薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012.09.01 星期六 4－5pm
Hobart FM 96.1 電臺華語廣播
維摩詰所說 解脫法門經
聖密龍講聖示
廣播電臺：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好，阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
今天我們 薄伽梵 智及維摩詰 師尊會繼續前幾次有關〝人體科學〞的聖密龍講，並且討論人體科學與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的關係。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！
繼前幾次關於人體科學的討論，怎樣來理解人體科學跟我們佛法的關係？
有的email來信說：是沒有關係， 師父討論這個東西我們也聽〝不懂〞；
有的email來信說： 師父最好能夠講多一點、講深入一點；
但是，也有的email來信說：我們最好還是聽聖密法吧。
各種各樣的意見都很寶貴，都值得我採納。
當時1979年- 84年之際，師父嶄露於社會、奔走於京杭、大弘於中國……很快，作為〝反應〞，一種消息在某層面流傳，也確實有人組成了所謂的〝眾口鑠金〞的運動，大量的信件，從某一些角落寄給了兩老、寄給了有關的組織，期待把中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教吞沒在眾口鑠金的負向運動中，
但是，因為 聖宗1966的綬紀，作為〝眾口鑠金〞直接或者間接的結果，1984年的〝成就閉關〞，就如如的形勢下展開了……
所以，坦然處置……
＊＊＊ ＊＊＊
現在要討論的是：
〝人體科學〞跟我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教有什麼關係？
我們作為聖密行者、聖密上師、聖密長老，應該以怎麼樣的理念來把握人體科學的訓練？投入人體科學的運動？
人體科學跟我們的佛理、密理有沒有關係？有關係，又是一種什麼樣的關係？
通過學習《聖祖經》‧《維摩詰經》。密經──《大日經》足本、《金剛頂經》足本，可以得到一些啟發。
聖宗關於中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教十二乘判教的慈悲聖密龍講綬紀:
在佛法、密法博大精深的系統中，包含著〝人體科學〞的內容。
討論〝顯態世界〞和〝隱態世界〞的問題，其實〝講上天、講下地〞，人體科學以及人體科學的人體特異功能實際上講的就是〝隱態世界〞和聖教的〝聖通力〞的問題。如果你沒有突破隱態世界的奧秘，離開聖通力，離開中醫理論、經絡系統、氣功、《易經》、《道藏》等學術去講〝人體科學〞，一定是得不到究竟極果的。
在整個佛教界對《聖祖經》‧《維摩詰經》有很高的評價。
從我們十三部根本經典看《大方廣佛華嚴經》，祂是專講大乘〝菩薩乘〞理念的。
在聖密宗十二乘判教中，大乘〝菩薩乘〞屬於顯教第三乘。
佛祖住世金口所說，而作為原始根本經典之一的《阿含經》，係 佛祖住世時期對祂的聲聞弟子教相、事相上的全記錄，所以是佛說的教乘根本經典，專於〝上座部〞的。
中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教，除了研究《聖祖經》、《密經》之外還要研讀其祂的根本經典：
《大般若經》是研究空性的；《法華經》是研究圓融的；《涅槃經》是研究〝諸行無常〞的〝常〞的；那麼《方等經》則是沒有〝所專〞，但是有〝原則〞，所謂《方等經》就是〝放之四海而皆準的真理〞的意思。那麼由於這一原因，有人把《圓覺經》，以及包括講《勝鬘經》，或者是講我們《聖祖經》*《維摩詰經》）列為《方等經》之類。
《方等經》是遍通佛理〝十三層識〞，廣達傲遊〝聖密十法界〞，週遍圓融〝十二乘教判〞，自在妙入〝隱態世界〞……所謂的〝無所專而無所不專〞、〝無所圓而無所不圓〞。
所謂的〝人體科學〞是現代翻譯；如依《聖祖經》講，就是〝大智本行、遊戲神通〞。
所謂的〝大智本行〞，就是我們中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教聖密行者、聖密上師、聖密長老們的〝本家事〞，作〝清淨、無我、調伏、精進，方能夠成就人體科學中所出現的種種功態，包括異奇作功的能量態。
我們有週全的〝教相、事相、戒相、圓相〞。這一句話翻譯成現代語實際上就是：
有系統的訓練方法、
理論和實踐、
系統的規範（就是指戒律） 以及
經過可以重複的實驗、
能夠讓人民受益，都來驗證的〝科學〞。
〝七大能量功能態〞其中兩大功能態就是：
〝虹化功能態〞 和
〝轉世功能態〞。
是人人可以實驗的。
這兩個功能態的提出，實際上是體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞。
通過聖密行者住世的客觀事實，〝華嚴聖緣〞現代演繹，昇起大用。
如何通過所謂的〝科學儀器〞，監測這兩種功能態的運作？這是難題；可能也是我們的千年大計，當務之急。
如果無法在科學上揭示人體功能態的運動，沒有更深入地調查，〝靈性功能態〞就無法展現，也就是無法說：它是確實〝存在〞。
因為到目前為止，靈性還處於一種〝精神和靈性〞狀態。要用六識範圍內，人可以觀察、觸及、觸摸得到的儀器來加以監測，可能很多的科學家才相信。
