2011.09.18薄伽梵　智及维摩诘师尊.佛教文化公园电台华语广播圣密龙讲圣示

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2011.09.18 星期日 2－3pm

Hobart FM 96.1 电台华语广播

圣密龙讲圣示

广播电台：

今天我们很有圣缘，能够再次请到　薄伽梵　师尊为我们作教法圣示。　师尊您好，阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！您好。

广播电台：

在昨天的广播之中，　薄伽梵　师尊为我们圣示了《维摩诘经》足本中非常有趣和具灵性意义的　大圣　佛祖与　维摩诘圣祖共演渡众大戏以调伏外道的故事。恭请　薄伽梵　师尊为我们继续圣示。有请　师尊。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

今天我们继续来讨论这一个，阿难为了治疗　佛祖所谓的〝生病〞、〝中风〞、〝脑血管意外〞而向一个外道的梵志去〝要〞牛乳冻。阿难去取牛乳冻时，故事才真正地展开了。

昨天最开始讨论主题是〝佛教文化公园〞，有了〝两个〞主题。其实我们所讲的佛教文化公园，祂的最关要之处就是希望〝人和宇宙是一个不连续的整体〞。以这样一个〝功能〞，来建造〝佛教文化公园〞；这一个法理实际上也贯穿于〝阿难取牛乳冻〞故事的法理之中。因为阿难后来在我们的圣祖　薄伽梵　至极 Vimalakirti 初祖的引导之下，为　佛祖去要这个牛乳冻，运用了〝法身心语〞，竟然听见了两只牛在讲话。这个两只牛的讲话，实际上是〝人和动物也是一个不连续的整体〞，〝人和动物是不连续的整体关系〞也是跟〝人和宇宙是不连续的整体关系〞相互之间是一致的。这就是我们所要明确的法理。

建设佛教文化公园，我们肩负著这一个历史使命，尤其是作为我们继承了　圣宗对我们圣密龙讲绶纪，我们一定要达到这个绶纪、完成〝灵性的救赎〞、〝心灵的环保〞这一个历史的使命。

目前整个宇宙的大时轮已经到了一个比较危险的关头。如果全人类、如果我们佛教徒不抓紧心灵环保，那么全球性的灾难将不可避免地、不可控制地肆意泛滥。为了全人类的生存，为了全世界的和平，我们宣传塔州佛教文化公园，看来现在是非常必要的；是当务之急，是塔州人民之急，也是澳洲人民之急，也是全世界人民之急。

尤其是我们佛教徒，要完成佛教徒的历史使命，要宗教和谐、要全人类和谐、要全世界和谐。概要的一点，就是佛教徒和全人类、和全宇宙要真正地成为一个不连续的整体，相互瑜伽，免除灾难。

我们相信，塔州佛教文化公园建筑在〝南天极地大雷音寺〞这个时空通道上。而这个巨大的时空通道与宇宙沟通，正是我们要修理地球、调整整个宇宙、瑜伽宇宙的重要的〝瑜伽点〞。

这就是好像针灸的针刺激人的穴位、为人治病一样。而我们所讲的修理地球呢，就好比之于人在打针灸，进行轻、重、缓、急的各种刺激。

那我们拿什么东西修理地球呢？拿什么样的一个〝针〞能够刺激地球？就是我们经常所讲的、我们所使用的中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的〝密教仪规〞。因为我们密宗的宗教仪规，祂的每一个步骤都是跟人类、宇宙休戚相关的，而不是〝为仪规而为仪规〞，不是做给人家看的，而是在做仪规的时候，跟宇宙的能量作实际的沟通和交流。

圣密仪规作为重要的工具，作为一个重要的设施，那么佛教文化公园就是中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教仪规的重要曼荼罗为〝针〞。有了这个曼荼罗，把　佛祖的能量、把　佛祖的光、把灵性的光覆蓋全人类、覆蓋全地球、覆蓋整个宇宙。

所以，我们中国汉传密宗的每一位圣密行者、圣密上师、圣密长老、圣密天口长老，都肩负著一个巨大的历史使命，这个历史使命也就是说要令自己像水晶球那样的发光，这就是毘卢遮那大日的佛光，发出毘卢遮那大佛法性之光，照亮周围的众生、照亮全地球、照亮全宇宙。

