薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2011-08-21 星期六 4.00－5.00pm
Hobart FM 96.1 電台華語廣播
聖密龍講聖示
電臺：今天我們很有聖緣，再次請到薄伽梵 師尊為我們作教法聖示，師尊您好！阿彌陀佛！
師尊：您好！阿彌陀佛！
電臺：在昨天的廣播之中，薄伽梵 師尊與我們分享了布林斯班的聖天寺，與我們根本經典《大日經》的一些相關的法理，恭請薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。有請師尊。
師尊：
收音機前的聽眾朋友們，大家好！
我們今天很高興的跟大家分享“聖天寺”它的由來。聖天寺本身這個寺名就隱含著金剛法界宮的意思。而金剛法界宮我們簡稱為法宮，也是三界之外的金剛法界宮在三界之內的行宮。也是我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的行者、上師、長老、天口長老們在那裏學習、修持、集會、廣弘的曼陀羅場。這個曼陀羅場是我們建設南天極地大雷音寺的前期準備，也是極終意義上的準備，南天極地大雷音寺佛教的密教的十大曼陀羅場，以聖密十法界佈置，而集中體現的就是在最後的三個寺，其工程不可謂不浩大，但是，由於估計要連續200年，我們能不能看到呢？這我們首先就已經準備好聖天寺，為大家做一個金剛法界宮的範本，為塔斯牟尼亞未來佛教文化公園的建設的十大佛教建築的最後三大密宗殿：毗盧遮那大佛如來殿、普賢王如來殿、阿絲律耶如來殿依聖密宗古梵密教相、事相、戒相、圓相儀軌、儀則構建而成為世界密教圓滿、究竟、了義之金剛法界宮模板。為合資格的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老在聖天寺內，與諸天諸佛瑜伽，行施靈性實驗的，靈性教學的專業學術研究的曼陀羅場。也就是跟諸天諸佛，與宇宙瑜伽，與諸天諸佛、天界畛域瑜伽的實驗之總曼陀羅場。聖天寺它的法理其要義，就是六宇宙金剛杵所表現的聖密理念，我們再把《大日經》以後的經文繼續的念下去：
一切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神變生大樓閣寶王。高無中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為獅子座。
一切持金剛者皆悉集會。
這裏的“一切持金剛者皆悉集會”就是指廣大金剛性智之體。如來信解：這裏的“如來”就是指“法性智身”，就是指“持金剛者”。
那麼我們詳細的詮釋，破譯，演繹之前，讓我們先來分享，請金剛禪欣長老和金剛禪浩長老先念一篇email來信。
金剛禪欣長老、金剛禪浩長老：
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生。
尊敬的薄伽梵 師尊您好！
弟子金剛XX感恩薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子聆聽聖密龍講，弟子向薄伽梵 師尊學習弟子的學法體會，請求薄伽梵 師尊的批評、指正。
1,金剛某某是薄伽梵 師尊的法眷屬，雖然是到世界總部修行以後才開始正常學習普通話，但她對聖密法的理解，寫出的修持報告卻讓弟子讚歎不已。對弟子的觸動非常之大，弟子從某某的學法報告中學到很多法理。
她的學法報告讓弟子反省到弟子學法的不精進，弟子對聖密法的理解不深，弟子對佛教的最基本的因果規律六道輪回的法則，相信的程度僅僅還限於六識範疇的層次。還沒有深深的種植到弟子思想高層意識中，所以反應在弟子的行為中，雖然能夠在六識上努力的學習聖密法，但是心還是常常隨著世間法的崽兒轉，還執著和留戀世間法的的種種享受，因而，常常亡失菩提心，不能夠珍惜此期的色身生命，來全身心的投入到永恆生命的修行實踐。某某的報告講到一界之中的六道輪回，目連救母等，弟子從未把這些隱態世界的事實與弟子現在所處的顯態世界相聯繫，沒有把地獄中的惡鬼與已經去世的家人相聯繫，更沒有想到如果弟子不好好修法，作業不斷，弟子的輪回將會是什麼。弟子非常感謝薄伽梵 師尊的聖密龍講，感謝薄伽梵 師尊對弟子的提醒，感謝薄伽梵 師尊給弟子補上六道輪回的基礎課。弟子感謝 金剛某某對弟子的幫助。