我們可以在儀器上看見它的運動規跡`，好像是看心電圖一樣，它在那裡跳，〝駁特、駁特、駁特、駁特、駁特〞。
如果說真的有這樣一個儀器的話，可能人們的認識才會從一種〝迷糊〞中慢慢地得到清晰、得到方向、得到確認。
如果沒有這樣的儀器，也就是說不能夠定量定性地用科學的手段、科學的方法去加以監測，〝靈性〞還是一個大大的問號。
而事實上，〝隱態世界〞的運作就是靈性生命的運作。〝隱態世界〞的運作、〝靈性生命〞的運作，要被科學家所承認，這還有非常漫長、漫長的道路要走。
尤其是當生命轉世再來的時候，這一位〝轉世再來〞，人已經看見了──轉世的人，拿什麼樣的儀器能夠來測定祂是從何而來、從誰而來，怎樣演變而來？
中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教實際上從古到今，已經有了一個探索靈性的脈絡；這一條探索的脈絡是什麼？實際上就是十二乘判教。
十二乘判教，第一乘就是 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期所教導的最原始、最初級、最穩實的宇宙真理。祂記載在《阿含經》裡頭。
在《阿含經》裡雖然祂沒有直接地講〝靈性〞，但是有相關的靈性故事，而且有些靈性故事是非常生動。
《阿含經》裡最著名的故事，就是 佛祖住世時期，祂的生命活動，就是我們所謂的《本生經》。祂的生命活動，實際上就已經表達了〝靈性生命〞的某一種生命現象和某一種靈性規跡……這靈性生命規跡非常生動地記載在《阿含經》裡。
到 佛祖住世時所講的法，到《法華》、《涅槃》作結的時候，《法華經》裡也有記載了很多 佛祖過去世的一些生動的靈性故事。
研究中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝十二乘判教〞，我們能夠大概地明瞭： 大聖 釋迦牟尼佛祖實際上早就已經把〝隱態世界〞的靈性奧秘和盤托出在我們的經典中，而不是〝從來沒有〞佛經講到隱態世界。
〝十三部根本經典〞以一切方便度一切苦厄的菩提願力，是有許多非常生動的靈性故事……
第二乘叫〝緣覺乘〞。
〝緣覺乘〞，實際上是指〝上座部〞時期的〝部派佛教〞；
“ 佛祖涅槃以後， 佛教被各種有分歧的教團所掌握，教團之間產生了對立。＂
因此，有人作出一個結論，說部派佛教的發生，說明佛祖教團、教義的分裂，意味著佛理、佛教從此消亡。很明顯，結論是錯的。
佛教不僅是沒有消亡，雖然各派之間有不同的教理爭論，但它是 佛教大發展的〝前奏〞，而絕非消亡。
佛祖是因人設教的，因人而異說不同的法；同一件法理根據他的根器不同，而施以不同的教法。
當然，也有一種說法： 佛祖有的時候說法，一個人說法，千百萬眾生聽；這千百萬眾生，各個眾生有各人的理解。這就是我們《聖祖經》的說法：
〝佛以一音演說法眾生隨類各得解〞
其實，我們可以有一個結論性的語言：
佛法原來實際上是一味的，就是〝部派佛教〞也好，原來的〝聲聞〞弟子們的佛教也好，後來發展的〝顯、密大乘佛教〞也好，都是一味的。
後來發展到〝大乘〞，特別是進了中國以後，發展了八大宗、十大宗，各個宗也是一味的。佛法，從法性的意義上講，祂是統一的，是一個巨系統，所以這裡頭沒有〝分裂、不分裂〞的問題。
第三乘就是〝菩薩乘〞。
〝菩薩乘〞，顯教稱之為〝大乘〞；〝菩薩乘〞裡頭，進一步展開，發展成為〝金剛乘〞；〝金剛乘〞也是大乘。
〝金剛乘〞就是現在基本上的〝事部密〞、〝行部密〞、〝瑜伽密〞；三大乘也屬於大乘佛教，並非是外道。
所以有一些人可能對〝金剛乘〞不是很瞭解；〝事部密〞、〝行部密〞、〝瑜伽密〞，把他當作是外道。因為據說，他們也是修一點小〝神通〞的。
但是，其實在日本佛教的發展中，慢慢地發展成為修持各種各樣神通的密教，倒是很少，還是受中國顯教的影響，不談神通的。
就是好像張老，之前他曾經開示過一樣，說他調查過佛教，佛教〝不修〞神通，只有外道才修神通。
當然要作一個解釋的：外道、內道不在於修不修神通而論的。
《阿含經》裡，以及包括以後的緣覺乘、以後的大乘顯教，所有學習的經典，都沒有否認神通，而且充分地肯定神通，而且是對於歷史上具有這些〝宿習〞的高僧大德，都有相關的記載；這是由中國官方歷史的記載的──官史所記載。
〝宿習〞就是錢老、張老所講的──所謂的〝人體科學〞。
〝人體科學〞，於我們聖密宗古梵密金剛禪而言，僅僅是一種方便。因為作為佛教而言：〝有權、有實〞。我們聖密宗古梵密金剛禪而言以一切方便、度一切苦厄的菩提宏願，學習實踐 大聖佛祖大悲大智大勇力，
什麼是〝權〞呢？〝權〞實際上就是〝權宜〞、〝權謀〞；為〝一時之須〞所需要設的方便。
可以這樣講，〝人體科學〞這一運動展開了，全中國展開了〝氣功運動〞，以〝氣功〞作為名相，〝金剛禪〞就開始在中國大陸嶄露頭角。
嶄露頭角實際上是 聖宗60年代的時候綬紀的，也就是說，十多年前就已經有所安排。所以是〝一時之須〞。
那麼我們所講的〝權實〞，
〝實〞實際上是指：聖教真實不虛；
〝實〞也就是指：永恆不變之義；
〝實〞就是指：〝實〞佛性的本義，是永恆不變的究竟真實。
今天由於時間的關係，我們暫時地討論到這裡。明天繼續。
阿彌陀佛！
各位聽眾，再見。
廣播電臺：
我們很感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊今天的聖密龍講聖示。我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的之教法聖示。謝謝 薄伽梵 師尊。
阿彌陀佛！
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