从而，与宇宙紧密的瑜伽、调动诸天诸佛、调动宇宙能量，达到治疗地球的目的，达到瑜伽宇宙的目的。

圣宗圣密龙讲绶纪，祂从　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧所洒下人间的法性醍醐总结起来，就是灵性的救赎和心灵的环保。所以我们把我们的思想、我们的理念、我们的灵性的感悟，和全世界的听众分享。

我们从灵性的救赎和心灵的环保这一点出发，昨天讨论了足本经上的一个故事。故事就是　佛祖探访 Vimalakirti 圣者──我们的初圣祖　薄伽梵　至极Vimalakirti 祂来到了　佛祖身边，拜见　佛祖。这时　佛祖正在〝称病〞；所谓〝称病〞就是祂是为了救渡众生而〝称病〞，这个〝称病〞毫无疑问是〝渡众大戏〞。

我们在洁本经上，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的洁本经上，已经学习过　维摩圣者曾经回答别人的询问：“您为什么生病？”　维摩圣者曾经圣示：“众生病故我病” 。从这圣示就可以听出不是　圣者自己有病，而是为了救渡众生。为了救渡众生祂既不是〝装病〞，也不是〝没有病〞，而是〝众生病〞祂为众生承担业报而〝病〞，〝病〞而演绎渡众大戏。这个演绎实际上是　佛祖、维摩圣祖，佛佛共证、佛佛共鉴、佛佛共弘、佛佛共化的〝渡众大戏〞。这个渡众大戏在足本经里有了更加明确的推縯广绎。

我们大家都知道《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，我们中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的第一代的初祖，圣祖　薄伽梵　至极 Vimalakirti 祂〝称病〞；祂的〝称病〞是在　大圣　释迦牟尼佛祖的法性普照、遥控指挥之下而〝病〞的。　佛祖为了教育身边的十大弟子，也为了提升上座部的学生，所以就去请他们〝探望〞 　维摩圣祖。

由此，展开了非常有趣的〝教相、事相〞的有关的辩论，也就是说对　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧大觉性海中所流露出来的圣教的教相，以不同层次的教相、精神理念，解决不同层次的众生的思想问题、精神的问题、灵性的问题。

我曾经收到过这样一个 email ，这个 email 里他问的问题，问得很好，他说：“精神层次和灵性层次，不是一样的吗？精神上的解脱跟灵性上的解脱，这不是同一回事情吗？精神上的救赎和灵性上的救赎这不是同一个层面的东西吗？”

一般人，如果说不学佛教，尤其是不学中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教；或者你对我们中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的教理没有深刻的认识，有可能会这样想。

其实，所谓的〝精神层次〞和〝灵性层次〞，那是完全不同的两回事情。所谓的精神层次，所谓的〝精神〞，这个〝精神〞依据什么东西发生的？他是依据每一个人生理上的，因为生理上每一个人都有大脑；精神是大脑的产物。所以大脑如果停止工作了，那么这一个人的〝精神〞也就没有了，〝精神〞不发生作用。

〝灵性〞祂是不依人的大脑的存在而存在的。也就是说：不是个人的精神活动，这一定要区别清楚。所以讲精神解脱跟灵性解脱是完全不同的。所谓精神解脱仅仅是你个人的思想的进步、思想的逐步进步。

我们经常所讲的阿赖耶识──第八识祂有染、净两分；祂这个染分就是属于大脑的生理功能。大脑的生理功能在阿赖耶识中表现出来是一个染分；但是到了阿赖耶识的净分祂已经是达到了灵性层次。所以，灵性层次祂就不是属于你这个生理的控制范围之内，这个是属于宇宙的能量之一。

因此我们说〝灵性实体〞。这个灵性实体是什么？我们以前讲过， UFO 就是灵性实体。那么我们也讲过， UFO 有的时候是精神实体；这里头有区别──称为〝精神实体〞的 UFO 层次上稍为低一点，因为祂是由阿赖耶识的染分所组成。这个也就是说我们一般所说的：宇宙中有负能量。如果说宇宙中正能量的 UFO ，那么祂就称为灵性的实体。两者之间是有区别的。

