关于“舍寿”教法一点理解&“教判”和“判教”两词

 关于“舍寿”教法一点理解

弟子原来一直都不理解“舍寿”和“舍寿”两个名词的不同，弟子有的时候看见 师父使用的是“舍寿”，有的时候看见的是“舍寿”，弟子也曾在法会上请教过诸位师兄弟，但是大家都不知道，而乐波师兄告诉弟子要调伏就好了。

但是这个一直都困扰弟子，

2.对“教判”和“判教”两词的解读:

后来弟子在 师父的圣密龙讲圣示中发觉 师父对“教判”和“判教”两词的解读。弟子反复回味就像是否“舍寿”和“舍寿”也是这样的？“舍寿”是动词，是行者以自己的实际行动去实践这个教法；“舍寿”是名词，是教相，是一个法理。

3.宗教内部，所谓卫道而产生的迫害:

弟子想结合假名安立，随立随扫来讨论一般而言的善恶道德，如果不能明白这种意识了别作用而产生的文化现象，在某种意义上产生了执着，而不能认识它的空无性或言唯识所现的幻化性，那么就会产生问题，其实路法西效应就是这样一回事，自以为为了正义，但一旦偏执，就会产生新的问题。其实这个现象在哪里都存在，包括宗教内部，所谓卫道而产生的迫害，在各个宗教都有，佛教好一些，但我们也是会看到有些自以为守戒守得很好的人，对别人有某种非常奇怪的苛求，或潜在的一种自我感觉良好，尤其是在不同的佛教流派之间，