《略論佛教如何展開世界大弘》 薄伽梵　智及維摩詰 撰 第三屆世界佛教論壇 全球化時代南北傳佛教的發展與使命

薄伽梵　智及維摩詰  撰

第三屆世界佛教論壇  全球化時代南北傳佛教的發展與使命

【目錄】Table of Contents

【內容提要】Summary

【關鍵詞】

【正文】

佛教如何回應時局挑戰展開世界和諧大弘

問題之提出:

回眸〝歷史悲喜劇〞

全球諸乘佛教Together We are One

中國佛教徒乃至全人類之積極回應

全人類Together We are One

在西方國家傳播佛教

保護古天竺佛教原生態文化遺產係人類和諧之重要內容

無量劫聖緣 此時最吉祥

【內容提要】Summary

回眸歷史，十八至廿世紀，不幸發生多項戰事；僅廿世紀兩次世戰，人類自相殘殺。不同文明、宗教、民族、文化之間暴力衝突，各種矛盾，盤根錯節，複雜多變，人類之間，兵戈相向，手足相殘，時局慘痛。

全人類迫切需要和平和諧。為了迎接與回應此時代和平之期盼與呼喚，全球展開有關“倫理和宗教”之對話，於全球諸文明、宗教之內在，尋覓具有普適價值之〝全球道德〞，人類正在積極行動起來。

信仰涵括神聖與世俗兩大層面，而且也應看到信仰之中及信仰之間都有著很大的商討、探究的空間。[註1]

佛教僧伽於佛前誓立宏願，勵志修行，以和平、和諧、喜悅、寬容、開放、平等的優秀心理狀態，迎接與回應來自不同宗教、文化、民族、文明的影響與挑戰。

全球諸乘佛教Together We are One，世界佛教青年僧伽協會（WBSY），上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、Tantrayana 佛教等，世界佛教諸乘諸派青年僧伽們以“Together We are One”為主題，圍坐一起，討論“上求菩提，住持佛法，化導眾生，世界和諧”為生命職志和全球和平和諧大弘之偉業。

全球和諧、互助共進、人類喜悅、多元共存的目的，終將達成。

“第三屆世界佛教論壇暨香港佛教界迎請佛頂骨舍利蒞港瞻禮祈福大會”保護了“佛頂骨舍利”、“中國漢傳密宗”在內的許多“ 原生態”佛教文化遺產，令其不致消亡。祂長遠之歷史意義，展現中華文明理論之文化、道德、教育、哲學、社會、精神價值和靈性價值，更於實踐上體現信仰理解、和諧寬容、離垢晶瑩、反璞歸真等。中華文明所特有之釋、儒、道、醫、法、玄……等等實際昇華之靈性大用，此乃遠遠超出是屆大會意義之本身，中華民族於全人類存亡興衰之危機關鍵時刻，立下永不磨滅之神聖功勳。

【關鍵詞】Key Words

世界論壇　哲學資源　薄伽梵密　WBSY　曼荼羅　超越界

【正文】Main Text

佛教如何回應時局挑戰展開世界和諧大弘

二零一二年四月，無上神聖，舉世矚目的靈性盛宴──“第三屆世界佛教論壇暨香港佛教界迎請佛頂骨舍利蒞港瞻禮祈福大會”將在中國香港拉開帷幕。

本屆“世界佛教論壇突破國家和地域疆界，在祖國香港殊聖召開，必將成為中國佛教發展史上最高的表現形態，也是世界佛教發展史上的巨大盛會，更為全球宗教史上之里程碑。

在世界宗教舞台上，歷史性地出現了一個涵蓋兩岸四地，世界佛教界，教內教外相互交流的“平等、多元、開放的高層次對話交流的平台”，[註2]　以“和諧世界‧同願同行”為主題的祖國第三屆世界佛教論壇。

