2012.09.09
Hobart FM 96.1
聖密龍講聖示
宗下初聖祖 至極維摩詰
廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享了 師尊在上世紀 80 年代於中國大陸以〝金剛禪氣功〞名義弘揚聖密法，利益眾生的行持聖蹟。
恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示。有請 師尊。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！我們繼續昨天的聖密龍講。
昨天我們討論開〝記者招待會〞的時候跟記者所發表的講話……
這其實，都是過眼煙雲，俱往矣……
他們都非常地感興趣，有一些記者發了一次言以後還發了第二次言、再發第三次提問。
所提問題是多方面的，有些也是蠻尖銳、蠻深入的，都是非常善意的都是很仁慈地、也是很智慧地提出了他們的疑惑。
最初，是出於好奇，希望知道〝金剛禪〞的傳承如何？後來話題就轉到〝老師〞的問題。
尤其是在西安的全國法會上，因為張震寰將軍在大會中公開地表彰了〝金剛禪〞、表彰了 王信得。張老特別提到：〝 XX 雜誌〞上面刊登了一篇文章──《 王信得〝信不得〞》。
而張震寰將軍非常慈悲地、也非常明確地說：
“通過今天的表演，大家可以看到， 王信得的表演是〝過得硬〞的……＂
所謂的〝過得硬〞，就是說，〝功夫〞是可信的、可靠的。
因此，張震寰將軍當著全國所有來參會的代表面前講：
“ 王信得還是〝信得〞的。＂
這是〝成就閉關〞之後，首次地在全國範圍內所作的公開〝平反〞。
當然〝成就閉關〞，三條結論性的判決，其實在 1985 年的時候，〝杭州市中級人民法院〞已經覆審，否定了第一條所謂〝罪狀〞。
但是張震寰將軍的表態是非常地明確而有力量，通過 法獅長老祂們很快地傳送到海外……
在海外，由於我的閉關而受影響的雜誌、刊物，都很快得到張震寰將軍表態的詳細報導，登了〝消息〞，並且公開聲明；同時，重新刊登我在 1984 年之前在海外所發表數十篇學術論文。這個是 1987 年的事情。
1989 年在深圳，我和境外各家雜誌社的〝社長、編輯、記者、自由撰稿人〞見了面，朋友們慶祝我開始世界大弘，而且紛紛約稿，鼓勵我寫更多的文章。
文章當時是用四個不同的筆名，所謂筆名其實是法名。這也是一種〝開權顯實〞的善巧。
一個就是〝信得〞──〝信得〞本身祂不是俗名，祂是一個出家名；
〝信得、信得〞，實際上是為眾生而取的名字。
〝信得〞的名字就意味著：
信，〝信為眾生之永恆信仰而生〞，
得，〝得為眾生之永恆生命而死〞。
質而言之，〝為眾生而生、為眾生而死。〞
沒有自己，就是清淨、無我。
我們所謂的〝兩貼聖方、八味聖藥〞之中的〝清淨、無我、調伏、精進〞；〝信得〞實際上蘊含著這個教相至理。
當然其祂三尊法名──〝智及〞、〝曇路〞、〝季棣〞。
〝智及、智及〞，好多人都問過，包括那一天的〝記者招待會〞上所問的：
“您這個名字什麼意思？＂
我說：“名字很簡單，現在所用的〝智〞是智慧的〝智〞、〝及〞是及格的〝及〞。
〝智及、智及〞就是〝智慧剛剛及格〞。
〝智及〞是我老師---聖宗所取的〝綬紀法名〞，深刻的意思可能還會有，但我〝不〞知道＂。
〝智及〞是〝諧音〞。祂原文原音是至高無上的〝至〞、南極北極的〝極〞──〝至極〞。我的老師──聖宗〝 至極 Vimalakirti 凈悟老法王〞；我們宗下初聖祖就尊稱〝 至極 Vimalakirti 〞，巴利語Vimalakirti中譯為〝維摩詰〞。
