2012.09.15佛國品第一善入空寂行 薄伽梵智及維摩詰師尊 Hobart FM 96.1 電臺

2012.09.15 星期六 4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺華語廣播

聖密龍講聖示

佛國品第一  善入空寂行

 廣播電臺：

……薄伽梵師尊來到我們電臺上來做聖密龍講的聖示。  薄伽梵  師尊您好！阿彌陀佛！

薄伽梵  師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

那麼今天我們  薄伽梵  智及維摩詰  師尊將會聖密龍講聖示有關宗下的初聖祖  薄伽梵  至極維摩詰以及相關   薄伽梵  至極Vimalakirti 淨悟老法王的慈悲教導和《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經文的教法聖示。有請  薄伽梵  智及維摩詰  師尊為我們作聖示！

薄伽梵  師尊：

各位聽眾大家好！

我們聖密龍講的主題，已經轉移到宗下初聖祖  至極維摩詰。討論這個主題，我們的主要來源，來源於  薄伽梵  至極Vimalakirti  淨悟老法王的聖密龍講慈悲教導，文字依據主要是以《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》和《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的足本，同時參考十三部根本經典。

我們討論《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一個主題，是最早的時候，20世紀60年代，  聖宗做了一個“百年綬紀”，那一天是1963年的六月六號。講完這個“百年綬紀”之後，下面就由我向法獅長老和進入中國大陸來的（行者作）關於《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的訓練性的聖密龍講。從那一次開始，我們在20世紀60年代、70年代、80年代，一直到80年代的後期，1989年4月16號跨出國門，世界大弘，然後再到90年代，以及2000年新世紀、21世紀，一直講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，不下200回之譜。當然，足本的演講僅講過幾次，就是新加坡大威德明王宮以及美國總道場、加拿大總道場，主要是根據當時的情況，演講的內容大部分都是即席。

我們最近提到的《佛說維摩詰所說》也都是經文中的幾句話，我們把它疏開、解密，然後和大家分享。

我們現在開始來念第一品《佛國品》。

如是我聞：一時，佛在毗耶離菴羅樹園，與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千，眾所知識。大智本行，皆悉成就。諸佛威神之所建立，為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道，悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念、定、總持，辯才不斷；佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力，無不具足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾，得無所畏；功德智慧，以修其心；相好嚴身，色像第一，捨諸世間所有飾好；名稱高遠，踰於須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照，而雨甘露；於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習；演法無畏，猶師子吼，其所講說，乃如雷震，無有量，已過量；集眾法寶，如海導師，了達諸法深妙之義；善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者，無不蒙益；諸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足，其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴菩薩、大嚴菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網菩薩、明網菩薩、無緣觀菩薩、慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、梵網菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。

復有萬梵天王尸棄等，從餘四天下，來詣佛所，而為聽法；復有萬二千天帝，亦從餘四天下，來在會坐；並餘大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，悉來會坐；諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、俱來會坐。彼時佛與無量百千之眾，恭敬圍繞，而為說法，譬如須彌山王，顯於大海，安處眾寶師子之座，蔽於一切諸來大眾。

爾時，毗耶離城，有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛；佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，遍覆三千大千世界，而此世界廣長之相，悉於中現；又此三千大千世界諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、香山、寶山、金山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中；又十方諸佛，諸佛說法，亦現於寶蓋中。爾時，一切大眾，睹佛神力，歎未曾有！合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫捨。長者子寶積，即於佛前，以偈頌曰：