“迎請佛頂骨舍利蒞港瞻禮祈福大會”，傳遞了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之神聖靈性宇宙信息已真實地降臨中華大地，幅射全球，庇佑無量眾生，昇起無垠清淨大用。

問題之提出：

回眸〝歷史悲喜劇〞

回眸歷史，十八世紀至二十世紀間的歷史舞台發生了許多戰爭；僅二十世紀就發生了兩次世界大戰。正如在展示一部人類自相殘殺的〝慘劇〞。不同的文化、宗教、民族、文明之間衝突，所產生之各類各種複雜矛盾，導致了人類相互之間兵戈相向、手足相殘的慘痛時局。正因為此，人類迫切地需要和平與和諧。

迎接與回應此時代之和平呼喚

為了迎接與回應此時代之和平呼喚，一八九三年在美國‧芝加哥召開了〝世界宗教國會〞(Parliament of the World’s Religions)。一九九三年，在其百年之紀，召開第二屆〝世界宗教國會〞會議，發表《走向全球倫理宣言》以來，〝宗教對話〞日益成為時代之主題與世界強音。

2011年9月11日，美國本土無端遭受到恐怖分子一系列的自殺式襲擊。當全世界善良人民被“九一一事件”所震驚，在對恐怖主義深惡痛絕之同時，人類迫切地需要和平與和諧之呼喚〞，問題之提出更為迫切。

中國佛教徒乃至全人類之積極回應

“如何重建公共信仰並處理各種不同性質信仰之間的衝突，在當代世界重建道德體系的過程中，信仰又將扮演何種角色，這些，都是困擾當前世界的核心問題之一。”[註3]

二零零九年十二月三日至九日，澳大利亞‧墨爾本會議展覽中心舉行了主題為〝創造一個不同的世界：相互傾聽，康復地球（Make a World of Difference: Hearing each other, Healing the earth）〞的第五屆〝世界宗教國會〞大會。[註4]

全球超過百餘種不同宗教流派的萬餘相關人士和諧地團聚在一起，進行了友好的討論與合作。

祖國著名宗教學家卓新平先生，在其今年3月所作主題為《當代中國的信仰理解與信仰寬容》演講中，明確支持對信仰應持開放態度，他提到：“信仰涵括神聖與世俗兩大層面，而且也應看到信仰之中及信仰之間都有著很大的商討、探究的空間。”

實現全球倫理和宗教對話，需要在全球各民族文明、各種宗教中尋找一種普遍的〝全球性道德〞；全人類正在積極地行動起來。

在全球倫理與宗教對話中，佛教僧伽於佛前誓立宏願，勵志修行，以和平、和諧、喜悅、寬容、開放、平等的優秀心理狀態，迎接與回應來自不同民族、不同宗教、不同文化、不同文明的影響與挑戰。

卓先生進一步闡述到：“因為信仰是人類求知的產物，是對‘未知’的一種具有模糊性、神秘性、神聖性、整體性的把握，顯然這其中也有對尚無法獲得答覆之問的‘自答’、‘自解’。已知 是有限，未知乃無限。信仰的言述有其平等性，無論是哪一個層面的信仰，在關涉理性和確知的方面則都是相似或相近的，很難說此高彼低、此真彼偽。”[註5]

由此而精闢地引出了“信仰與信仰、信仰與道德”之間的微妙聯繫。

全球諸乘佛教Together We are One

在參與全球倫理與宗教對話的此大方向前，全球諸乘佛教應將如何展開世界大弘？上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教、Tantrayana 佛教，世界佛教諸乘諸派青年僧伽們以“Together We are One”為主題，促膝圍坐，討論〝上求菩提，住持佛法，化導眾生，成就佛果”為生命職志和全球大弘的偉業。由是，“世界佛教青年僧伽協會”（World Buddhist Sangha Youth，簡稱“WBSY”應運而生。