当然，关于这一个内容、这一个专题，我们在其它的专题内加以讨论。

我们经常所讲到的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的故事在中国民间脍灸人口，流传非常之广泛，为中国历史上的广大的文人、士大夫所喜爱。有的甚至以〝维摩诘〞的圣称为自名，自己命名自己为〝维摩诘〞。

当然我们现在所讲的这个故事是指　佛祖〝称病〞；而　佛祖〝称病〞祂的主要目的是要教育那梵志。

我们昨天也已经 提到，我们的　圣祖以〝法身心语〞令　阿难觉悟而听闻到了两只牛母女在讨论、在谈话。　阿难就感觉到非常的惊奇；当时　阿难就想：“我怎么的境界一下子提高 了那么多？”　维摩圣祖就告诉祂：“你不要骄傲，这是　佛所赐予你的功德力；你一定要谦逊。由于这一个功德力，不仅是使你能够听得到，而且也令毘耶离城的那一位梵志，以及包括他所有的学生，以及包括毘耶离城的国王、皇族的家属都能够听到牛在说什么。他们也都要接受教育。”

虽然在这个过程中，　阿难〝经受〞了一次又一次的〝法身心语〞的提醒，祂的精神层次、灵性层次有了一次又一次的提高。

我们为了把这个故事继续讲下去，我们就唸出经的原文，和大家分享。

〝维摩诘告阿难：莫作是语，如来至真，等正觉身，若如金刚，众恶悉已断，但有诸善功德共会。〞

正因为如此，　佛有这样大的功德，所以祂可以跟　阿难分享祂的功德。这个分享功德，也包括　佛祖的〝称病〞──“众生病故我病”，包括　佛祖〝中风〞一样。那么这时候，　维摩圣者教育　阿难说：“你在那梵志的面前讲话要小心，最好是禁语，千万不可以说　佛祖生病。因为这不是　佛祖生病，　佛祖本没有病。”

经典原文：

〝如来至真，等正觉身〞，

　大圣　释迦牟尼佛祖祂有至真的、至高的无上正等正觉，就是说有阿耨多罗三藐三菩提的无上正等正觉的身。

〝若如金刚，众恶悉已断〞

犹如金刚，众恶悉已断。也就是说　佛祖祂的八识中没有染分，只有净分；　

〝但有诸善功德共会〞

大圣释迦牟尼佛祖只有极终善性，大圣释迦牟尼佛祖只有极终善性的慈悲和智慧。佛祖的八识中，只有功德、只有善和智慧，没有其他。

在这样的大圣者面前，你想，　佛祖哪来的病呢？所以你要禁语，不要如此；千万不要在外道的面前说“我的师父生病了。”　维摩圣者〝教育〞祂：

〝莫作是语〞。

经文说：

〝请勿得效外道，诽谤如来。〞

也就是说　维摩圣祖告诉祂：

〝请勿得效外道〞

“你不要效法外道诽谤我们的　大圣　释迦牟尼佛祖；

诽谤如来：

诽谤如来，这样你会造了多少业，

诽谤如来，“犯极大恶业、

诽谤如来，灵性功德，消耗殆尽。

诽谤如来，犯极大的错误，得恶业极果。”

原文说：

〝复慎莫复语〞。

也就是说你要谨慎又谨慎，更加不要多说话。

经文说：

〝无使诸天、龙神得闻是声〞。

　维摩圣者告诉祂：“在曼荼罗场内有诸天诸佛，在虚空有诸天诸佛。你不仅不可以对外道这样去讲，甚至诸天、诸天龙八部都不可以让他们听到你阿难说这样的话。”

〝十方菩萨、阿罗汉皆得闻此言〞。

就这句话所讲的恶业心语，十方菩萨、阿罗汉皆得闻此言　维摩圣者教育　阿难的时候，这些话同时把在虚空藏中的十方的菩萨和无量的阿罗汉都能够听到；包括连〝转轮圣王，以轮在前〞，都听到了。〝恶业身心语，得恶业心极果〞。