薄伽梵 師尊聖示，確定自己人生目標是件困難的事情，但是如果沒有人生目標，就等於是在浪費生命時間。一天比一天更少積累靈性功德的機會，向死亡走的更接近。弟子真的要好好考慮自己的人生目標，不是嘴上說說就算啦，真的要把實踐永恆生命這個目標落實的弟子的一言一行中。弟子感到一定要樹立堅固的聖密菩提心，要有堅定的信念，才能夠超越世間法的誘惑，超越宇宙中的負能量。弟子要牢記薄伽梵師尊對弟子的諄諄教導： 。弟子請求薄伽梵 師尊加持和遮止。弟子能夠真正的珍惜此期生命實踐，修證永恆生命，才能夠把握自己的永恆生命。生生世世追隨 薄伽梵 師尊救度眾生。弟子也希望能夠像其他的聖密行者一樣，在退休以後去建造南天極地大雷音寺，還要作為小活佛轉世再來，繼續建造佛教文化公園。
2，聖密眷屬。弟子通過學習瞭解到薄伽梵 師尊公開了十大眷屬中的四大眷屬：法眷屬、內眷屬、殊勝的勝眷屬、以及神聖的聖眷屬。而每一種眷屬都有三十六種性，換句話來說每一種眷屬都有三十六檔次。當然這些層次是不同於世間法所認為的層次概念。不是一步一步的上升，猶如現代的上學教育系統一樣。而作為法眷屬之前是處於世間法的層次。薄伽梵眷屬的比喻，法眷屬是行者、內眷屬是上師、勝眷屬是長老、聖眷屬是天口長老。弟子感謝薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子準備上師的法衣，令弟子能夠成為一名光榮的薄伽梵內眷屬。但弟子需要更加的努力，清淨、無我、調伏、精進，上升到更高的種性，不辜負薄伽梵師尊對弟子的期望。以薄伽梵眷屬的身份，積累薄伽梵的靈性功德，升起大用。薄伽梵的靈性功德能夠究竟了義的具體的幫助眾生。當成為內眷屬十階以上的種性，就具有足夠的宇宙力量，能夠從地獄中超度親戚。
3，每一滴水都含有十萬八千細菌。學習某某的報告，每一滴水都含有十萬八千細菌，諸天諸佛慈悲賜予弟子們某些宇宙權利，以及宇宙力量，所以在這樣的情況之下，當弟子們喝水的時候，就不是在殺生，而是在幫助這些眾生。不過諸天諸佛是給弟子借用，這些宇宙權利以及宇宙力量。通過學習弟子對過堂之前的儀規和過堂時的禁語，有了進一步的認識。弟子回顧薄伽梵 師尊的師生對坐，薄伽梵 師尊聖示：修持代經就是修持因陀羅網經，神變成佛加持，這裏有大聖 釋迦牟尼佛的加持、有智及Vimalakirti的加持，有維摩聖者的加持，有歷代維摩聖者的加持。十八種成佛的法門，這個法門是以靈性功德的這個形態，在108億因陀羅網成就為身無舍，身體的身，有無的無，舍去的舍。身口意的身。大家知道我們的身體經常會作業，所謂的受戒：戒殺、戒淫、戒盜、戒妄、戒語五舍。這裏講的是身無舍，就是在Vimalakirti的加持下，過失將會被遮止。舍禁變成了清淨，注意這句話很重要，消除了這個定業。《大日經》所體現的成佛的第一種方法，第一種的靈性功德就是身無舍，弟子們學習薄伽梵教法，就是學習《大日經》的教法，就是修持因陀羅網經，神變成佛加持，在108億因陀羅網的聖護之下，在歷代薄伽梵 聖祖的靈性功德 的加持、遮止之下，當弟子們喝水吃飯的時候，就不是在殺生，而是在幫助這些眾生。因此，過堂前所做的儀規，是召請諸天諸佛、召請歷代聖祖師佛，是薄伽梵 師尊慈悲恩賜給弟子們供養諸天諸佛，供養歷代聖祖師佛而積累靈性功德的聖緣，同時加持、遮止幫助弟子做神聖的聖密超度，弟子們在吃飯喝水時候，殺生的定業被轉化為清淨功德。如果弟子過堂的時候不如法，說話啦分心了，就不能夠與諸天諸佛清淨瑜伽，就不能夠與歷代聖祖清淨瑜伽，也就沒有超度因緣，也失去了積累靈性功德的聖緣。只要時時保持與薄伽梵師尊的清淨瑜伽，平時走路所造成的無意識的殺生、作業，也都能夠給予加持、遮止。弟子越學聖密法越是感恩薄伽梵 師尊對弟子的慈悲加持和遮止，越是感到今生能夠成為薄伽梵 師尊眷屬，學習薄伽梵 聖法的無比珍貴。