佛教所面對的是人類〝生老病死〞之痛苦，如何化解痛苦對芸芸眾生具有普適性意義。佛教五戒十善之道德規範，六度四攝，自利利他，寬容慈悲與平等理念之大乘菩薩精神，悉具共通性倫理規範之普遍意義，為全球倫理提供獨特之哲學資源和實踐世界和平之生命價值。　　　　　　　　　　　　　　　　　

全人類Together We are One

面對全球範圍內日益興起之宗教對話浪潮，佛教彰顯優良傳統，在全球事務中發揮重要作用，為推動社會繁榮發展與世界和平及全人類互助共晉做出不可磨滅之貢獻。

有鑑於新世紀全球化時代，南北傳佛教的發展與使命，“第五屆WBSY世界代表大會”於二零零八年十二月在澳大利亞‧塔斯曼尼亞州首府都荷巴特市（Tasmania, Hobart）召開。大會主題為〝佛教超越界限〞。[註6]

同名論文《佛教超越界限》中討論到：

“‘佛教超越界限’是佛教詮釋學意義上的‘超越界’（transcendence）。”

“此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。”

由此“超越界”理念的展開，進一步討論到：

“佛教詮釋學意義上的超越界，非與之瑜伽實踐的眾生不易明白。”

“佛教行者則賴以運用密碼語境體系的工具，瑜伽於超越界，而聖密宗超越界密碼群體構成了聖密宗超越界話語境界。”

“密碼非超越界本體，由是，聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼，也非超越界之本體。”

“佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。”

深入思考全球性危機和衝突，在不同國家、地區，不同文明之間的對立和矛盾，其深層的原因往往來自宗教之間的差異，以及宗教之間寬容和理解的缺乏。

在經濟和資訊全球化，人和人之間聯繫日益密切的今天，不同文明、不同宗教之間的交流和對話，比以往任何一個時代更為強烈。

印度詩人拉宾德拉纳特‧泰戈爾（Rabindranath Tagore）的詩句：“信仰是只烏兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。”（Faith is the bird that feels the light and sings when the dawn is still dark.）

猶如以信仰為靈性內含之〝鳥兒〞，中國首屆世界佛教論壇提出了實現〝世界和諧〞的〝新六和〞願景，中國第三屆世界佛教論壇則擬倡導〝六行〞——〝感恩、奉獻、惜緣、包容、尊重、分享〞，號召各個國家、各個民族、懷有各種信仰的人士，求大同存小異，為了應對世界面臨的種種危機，實現共同願景而採取行動。[註7]

第三屆世界佛教論壇盛會，更將有來自印度、泰國、韓國、日本、美國、澳大利亞等五十多個國家和地區的千餘名高僧大德、佛學權威和知名人士齊聚一堂，雲集盛會。

正如《佛教超越界限》一文所期望：

“通過佛教詮釋學的‘佛教超越界限’的討論，安立全球倫理，爭取世界和平、達到全人類的和諧，晉致和平共進，多元共存的期盼〞。”

在西方國家傳播佛教

西方國家多尊奉基督教、天主教，澳大利亞塔斯曼尼亞（Tasmania）亦復如是。由是，北傳大乘佛教（中國、台灣等）、南傳佛教上座部（斯里蘭卡、泰國等）等亞州傳統之佛教僧伽及廟宇，視域之內均不得見。隨處可聞可見多係外教，乃基督教、天主教、東正教教堂及其教徒是也，所觸所及，皆非佛眾，敢問佛教於予此時空之下，如何能召開WBSY世界性第五屆殊勝法會？

WBSY係新興之世界青年僧伽組織，四十三個成員國之澳大利亞（Australia）中國漢傳密宗，莊嚴國土，利樂有情，始終承諾，圓滿踐行於英語之國，召開年會，乃破天荒舉，預期為重重困難之破冰旅。[註8]

WBSY前四屆年會，均於上座部國家舉行，而本屆年會之時空點，首次選擇以“外教”為主要信仰之英語國家澳大利亞。其先決者，WBSY領袖們，思想解放，大膽突破，敢於和諧，善於和諧。由是，是屆會議主題定為“佛教超越界限”[註9]。

