2012.07.21上上勝根 聖阿羅漢 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

2012.07.21 星期六 4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

上上勝根 聖阿羅漢

聖密龍講聖示

廣播電臺：

我們今天很有聖緣請到 薄伽梵 師尊來到我們的電臺廣播上作聖密龍講的聖示， 薄伽梵 師尊，您好！阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

那麼今天 薄伽梵 師尊的聖密龍講將會回應我們Email的一個來信中的提問，關於我們古天竺佛梵持明時期聖密宗的虛空藏聖祖 薄伽梵 大聖 羅睺羅聖祖。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。

薄伽梵師尊：

各位聽眾大家好，我們最近收到的一個Email來信中提到：師尊在早期聖密龍講中，曾經講到古天竺佛梵持明時期，有一位聖祖叫虛空藏聖祖 羅睺羅，大聖 羅睺羅，薄伽梵 大聖 羅睺羅。羅睺羅的情況希望多知道一點。

這個問題提的好，羅睺羅聖祖是虛空藏聖祖，羅睺羅是 大聖 釋迦牟尼佛祖還沒有出家之前娶了耶輸陀羅作為妻子，在沒有出家之前生下的。

對於這件事情教界曾經有過一些討論，有的甚至說 大聖 釋迦牟尼佛祖〝不喜歡〞羅睺羅，很多經典的記載也不是很〝正面〞，這個完全是一種誤解。

羅睺羅和多聞第一的阿難一樣，是佛祖的教法聽得最多的一位，而且佛祖的教法，其中有相當一部分是密教的教法。根據密教的傳統，有密教大根器的人來到了佛祖面前，虔誠地歸依佛祖，在這樣的情況之下，佛祖就對他們說密法，主要是為了救度這些人，這些人傳統地被認為是〝上上上勝根〞。

多聞第一的阿難因為沒有被佛祖綬權可以傳播密法，因此，他就沒有傳密。雖然知道密法，就不傳播。但是他是在古天竺時期是顯示了許多聖跡的，尤其是 大聖 釋迦牟尼佛祖圓寂之後，他顯現了許多的密法聖跡。

但是虛空藏聖祖 大聖寶 羅睺羅他不僅被綬權傳授密法，同時也被綬權顯示神通力、勝通力、聖通力，顯示三乘密法不同層次的神通顯現。

但是，作為 大聖 釋迦牟尼佛祖當時布教的方法，布教的傳統，團結毗耶離城的離車族人，所以，他就讓 薄伽梵 至極Vimalakirti,我們在古天竺的初祖，我們漢譯稱之為〝維摩詰〞的老師擔任密教的初祖。

羅睺羅聖祖深入虛空藏，所以稱為虛空藏聖祖。至於 羅睺羅聖祖祂的誕生，在顯教的經典上的某一些〝說法〞，也不是很〝統一〞，實際上是無可爭議、無可爭辯的，大聖 佛祖對羅睺羅虛空藏聖祖是非常疼愛、非常關懷，悉心傳綬最上乘的密法給了 羅睺羅聖祖。

因此，羅睺羅聖祖一直都是初聖祖薄伽梵 至極Vimamlakirti的最好的導師之一。

關於這一個問題，我們的信眾來了Email，我就簡短地回答到這裡。

大聖 釋迦牟尼佛祖當時事實上還沒有出家，還沒有表演〝出家〞的這出〝度眾大戲〞。大家知道，無量劫前 大聖 佛祖就已經成佛了，所以他所傳授的密法也是無量劫前就已經早早成就，早早成熟，因此羅睺羅被生下的大〝戲〞，真是聖密家庭的典範。

當然，作為顯教而言是不知道〝聖密家庭〞這一個〝教相〞，這一個共不共法的，顯教也不知道聖密家庭這一〝事相〞。在這樣的情況下，羅睺羅聖祖被生下來還引起了種種的〝誤解〞。

一般而言，在白天，普通凡夫來求教佛祖的時候，羅睺羅聖祖並不在旁，而當佛祖傳綬密法的時候，才把羅睺羅聖祖召到他的身邊，召到他的膝下進行教誨。因此，秘密地傳綬給了羅睺羅聖祖許多密法。