〝 Vimalakirti Sutra 〞就是通常所用的──《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，簡稱《維摩詰經》，宗下尊稱《聖祖經》。
其祂兩尊法名是兩位親教師所取的法名，其中一位親教師是金剛 聖初大聖寶，還有一位親教師是金剛 聖虛大聖寶。
因為有些記者甚至提出來：
“我們可不可以做您的學生？＂
“怎麼樣來拜您做老師？＂ 等等、等等；
“拜您做老師有些什麼條件？＂
那些記者，開始是由於〝採訪新聞〞而來的，但後來感覺上，從〝目的〞慢慢地轉移到有〝興趣〞、〝學習〞。
所以，後來我就把話題轉過來告訴大家：
“〝金剛禪〞，講到現在，大家也已經知道一些眉目，這是〝佛家〞的法門。＂
“〝佛家〞法門，首要特點：需有慈悲心。＂
因為他們其中問到一個很有趣的問題，說：
“他們現在能夠站起來走路，以後您走了，離開南京以後，他們還能走不能走？＂
還有的說：“他們現在好像是完全好了，這個功效能夠保持多久？＂
問題很現實，我就告訴他：
“〝佛家〞法門，祂有非常大的特性；首要特性就是佛的〝慈悲心〞。＂
“佛的慈悲，祂是永恆有效。＂
“大家也知道，實際上沒有〝永恆性〞，但這又怎麼講呢？也就是說：
佛的慈悲，祂既救渡眾生現世的煩惱，也解決永恆的──也就是死了以後〝永恆〞的痛苦。因此，佛的〝慈悲心〞是非常地廣大。＂
“按照宗下的《聖祖經》叫做：
〝眾人不請，友而安之〞。＂
所以，當這樣一講的時候，記者們就慢慢地變得安靜下來。
離開了〝具體〞的條件，一切都是不成立的。＂這其實是向錢老、張老學的理論。
“最重要，這裡頭有〝宇宙規律〞。〝宇宙規律〞三個字，叫〝因、緣、果〞。＂
“一定的因，通過一定的緣，達到一定的果。＂
“前世因、今世緣。有場合，就是〝緣〞；〝果〞就是今天。有幸看到了、有幸受治療。都是〝因、緣、果〞所造。
“因緣具足產生的效果質量高，就圓滿。＂
〝因為是早一、兩個星期相關信息己經上報了，但是沒有看見，說明因緣不夠具足〞；
或者眼睛刮過廣告……錯過了，因緣不足。＂
“因緣不具足的人，是不是完全沒有受到 佛祖的慈悲？應該說，他也接受到了，只不過〝因、緣、果〞，〝緣〞的不同而〝果〞也就有所不同。＂
“譬喻那癱瘓的孩子走出了體育館，他的能量能夠保持幾天呢？如果說他能夠把〝因、緣、果〞的殊勝之〝果〞變成殊勝的〝因〞，這將會結出更殊勝的果。＂
“這個效果有多久，就在於看他本人的需要，這一點很重要。＂
取決於大悲心、超越心、瑜伽心，有沒有真正地昇起。
“如果本人以為：已經好了，到此為止，很可能，體驗了殊勝的果，但是沒有創造更殊勝的因。緣俱緣散，這是問題＂。
聯想到《聖祖經》之中有〝眾人不請，友而安之〞。最近網上傳一件事：《聖人王信得授淨空法師十四淨土宗宗祖錦旗》的報導。怎樣來解釋這件事？
那時候我剛好在 Brisbane 的莊嚴的聖密曼荼羅場〝聖天寺〞，收到淨空老法師殊勝的邀請，參加〝淨宗學院開幕典禮〞。
淨空老法師是全世界很有名的〝淨 宗〞高僧。邀請是〝顯態初緣〞，而且有幾位〝淨宗〞信徒來到〝聖天寺〞，為我們領路去 Toowoomba圖龍巴山上……
淨空老法師，是一位年邁古稀、德高望重的老法師，但是，他非常地慈悲、非常地謙遜，親自出來迎接我們，向我們介紹了〝淨宗學院〞籌備的殊勝經過，以及從臺灣到美國、到澳洲的曲折經歷；其中艱辛實在不為外人道。