二零零八年十二月四日上午十時整，〝WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表大會〞在澳大利亞塔斯曼尼亞州荷巴特市隆重啟幕，如期召開。

來自全球四十三個國家和地區的上座部佛教（Theravada）、大乘佛教（Mahayana）、金剛乘佛教（Vajrayana）、聖密乘佛教（Tantrayana）等四乘佛教流派代表們，在荷巴特市的宗教活動中心巴哈教學習中心（Baha'i Centre of Learning），兩百餘位與會者濟濟一堂，舉行神聖、莊嚴之開幕殊勝法儀。

以古天竺佛梵持明“密乘”原汁原味之中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教之原生態“薄伽梵密”殊勝儀規軌，徐徐展開，莊嚴流暢，於兩天之會議進程，其中包括：

明咒法宴、天象綕賀、大日霓虹、極光降瑞、萬鷗翔舞、周天甘霖；

光明遍照、明月慈境、人天瑜伽、法施眾生；、古梵護摩、梵密聖鼓；

聖宗教旗、播火大弘、深密法器、禪陀羅尼、深秘靜禪、法身心語；

聖金剛舞、聖龍供佛、道歌讚頌、供養諸佛、眾生共慶、奠念聖祖；

意陀羅尼、促膝宴座、聖法弘論、聖僧托缽、教証雙美、唱頌吉祥；

敬送法禮、大會宣言、集體合照、結集勝鼓、勝旗歸山、法器退隱。

等三十六項聖密勝儀，圓滿完成。

中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的包括護摩聖儀之三十六大聖典，應用於現代的WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表開幕以及大會全過程，[註10]，為眾生謀福祉而如如展開，諸天諸佛加持引領，過程流暢、，殊勝圓滿。

古天竺薄伽梵密，佛梵持明殊勝聖儀與現代會議儀規軌參儀融契，令WBSY各國僧伽諸乘代表，共同融入古印密教原汁原味之法性醍醐之中。

大聖　釋迦牟尼佛祖在古印度親自創建，親自造就，親自指揮之佛梵聖天密儀，離垢晶瑩、無所畏懼自解脫等系列古梵密之教相、事相、戒相、圓相之教法，從而演繹了無量劫前之華嚴聖緣。

由是，大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，毗耶離城離車族人，被佛祖認定為與釋迦族同從〝天降下世〞救渡娑婆之聖根勝族[註11]。他們在　大聖　釋迦牟尼佛祖的教導和聖令之下，組建持明密教，降伏大梵天、濕婆天、毗濕奴天、因陀羅天等上上上勝根，而令諸天成為宇宙大聖佛法性身之大護法。[註12]

古天竺傳統之佛梵持明“薄伽梵密”原生態“聖天密儀”，古印密法原汁原味地移植至中國，又從中國被　薄伽梵　智及維摩詰攜帶至澳大利亞，將之發揚於全世界，造福於所有眾生，完全皈依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為其根本。

於WBSY第五屆年會將古梵密之聖潔、莊嚴華嚴聖緣現代演繹，在澳大利亞塔斯曼尼亞州荷巴特市成功上演此屬於全人類之Tantrayana佛教“原生態”非物質文化遺產之聖密宗古梵密金剛禪佛教薄伽梵密，在澳大利亞文化史、宗教史、佛教史、非物質文化遺產之發掘史等諸方面，寫下濃重、艷麗而光輝之一筆。

保護佛教原生態文化遺產

係人類和諧之重要內容

縱觀佛教哲學思想之歷史演變，依照主流話語描述，佛教源於古印度大聖　釋迦牟尼佛祖，發展於中國、斯里蘭卡、泰國，南北兩傳、諸流諸乘都蘊藏許多殊勝之原生態教法具有大量之“口頭傳承”教法和事相實踐。由是，具有大批量的非物質文化遺產亟需保護。本文所言之中國漢密“薄伽梵密”即為鮮例。故而，作為人類靈性文化財富，極需保護，以為佛教和諧地球之文化方針。