羅睺羅聖祖，根據我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的傳統的教法，聖宗 薄伽梵 智及維摩詰 凈悟老法王解密這一〝聖密典故〞，就是通過〝聖密家庭〞這神聖教法，而讓我們知道羅睺羅聖祖的，祂的〝虛空藏聖祖〞的地位。

大聖 釋迦牟尼佛祖在古天竺確立密教僧團佛梵持明，選定了虛空藏聖祖，那就是 大聖 釋迦牟尼佛祖肉身所誕生下的羅睺羅。因此，以我們的傳統而言，羅睺羅就稱為〝聖密羅睺羅〞，〝聖密虛空藏羅睺羅〞。

羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。因為他這個體相太為廣大。經典中說:〝若有體相，盡虛空不能容受〞。由是，虛空藏聖密羅睺羅聖祖是位聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。

大聖 釋迦牟尼佛祖要羅睺羅拜座下的首座大弟子，智慧第一的舍利弗為祂的〝親教師〞。舍利弗祂原來所學的學問是婆羅門，祂原來所歸依的教是婆羅門教。舍利弗在八歲的時候，一次全印度的婆羅門論師的大辯論中，祂獲得了冠軍。

因此，舍利弗祂所得到的宇宙知識是非常廣泛，而且非常深刻，八歲的時候就成為婆羅門的論師中之冠軍。這不是一個一般的一個稱號，這個稱號是非常了不得的。

而佛祖傳授密法就是為了要降伏外道，降伏這些外道，首先必須要知道外道的種種，要知道外道的教相、事相、圓相。在這樣的情況下，這個歷史的重任必然地擔負到我們的虛空藏大聖寶羅睺羅的身上，祂的神通廣大已經達到遍虛空不能容受的地步。可見，祂對聖教聖法的掌握和容納，以及運用。

羅睺羅從小沙彌的時候開始，就跟著舍利弗學習佛法，學習佛教密法的〝隱態世界學〞、〝實用宇宙學〞，學習以這兩個學問作為內容的古梵密的密法。

隱態世界學、實用宇宙學，他們都是濫觴於阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，回歸 大聖 釋迦牟尼佛祖本懷，我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充分理解。

在《阿含經》中，我們可以見到羅睺羅聖祖向 大聖 釋迦牟尼佛祖請益，和 大聖 釋迦牟尼佛祖親切瞭解、哺乳、培養羅睺羅，垂訓羅睺羅對聖法了義的理解程度和掌握程度的典古。

這方面的經文，從《阿含經》中時有見到。從字裡行間可以體察、觀照到大聖釋迦牟尼佛祖和羅睺羅之間的入世、出世的親切的對話，父子情意綿綿。類似的例子充滿著《阿含經》的字裡行間，這個是《阿含經》中描述羅睺羅的一個主流。

羅睺羅向 大聖 釋迦牟尼佛祖請教說：大聖，您能不能用小顯、大隱、密秘的扼要的方法綬我您的教法，讓我能夠獨自處於一個靜室，專精修習聖密虛空藏的學問？我作為您的孩子，希望能夠不辜負大聖您，出家證得〝聖阿羅漢果〞，〝密阿羅漢果〞。

這個阿羅漢意譯，譯作為〝應供〞、譯作為〝無生〞、譯作為〝殺賊〞，所以這個〝阿羅漢〞是作為 大聖釋迦牟尼佛祖住世時期，祂的學生們所修持的最高的果位。

所謂〝應供〞，祂要接引全世界有聖緣的眾生所作的供養，由是稱為應供。〝無生〞，修習的層次要到無生法忍，到了無生法忍的深度，方能稱為阿羅漢。

作為阿羅漢，可以這樣講，已經證得了涅槃妙性，已經獲得了不生不滅的境界。在這樣的情況下，阿羅漢都已經登上了無生法忍的高位。〝得到阿羅漢者，其心已斷貪瞋癡〞三毒，能夠〝六通圓成〞。

何謂六通？所謂六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。六通圓成，自性能夠隨緣自在。尤其是羅睺羅，他能夠深入虛空藏金剛法界宮。一般阿羅漢都能夠不被諸〝佛〞、諸魔、諸惑所動搖。