4，正信的佛教要站在歷史的高度。弟子看到2010的博客上刊登的《淨空法師接受王信得大師賜封的淨土宗十四祖大法王封號》的文章，弟子有種說不出的感覺，後來學習了正信的佛教要站在歷史的高度和2003年10月19日於圖龍巴致淨土宗世界總部淨宗學院的文章，弟子才明白是有人把金剛禪世界總部刊登的文章給改了，文章採用的語言所發出的資訊，讓弟子感到很不舒服。
5，弟子法理粗淺，感到如果沒有薄伽梵 師尊為弟子解惑，弟子真的很容易受到似是而非文字混淆。弟子感到要好好的學聖密宗網站裏的法，在提高自己的見地和辨別佛魔的能力之前，不去染法塵。實現薄伽梵 師尊的聖密龍講，弟子真的是有心痛的感覺。聖密宗金剛禪佛教的弘揚真的是太不容易了，薄伽梵 師尊為了實現聖宗 薄伽梵 智及Vimalakirti 淨悟老法王的神聖授記，帶領聖密宗從舍寺融俗、舍僧寶相、蘊道潛真、不墮聲色的隱蔽式微的弘傳方式發展到今天世界大弘的局面，經歷多少不為人知的艱難。
薄伽梵 師尊從1989年跨過羅湖橋以後，一生中薄伽梵Vimalakirti阿達爾嘛佛淨悟老法王的神聖授記的指示精神，尋找跟聖密宗古梵密有淵源歷史的流派，拜他們為老師。十二流派其中只有能夠遇到有動禪陀羅尼，有關隱態世界的教相，以及包括聖密十法界的教相，他們能夠懂，就是懂得一點點的皮毛，聽過有關名相的，就基本上可以肯定是我們這個中國漢傳密宗的支派之一。
新加坡、臺灣、馬來西亞等薄伽梵 師尊都是以極為謙虛的態度，以諸位高僧大德的學生的姿態去各國寺院參訪。有些顯教的寺院對密宗是比較反感的，有些雖然也很熱情，也很慈悲，也很友好。但是有關的教相、事相、戒相、圓相一概不知。講到手印，身口意三印，身印、口印、意印，討論起來茫然所對。即是這樣的情況下，薄伽梵 師尊還是表示對他們的尊敬。
淨宗專門念阿彌陀佛而獲得成就，這是共法。但是淨宗理念能夠懂得和聖密宗古梵密有聯繫的淨宗流派，這個流派就有共法之中的不共法。不共法就是指他們明瞭自己不僅僅是淨宗，而且是大密宗。
聖宗更強調的講到之所以他們稱為大密宗，他們其中也講轉世系統，這個轉世系統跟我們聖密宗古梵密的轉世系統不一樣。這個所謂的隔代轉，是個極其奇妙而偉大的教相，奇妙而偉大的事相，當然也有特定的戒相和圓相。
在澳洲圖龍巴淨空學院，薄伽梵 師尊拜訪了淨空老法師，淨空老法師頂著大風親自出來迎接薄伽梵 師尊，淨空老法師他幾乎對澳洲的文化非常的瞭解，侃侃而談。對密宗、對淨宗是大密宗淨空老法師也是侃侃而談。他說我皈依過章嘉呼圖克圖，章嘉呼圖克圖皈依過了，所以知道一些密宗的規矩。他主動的提議和薄伽梵 師尊行一個碰頭禮。
淨宗和聖密宗在歷史上有很深的淵源，相互之間相互禮敬，相互灌頂，相互友愛、和平、團結。傾聽薄伽梵 師尊與淨空老法師行碰頭禮，這也是發揚大聖釋迦牟尼佛祖駐世時期親自創造的“六和僧團”的相互禮敬相互友愛、和平、團結的歷史傳統。為歷史留下一個留念，為歷史做下一個可靠地記錄。薄伽梵 師尊按照聖宗薄伽梵Vimalakirti 阿達爾嘛佛 淨悟老法王，神聖授記的精神，認定了淨宗泰斗聖釋 上淨下空大法王為中國聖淨土宗第十四世的地位。這是100多年之前的授記，不是現在。薄伽梵 師尊自始至終都是站在歷史的高度，宇宙的層面，積極提倡和支持世界和平、宗教和諧。弟子為淨土宗世界總部，聖密宗古梵密世界總部團結、友誼、互助共進，發揚佛教“六和僧團”的優秀傳統深受鼓舞。弟子學法粗淺，錯誤之處祈求薄伽梵 師尊的批評、遮止、聖正。
敬頌
薄伽梵 師尊身體永安康
弟子阿達爾嘛佛金剛XX敬叩
師尊：
他們兩位已經把email來信跟大家分享了。這個email寫的比較好，好在哪里呢？就是他聽懂了師父聖密龍講開示，也聽懂了聖宗 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛Vimalakirti 淨悟老法王的聖密龍講開示和授記。那麼我們下麵繼續來解譯《大日經》。
《大日經》的經文繼續念下去：
一切持金剛者皆悉集會。如來信解，遊戲神變生大樓閣寶王。高無中邊。諸大妙寶王。種種間飾。菩薩之身為獅子座。
一切持金剛者皆悉集會。
