑白、貧富。 如果我們的心更精進，我們便會更富有。我們需要慈悲， 我 們需要謙遜，我們需要容忍，那樣我們就更容易得到一切。如果你餓了，不能吃不能睡，那麼你就會有很多思想；令我們的思想好像垃圾桶一樣。你可以看到，我們 的　師尊時常在笑的。為什麼？　師尊建立了祂的腦袋。祂的思想裏沒有垃圾。它是完美的，更容易集中，所以祂變得越來越年輕。祂的臉色是好的。 當我們的血液是汙穢的時候，我們的思想也變得汙穢，那麼我們就很快衰老。所以我們需要建立我們的思想。”[17]

作 為斯里蘭卡的上座部高僧，最尊敬的阿努如來純潔的思想和謙卑的風範，以及對薄伽梵　智及維摩詰　師尊的恭敬和虔誠，為弟子作了清淨、無我、調伏和精進的示 範。作為一位聖密弟子，有緣獲得薄伽梵　智及維摩詰　師尊親授法名、法衣，教授聖密法，聆聽聖密龍講，讓自己的一切言行納入神聖的戒律規範之下，直趨那離 垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自解脫的光明聖境，是多麼值得珍惜的聖緣啊。弟子深深的反省，在離開　薄伽梵　智及維摩詰　師尊獨自修行的日子裏，沒有很好的 珍惜這一聖緣，連最基本的五戒都遵守不好，是在是無地自容。但是，儘管是這樣，弟子也沒有失去自己有聖緣得遇　薄伽梵　智及維摩詰　師尊就一定得渡的信 心。很多時候，就是因為弟子堅信　薄伽梵　智及維摩詰　師尊是當 世活佛，是在世的佛陀，從而幫助自己一步步的戰勝了各種心靈的困惑和挫折，幫助自己一步一步地走向薄伽梵　智及維摩詰　師尊身邊，走向　薄伽梵　智及維摩 詰　師尊的懷抱。

在這個薄伽梵親自聖密龍講薄伽梵密的時代，作為聖密弟子是無比幸福的，作為有緣聆聽到薄伽梵聖音的眾生是幸運的。這是全人類的榮光和全人類的幸運。

“　師尊為教學、和平、和諧和慈悲做了很多工作。佛祖會時常保護　師尊，但不止是　師尊，你們所有人都會被保護。”[18]阿 努如來的開示，既有聖示，也充滿了對薄伽梵　智及維摩詰　師尊和聖密弟子們的祝願。弟子亦深深地祝願　薄伽梵　智及維摩詰　師尊法體安康，讓更多的有緣眾 生得渡。弟子亦深深祈願自己，也祝願所有中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的聖密行者們靈性進步，遵行薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示的“兩帖聖方，八味聖 藥”，將自己鍛造為具有水晶般靈性品質的人，早日擔荷起救渡眾生的歷史重任。深深祈願我們偉大的靈性導師薄伽梵　智及維摩詰　師尊長久住世！

再次感恩　薄伽梵　智及維摩詰　師尊神聖遮止和加持！

感謝最尊敬的阿努如來給弟子帶來覺醒動力和靈性啟悟！

敬頌

法安！

　　　　　　　　　　　　　　　　　中國杭州聖密宗弟子：金剛禮斌　跪叩！

2011-7-18

注釋：

[1] Annuruda Thero.《WBSY的秘書長The Most Venerable Annuruda Thero於中國漢傳密學研究院第三屆學術研討會發言》.《靈馨薈萃》網站http://holymandala.org/bbs/viewthread. php?tid

=3148

[2]同上

[3]薄伽梵　智及維摩詰　師尊：《淺論佛教超越界限》，鳳凰網，

http://fo.ifeng.com/zhuanti/shijiefojiaoluntan2/lingshanhuichang/xiuxuetixi/200903/0328_356_54479.shtml

[4]-[7]　同[1]

[8][9] 薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示.2008年11月18日

[10] 大聖寶　金剛龍聖長老：《古梵密是中國漢傳密宗十二大流派之濫觴－2》.

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d 96536f 01000bkw.html

[11] 薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示.2008年11月18日

[12] 薄伽梵　智及維摩詰　師尊：《淺論佛教超越界限》，鳳凰網，

http://fo.ifeng.com/zhuanti/shijiefojiaoluntan2/lingshanhuichang/xiuxuetixi/200903/0328_356_54479.shtml

[13] 薄伽梵　智及維摩詰　師尊2011-06-18 星期六 4.00－5.00pmHobart FM 96.1電台華語廣播聖密龍講聖示

[14]《佛說維摩詰不思議解脫法門經》佛國品第一

[15]-[18] 同[1]