當然，就是沒有證得阿羅漢的人三毒熾盛，這個三毒就是貪瞋癡熾盛，習氣如暴流。六根觸六塵，心身染境，一切時、一切處都被外境所迷惑，因而自性漂浮不定，無常萬變，把持不住本性之動向而有所失。所謂有所失，就是聖心有失、聖身有失，聖口有失，凡是有失，皆不得成就六通。

因此，不能得六通是由於自己六根觸六塵，心身染境。不能成就六通也是由於〝貪瞋癡三毒〞而引起不能成就的。

這裡身心染境，就是要讓大家來閉關。但是閉了關的人，他這個心還是要往外跑。有些是初修，初修來了，心定不下來，這是情有可原的。但是有些可不是初修的，來了好多年，來了好多次，但是許多最基本的教法，特別是很多年前，05、06年前，甚至更早的時候，就已經講過的教法，他還是不是很清楚，不甚了了。

最簡單的說，一些嚴重污染的物品、嚴重污染的服裝、嚴重污染的食物，在沒有經過聖法淨化之後，不應該去動用這些物品。這是作為一個聖密行者應該懂得基本常識。當然，如果經過處理，已經淨化了，那就問題不大，但是這裡也是有天時、地理、人和等宇宙因素需要關注的。

因為我們已經知道，世界上的疾病非常之多，身心疾病如果你不加以防治，一定會被傳染的，這種傳染就稱為染法塵。一旦傳染，所產生的結果，往往是不容樂觀的。對於這樣一個問題，早就已經講過了。

但是，據我所知，最近還是有人修習多年，他還是再來問〝這個東西〞。這個東西我們可不可以〝用〞啊？可不可以〝吃〞？

因為我們對疾病的認識，當疾病來臨的時候，首先是處於一種信息階段，信息階段可能你還是沒有察覺的，甚至先進的科學儀器，X光、CT透視、超聲波都不能察覺，甚至用化驗血的方法，也是不能夠察覺的。

但是，當一旦這些信息已經沒有控制的發展、膨脹，特別是在你的身體的內部已經開始成形，這個時候你要去〝預防〞，已經成為沒有可能。

中國古代有句話叫病從口入。其實生病，不僅僅是“口”一個途徑可以進入的，多種途徑，全身我們已經說過有7400萬脈道，這些脈道流布著7400萬種疾病，各種各樣根性的病，各種各樣根性的人產生了同一個病，但是他會產生，由於根性不同，所以7400萬病，同樣一個病的話，其中只要一個病，同樣一個病或許就有7400萬種的變化。

所以大家可以想想，明顯地知道某一些資訊存在於這些物體之上，家俱也好，首飾也好，食物也好，衣服也好，你不淨化，無疑於病從口入一樣，隨時可以導致你生病。

因此，這個問題其實是早就已經解答過了，而且具有這樣的知識，就需要靠你自己的理智、智慧，在日常生活中加辨別：這些東西可不可用、該不該用，如何處理？

師父以前已經早有非常明確的答案，為什麼現在還要問呢？是不是你來問的時候，師父說：〝可以〞用，〝去用〞好了，〝放心〞。

事實上並非如此，就是這樣講了，加持了，你有靈性功德可以預防、抵抗這些疾病。試問，靈性功德拿來抵抗疾病好呢？靈性功德拿來做更重要的修行好呢？做虹轉的法輪好呢？很簡單的比喻，想一想。

再一個，而且對於聖教，你已經學了，不認真學，還在那裡胡思亂想，再這樣的話，怎麼樣能夠幫助你讓你身體好呢？

所以一定要安靜下來，安靜下來，要定下來、要定下來，要把學到的法運用到自己的實際生活中去。這裡所講的，其實就是一種殷切的希望，對你的最大的愛。

今天由於時間的關係，我們聖密龍講暫地到此結束。阿彌陀佛！各位聽眾再見！

廣播電臺：

很感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的教法聖示，我們期待聆聽明天 薄伽梵 師尊的聖密龍講，謝謝 薄伽梵 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！