這裏的“一切持金剛者皆悉集會”就是指廣大金剛性智之體。如來信解：這裏的“如來”就是指“法性智身”，就是指“持金剛者”。
《大日經》按照梵語足本經，有百萬言之譜，這百萬言一般人就是感覺到似乎誇大，或太不可思議。實際上《大日經》所隱藏的萬幀曼陀羅，每一幀曼陀羅有“千言密咒，百劫聖意”之稱。如此算來百萬年就是少說了，或許遠遠地超越此數。那麼就是一般所傳的社會上的簡本《大日經》，梵本也稱之為有十萬言。這個十萬劫，也是非常的廣大無垠、浩瀚，難聞難持。而得此歷史重任而傳《大日經》聖密法的大聖寶、傳法的聖密僧，在翻譯詮釋《大日經》進入中國國內的時候，也寫百萬言的其中聖密義的大要，結集了三千餘頌。當然這個三千餘頌，看起來在數量上好像是少了，但是結集的大聖寶 善無畏聖祖，以及包括為其作疏的大聖寶一行 三藏法師跟善無畏 三藏法師都說這個重要三千餘頌是不傷法義的。所謂的不傷法義，也就是說文有隱伏。說明在《大日經》裏頭，隱藏了許多的宇宙奧秘。需要我們今人去開發、去發掘、去疏解，為當今社會服務。當今社會最大的社會問題，就是我們的生態環境的如何保持！如何保持全人類的精神的生態環境，和全人類的自然地生態環境，和全人類全宇宙如何瑜伽的這個身心靈性環境，這是最重要的。《大日經》裏頭所講解的東西，文有隱伏的秘密，實際上就是這個秘密。這個秘密把它命名為“六宇宙金剛杵”的秘密。《大日經》漢譯的簡本，能夠在市面上買得到的共七卷三十六品，其中第七卷五品為大聖寶 善無畏 三藏法師所彙集的供養次第法。《大日經》正文在簡本中為六卷三十一品，所以第七卷五品也說《大日經》為大乘經典。因為在唐朝開元年間初期的時候，還沒有公開的“密乘”的提法。“密乘”系統教相只是在大唐皇宮中，唐玄宗所建立的皇宮內道場內，才有密教文化，為皇室所享用。才有十二乘教判的提法，才有九乘密教的教相、事相、戒相、圓相。這個九乘密教的提法，和無相密地乘的密乘的聖法，是在內道場裏產生的。當然也寫進了《大日經》，不過這個《大日經》一定要有合資格的聖密乘的聖密行者，懂得法理並經過考核之後如如灌頂、如如授權、如如綬紀的行者、上師、長老、天口長老才能夠加以詮釋和解讀。如果沒有經過聖密儀規灌頂、加持、綬紀、授權的聖密行者那是無法詮釋和解讀的。否則就是“自我遮止”，眾生如果遇到“自我遮止”的所謂老師，分分鐘把自己的生命送給了惡魔。這些“自我遮止”的所謂導師，把眾生引導到無間地獄去，引進宇宙中的“負能量”之中，還不自知、自警、自覺、自悟，其業大矣！“不落因果”那是非常的危險的。聖密宗古梵密法，高峻難登，儀規嚴整，未得言得者，極其危險。分分鐘是生命之爭，誤人子弟，不可不引以為戒。
大乘經典《大日經》唐朝的大聖寶一行 三藏法師，隨持大聖寶 善無畏 聖祖 三藏法師，在《大日經疏》中，稱呼《大日經》為統領一切佛教的經典。這個提法，非常震撼！這個提法也是使許多學習大乘顯教的僧人不能理解，全中國上下大小乘教界似乎不能夠接受，原來全國教界，理論上所作的經院式的大辯論，大小乘理論上的對憾之火，一時竟然被《大日經》的出現所震熄，但是當時是唐玄宗當朝，而且，前後三朝皇帝都尊奉皇宮內道場密宗的教相、事相、戒相、圓相。所以，中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，聖密宗古梵密在大唐最興盛時期，前後發揚傳播了廣大無垠、浩瀚、難聞難持的聖密宗古梵密，長達130年之久。
但是，統領一切佛教的經典，《大日經》這部經典，以雷霆萬鈞之力，弘揚于全中國。在如此情況之下，一股反對密乘的歷史潛流，正在慢慢的慢慢的興起。隨後（公元841－846年）各種逆流因緣成熟，于是法難開始，史稱唐武宗滅佛。今天，因為是時間的關係，所以我們暫時的就討論到這裏。我們希望下次再繼續！
電臺：感謝薄伽梵 師尊的聖密龍講，我們希望下星期再請到薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。謝謝師尊！阿彌陀佛！
師尊：阿彌陀佛！
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