WBSY保護了古梵密在內的“原生態”佛教文化，不致消亡。“原生態”佛教密宗曼荼羅文化顯現隱態世界宇宙光明，從而“光明遍照[註13]”曼荼羅場。

WBSY第五次世界佛教青年僧伽代表大會的開幕式，標誌著　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之“原生態”無量劫前之梵密綬紀，華嚴聖緣現代演繹，在澳大利亞---塔斯曼尼亞州---荷巴特市，展開了WBSY新世紀的輝煌一頁。

中國漢傳密宗──“薄伽梵密”，於二十世紀八十年代末，移師澳大利亞南部之小島塔斯曼尼亞，二十餘年來與當地的人民和諧相處，雄辯證明聖教和諧、聖教和平、聖教歡喜、聖教悅眾。雄辯證明中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教本質“原生態”之“和諧性”、“超然性”。雄辯證明WBSY 僧伽、“薄伽梵密”密教僧伽天然地具有和諧社會、和平世界的理念。

聖密宗古梵密僧伽的虔誠敬畏宇宙之心

印度密教“佛梵持明”的大曼陀羅和顯教中觀派和瑜伽行派又逐漸在教相，以及事相之運作中融合起來，做為密教的世界觀、價值觀而繼續存在。

中國漢傳密教，雖將教相、事相、戒相、圓相做中土化演變和改革，更為中國儒教、道教文化圈所接納，但依然保留了原汁原味的印度密教的風味。傳統稱之為“兩貼聖方、八味聖藥”，續佛慧命，救渡眾生。

中國漢傳密教聖密聖儀極為複雜，以咒術、壇場、儀軌和各種神格信仰為特徵，教相、事相設立宗前帝師、宗後（下）帝師，宗前聖祖、宗後（下）聖祖，以及設立歷 代之教下、宗下聖祖師，“虹化、轉世”教法理念、僧團事相，皆有詳盡的宗教程序，依續設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定、規格。

中國漢傳密宗 ──聖密宗古梵密金剛禪佛教尊《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本為根本聖祖經，《大毗盧遮那成佛神變加持經》足本為根本教事相經，《金剛頂一切如來真實攝大乘現証大教王經》足本為根本教事相經，及《大方廣佛華嚴經》足本、《大般若經》、《圓覺經》足本、《妙法蓮華經》足本……等十三部主要經典為根本Tantra經典。

以印度密教而論，以高度密教化的“法界曼荼羅”、“聖陀羅尼”、“動、靜禪法”、“三密身心”訓練，宇宙天體與行者個人“粗、細、微、精、妙”脈的相互瑜伽，視宇宙與行者是一個不連續的“整體”，反璞歸真而構成整個密教體系為實際修行方針。

中國漢傳密教及其行者，對佛之法性和法性身，具有絕對虔誠的敬畏之心”，恰與卓新平先生提出的：“敬畏感是一種宗教情懷，體現出信仰的超越性，而且指引、支配著人們心中的道德律，這是法治、秩序等社會規範的重要補充。因為法作為社會表層規範，它是被動、強制的，有了這種敬畏感，就得到了人心深層的思考，就會使人有一種主動、能動的呼應和支撐”觀點思想不謀而合。

　 　中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教“教相、事相、戒相、圓相”並沒有離開過自己的祖國。在祂的學者和行者們以“清淨、無我、調伏、精進”為鞭策自己成長的過程中，我們的內心也沒有離開過自己的祖國。以和平、和諧為理念，祂必將為祖國的純淨心靈建設貢獻力量。在中國佛教第三屆世界佛教論壇大會，祖國暢開溫暖懷抱，保護了中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教，這一全人類之非物質文化遺產[註14]。由是，聖密行者俱足虔誠敬畏祖國之心。