目淨修廣如青蓮，心淨已度諸禪定；久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。

既見大聖以神變，普現十方無量土；其中諸佛演說法，於是一切悉見聞。

法王法力超群生，常以法財施一切；能善分別諸法相，於第一義而不動。

已於諸法得自在，是故稽首此法王；說法不有亦不無，以因緣故諸法生。

無我無造無受者，善惡之業亦不亡；始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。

已無心意無受行，而悉摧伏諸外道；三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。

天人得道此為證，三寶於是現世間；以斯妙法濟群生，一受不退常寂然。

度老病死大醫王，當禮法海德無邊；毀譽不動如須彌，於善不善等以慈。

心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承；今奉世尊此微蓋，於中現我三千界。

諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉；悉見世間諸所有，十力哀現是化變。

眾睹希有皆歎佛，今我稽首三界尊；大聖法王眾所歸，淨心觀佛靡不欣。

各見世尊在其前，斯則神力不共法；佛以一音演說法，眾生隨類各得解。

皆謂世尊同其語，斯則神力不共法；佛以一音演說法，眾生各各隨所解。

普得受行獲其利，斯則神力不共法；佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜。

或生厭離或斷疑，斯則神力不共法；稽首十力大精進，稽首已得無所畏。

稽首住於不共法，稽首一切大導師；稽首能斷諸結縛，稽首已到於彼岸。

稽首能度諸世間，稽首永離生死道；悉知眾生來去相，善於諸法得解脫。

不著世間如蓮華，常善入於空寂行；達諸法相無罣礙，稽首如空無所依。

我們今天就暫時念到這裏。

這個偈語啊，實際上已經把我們現在中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的基本的要領都概括在裏面。

可以看到，我們講清淨、無我、調伏、精進，這裏講的“稽首一切大導師”，這個“大導師”這個教法，祂不是一般。原來的上座部，原來的顯教的大乘菩薩乘，這些可以稱為“導師”，但是沒有這個“大導師”之說。而這裏的“大導師”呢，在《佛國品》的第一品裏頭，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裏，“大導師”正如“大”   ，這個“大導師”的“大”，實際上就是密宗的導師才稱之為“大導師”。這個“大導師”，藏傳佛教的宗喀巴大師也講過，也稱為“大導師”。就是講，只有密宗的才稱為“大導師”。這是一個很特別的用法。

而我們所謂的兩貼聖方、八味聖藥，清淨、無我、調伏、精進，在這裏頭就有一句偈語叫“稽首十力大精進”，所以已經是非常明確地蘊含在這裏。

我們所謂的清淨，這裏也講“稽首已得無所畏”，所謂的“無所畏”就是清淨，內心清淨了，沒有起分別心了。所以已經得到“稽首住於不共法”，“住於不共法”是什麼？“不共法”實際上就是指“遊戲神通”，這個是不共法。在這個不共法中間有共法，共法中間有不共法，叫共不共法。

下面一句話，也就是“稽首一切大導師”，也就是你清淨了，精進了，而且住於不共法了，獲得了大方便力，這個時候，你就可以稱之為“大導師”。那麼這個“大導師”做什麼事呢？就是斷眾生的內心深處的結縛，帶領眾生到達解脫的彼岸。

因為我們是“眾生不請，友而安之”，所以呢，在這裏“稽首能度諸世間”。我們大家知道，古梵密的教法，究竟極果是到“虹轉法門”——靈性生命的相位的轉動，所以在這裏，就有“稽首永離生死道”。

由是呢，我們知道眾生的來去相，這個眾生的來去相怎麼知道？也就是我們所講的成立聖密家庭，成立聖密家庭是做什麼呢？也就是說，“常善入於空寂行”，這個“空寂行”怎麼樣呢？就是世間行清淨、無我、調伏、精進，就是行極終善性的慈悲，所以這裏講到“不著世間如蓮華，善於諸法得解脫”，這個得解脫，就是指虹轉法門。最後的結果是什麼呢？也就是，“達諸法相無罣礙，稽首如空無所依”。

今天由於時間的關係，暫時討論到這裏。阿彌陀佛！

廣播電臺：

我們很感謝  薄伽梵  智及維摩詰  師尊今天的聖密龍講聖示。我們期待明天繼續地聆聽  薄伽梵  師尊的聖密龍講教法聖示。謝謝  薄伽梵  師尊！阿彌陀佛！