國外的華人佛教大師們，要衝破很多難以想象的障礙，宏道艱辛，尤其是要衝破東、西方兩種不同文化衝撞的現實中殊勝的宏道聖境。
因為是世界大弘的志趣相投，所以一見如故，猶如〝忘年交〞。
我們相互行了〝碰頭禮〞。這宗下傳統的，相互禮敬，相互灌頂的〝神聖至禮〞，表示我們之間，相互尊重、相互禮敬，相互學習，不存在誰比誰勝的問題，更沒有說是要〝授予〞 淨空老法師〝十四祖〞的聖稱，我們心中只有虔誠禮敬淨空老法師佛。根據宗下的傳統，聖密宗過去、現在、未來，都是禮敬佛教諸宗、諸流、諸派高僧大德，無論是上座部，或者是菩薩乘，我們都是這樣行持的。
也跟老法師交流了，在《聖祖經》‧《維摩詰經》的足本，《出家品》就是指 維摩聖祖的密教僧團組成緣起， 維摩聖祖在 曼殊師利佛的見證之下，到 大聖 釋迦牟尼佛祖足下，出家為大聖佛祖的持明弟子，密衣圓頂，三昧耶戒……〝現出家相〞遠端聖緣、向 老法師坦陳，相談投契……
聖宗的綬紀開示：
“淨土宗……某幾代的祖師們，曾經是宗下的導師們所綬紀的＂。
莫非〝前緣〞──華嚴聖緣的現代演繹；是 聖宗的綬紀。需要回聖天寺向諸天諸佛、歷代聖祖請示確認才能確實的答案。我們與淨空老法師請法、交流、合影、留念、告別。
這本來是很平常也很殊勝的一件事情。
聖宗曾示 “正面的事情和負面的事情的〝絕對值〞是一樣的。＂
因此，對網上所傳，一直不介意，不回應，歷史自有公論。
佛人格行持〝佛大悲心〞──〝眾人不請，友而安之〞，很清楚、很明白、很簡單的事實，我們很坦然，光明、正大、磊落。我們珍藏著與淨空老法師舉行神聖莊嚴的〝神聖至禮〞的照片以及記錄〝體現宗教和諧〞全過程的照片和DVD。聖緣俱足，將會公開。
我還談了第二個〝超越心〞。〝金剛禪〞有〝超越性〞。這在《聖祖經》上所講〝遊戲神通〞。概括成為〝特性〞，就是〝超越性〞。
2009年3月，祖國召開第二屆〝世界佛教論壇大會〞，我的《淺論佛教超越界限》論文被採納，公佈在《鳯凰網》上，其它網也轉載了。
1987年當時，向記者們解釋所問。
有說：“啊！看見您手都沒有碰到他，距離他有幾米遠，那麼遠，您這能量怎麼樣傳輸過到他身上？＂
“為什麼他有感覺、我沒有感覺〞？
“我們站在躺著的小女孩身邊，只看她兩腿在不停地走路似地抬上抬下，七、八個人去按了她的腿，希望她停止，但是我們幾個人反而被彈開了＂。
“被彈得遠，是按得太重＂……等等之類的話題。
我就坦誠告訴各位：
“這就叫〝超越心〞、〝超越性〞，建立在〝大悲心〞的基礎上。＂
“如果因緣具足，會立即在您身上產生反應。不彷做個生命實驗；試看各位老師有什麼生理變化＂？
話音剛落，結果二十幾人有十幾位，約的人產生了反應。突如其來，真稱〝奇觀〞。
我說，第三個〝心〞是〝瑜伽心〞、〝瑜伽性〞，當你跟佛有緣時，你能夠瑜伽〝宇宙能量〞，為你所接受，為您所用，在你身上產生反應，昇起大用。
……
今天由於時間的關係，我們暫時地討論到這裡。我們下一次再見。
阿彌陀佛！各位聽眾再見。
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法。我們希望下星期能夠再請到 薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。謝謝 師尊。
阿彌陀佛！
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