無量劫聖緣 此時最吉祥

　　我們虔敬而自信地期待：經過全人類不懈的努力，尤其是南北傳佛教世界大弘-〝全球和諧、互助共進，人類喜悅，多元共存---終將達成。

　　“第三屆世界佛教論壇暨香港佛教界迎請佛頂骨舍利蒞港瞻禮祈福大會〞保護了“佛頂骨舍利[註15] ”、“中國漢傳密宗”在內的許多“原生態佛教”文化遺產，令其不致消亡。祂的歷史意義是長遠的，祂不僅展現了中華文明理論上的文化、道德、教育、哲學、社會、精神價值和靈性上的價值，更於實踐上體證了信仰理解、和諧寬容、離垢晶瑩、反璞歸真等。中華文明所特有的釋、儒、道、醫、法、玄……等等實際靈性昇華之大用意義。這遠遠超出了是屆大會意義的本身，中華民族在人類宗教文化歷史上，在全人類存亡與否的危機關鍵時刻，立下了永不磨滅的神聖功勳。

【參考文獻】Reference

　[註1]卓新平：《文化發展需要先重樹文化信仰》

[註2]参考：聖輝法師，中國《首屆世界佛教論壇新聞發佈會發佈詞》

[註3]國際書號 ISBN 978-0-9870920-0-7；《全人類真誠期盼和平和諧的靈性呼喚》薄伽梵智及維摩詰編撰　　中國漢傳密學研究院編譯局英譯，金剛禪出版社（Jin-Gang-Dhyana Inc.）世界總部出版，中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教（Holy Tantra Esoteric Buddhism Inc.）香港分部印刷，中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教（Holy Tantra Esoteric Buddhism Inc.）世界總部發行。JGDBN061-852-1001-001. 全書九十四頁，連同扉頁及照片共102頁，照片150幀。《全人類真誠期盼和平和諧的靈性呼喚》忠實地記錄了中國漢傳密學研究院、中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教參加是屆世界宗教國會全球代表大會。

　　　中國漢傳密學研究院﹑中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教參加了第五屆屆世界宗教國會全球代表大會，全球約有六千餘精神﹑靈性領袖參加大會。

在這之前，中國漢傳密學研究院﹑中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教又於1999年，參加了在南非開普敦﹑2004年在西班牙巴塞羅那召開的第三屆﹑第四屆世界宗教國會會議。該兩屆世界宗教大會均有來自全世界80多個國家和地區的8000名左右的世界各宗教領袖及愛好和平人士參加。

[註4]卓新平：《文化發展需要先重樹文化信仰》

[註5]《佛教超越界限》薄伽梵智及維詰撰，第二屆〝中國世界佛教論壇〞大會入選論文。

[註6]參見《中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教與非物質文化遺產保護》薄伽梵智及維摩詰撰

[註7]參見《Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero, WBSY秘書長於第五屆WBSY年會上的發言》。

[註8]《金剛頂一切如來真實攝大乘現証大教王經》足本

[註9]參見《Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero, WBSY秘書長於第五屆WBSY年會上的發言》。

[註10]《大毗盧遮那成佛神變加持經》

[註11]《阿含經》

[註12] 參見《保護世界文化和自然遺產公約》（簡稱〝世界遺產公約〞，１９７２年１１月１６日，聯合國教科文組織大會第１７屆會議在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產公約》（簡稱〝世界遺產公約〞，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）

[註13]　《佛教超越界限》薄伽梵智及維詰撰，第二屆〝中國世界佛教論壇〞大會入選論文。

[註14] 參見《保護世界文化和自然遺產公約》（簡稱〝世界遺產公約〞，１９７２年１１月１６日，聯合國教科文組織大會第１７屆會議在巴黎通過了《保護世界文化和自然遺產公約》（簡稱〝世界遺產公約〞，Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）。

[註15] 中國《第三屆世界佛教論壇新聞發佈會發佈詞》