维摩圣者告诉　阿难：　大圣　释迦牟尼佛祖祂是转轮圣王，所以祂的法轮已经在我们的面前开路开到，已经有了无量亿的、不可以胜数的诸天的功德；所以　佛祖是已经得到了大自在；一个大自在的圣者怎么有可能生病呢？

这里头也就是教育我们圣密行者、圣密上师、圣密长老：我们平时讲话要留意、要小心，不可以谤佛、谤圣者。

〝内心谤佛、心谤圣者，恶业身心语，得恶业心极果〞。

故事讲到这里，我们还听到某些地方小组会，大家为一个法理不懂就相互之间诤论。正常的诤论是必须要的，因为法理一定要弄通的、弄清楚的；但是，〝争吵〞就不应该。圣密行者进行宗教过程的时候，相互之间是不应该〝咳嗽〞的。，闭关行者之间发生的诤论称之为〝咳嗽〞。我们不要〝咳嗽〞。

如果有人故意的，或者不是故意的──在幻觉中的发出了争吵、诤论的声音，我们就应该摒默，让对方自己觉悟。而作为我们圣密行者首先要学会禁语、禁思。禁语而能够懂得在机缘成熟的时候你如何说法语、说佛语、说禅语。我们把自己光照亮周围的众生，就是法性之光，在这个情况你就要说法语；相互之间友谊、交流就要用禅语；那么我们处世为人就要说佛语。这三语中间没有一种是需要〝咳嗽〞的。

质言之，就是说，如果〝咳嗽〞，他就不是行者，他就不是圣密行者。圣密行者有的时候他是由于接受的指导不当，出现了幻觉；出现了幻觉，如果他是默默地修行、不〝咳嗽〞、不吵闹，这样他还是一个行者。虽然，他需要努力，他需要克服幻觉。但是如果他是吵闹和〝咳嗽〞，这样就失去一个〝圣密行者〞的资格。如果你要继续的努力修行，那你所有的功德、灵性功德，已经被你自己的〝咳嗽〞所消耗；失去灵性功德要从头来过，从哪里开始？从十信位开始。

我们现在〝十信位〞因为早几课已经简单地讨论过了，应该心里有一个数。

至极 Vimalakirti 第一代圣祖祂教育　阿难，祂说：“　大圣　释迦牟尼佛祖因为祂有无数无量的功德，所以祂在宇宙中得到大自由、大自在；何况　大圣　释迦牟尼佛祖从无量劫以来祂把祂的功德、灵性功德，与一切人分享。　大圣　释迦牟尼佛祖如来至真阿耨多罗三藐三菩提无上的正等正觉，无量福合会成如来的身。阿难啊，千万要禁语，千万不要在外道面前无形中好像在学习外道诽谤自己的导师，千万做不得。”

祂说：“你千万要注意，不要让外道异学梵志（所谓〝异学〞就是不同的学问的学者，〝梵志〞就是指婆罗门论师）能够听到你所讲的这一个不顺之言。”这个所谓的〝不顺之言〞就是指　阿难亲自说“我的师父生病了、中风了”就是这一类的讲话；更不要讲“世尊身体自己有病，不能自疗，何能救诸老病死者？”

“阿难啊，你要懂得如来至真无上正等正觉、阿耨多罗三藐三菩提是法身、是法身的体现，不是没有解脱之身。　大圣　释迦牟尼佛祖是天上天下最为尊贵、无有病，佛病已经尽灭。”

这个经典学到这里，告诉了我们，作为圣密行者我们应该有的基本立场；也就是说　〝阿难〞应该有一个基本立场，你为　佛祖去向外道去要这个牛乳冻，也不应该说“我的师父生病了”；要牛乳冻就要牛乳冻，不一定要告诉他我们　大圣生病了，因为这样讲就在诽谤自己的师父、诽谤　大圣　释迦牟尼佛祖。

由于时间的关系，今天暂时讨论到这里。我们下一次继续。阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法，我们希望下星期能够再请到　薄伽梵　师尊为我们继续圣示。谢谢　师尊，阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！再见。