關於“舍壽”教法一點理解&“教判”和“判教”兩詞

 關於“舍壽”教法一點理解

弟子原來一直都不理解“捨壽”和“舍壽”兩個名詞的不同，弟子有的時候看見 師父使用的是“捨壽”，有的時候看見的是“舍壽”，弟子也曾在法會上請教過諸位師兄弟，但是大家都不知道，而樂波師兄告訴弟子要調伏就好了。

但是這個一直都困擾弟子，

2.對“教判”和“判教”兩詞的解讀:

後來弟子在 師父的聖密龍講聖示中發覺 師父對“教判”和“判教”兩詞的解讀。弟子反復回味就像是否“捨壽”和“舍壽”也是這樣的？“捨壽”是動詞，是行者以自己的實際行動去實踐這個教法；“舍壽”是名詞，是教相，是一個法理。

3.宗教內部，所謂衛道而產生的迫害:

弟子想結合假名安立，隨立隨掃來討論一般而言的善惡道德，如果不能明白這種意識了別作用而產生的文化現象，在某種意義上產生了執着，而不能認識它的空無性或言唯識所現的幻化性，那麼就會產生問題，其實路法西效應就是這樣一回事，自以為為了正義，但一旦偏執，就會產生新的問題。其實這個現象在哪裡都存在，包括宗教內部，所謂衛道而產生的迫害，在各個宗教都有，佛教好一些，但我們也是會看到有些自以為守戒守得很好的人，對別人有某種非常奇怪的苛求，或潛在的一種自我感覺良好，尤其是在不同的佛教流派之間，