2013.03.16 靈性信仰 精神家園薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台239華語廣播聖密龍講聖示

 薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2013.03.16  星期六下午 4－5pm

Hobart FM 96.1 電台239華語廣播

聖密龍講聖示

靈性信仰 精神家園

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好。

今天是2013年3月16號，第239次聖密龍講。

根據我們原來的次序和繼238次聖密龍講的時候，所討論的《足本經》之一的《月上女經》，其中討論到初聖祖　維摩聖祖和祂的愛女月上勝慧共同所上演的一齣渡眾大戲。

在這一齣〝渡眾大戲〞之中，由於月上勝慧的成熟和美麗，引起了全印人民的，特別是全印男青年的愛慕，都想娶她為妻，而且都希望趕到毗耶離城來完成這一個親事，並且揚言要以武力來奪取祂。

在這個時候，　維摩聖祖祂表現出怎麼樣一種狀態呢？祂這個〝渡眾大戲〞又如何演下去呢？祂怎麼樣以“三密陀羅尼”，以我們“動禪陀羅尼”中所講的“保護對方不受傷”的那原則？如此說來，下面似乎有一場好戲可看。

我們正是要分析這一個“渡眾大戲”的時候，本來將在今天的聖密龍講中進行。但是呢，因為我們祖國發生了大事，發生了人大，這是一件中國最大的大事。

在第十二屆全國人民代表大會上，我們的習總書記被祖國人民的全國代表當選為中華人民共和國主席、中華人民共和國中央軍事委員會主席。

習總書記從十八大以來，懷著對全國人民、對祖國、對中華民族，滿懷深情地講出了他的〝中國夢〞。這對於全世界來說，有重大的意義。這實際上是海內外炎黃子孫的，對於強國富民、安定全世界千年的夙願。

可以這樣說，強國富民不僅僅是經濟實力的崛起和強大，而是一個國家的實力的強大；無論是政治、文化、經濟、宗教、精神的、靈性的全面的強大。所以，這一個中國夢，涵義深廣，對全世界有巨大的影響力。

當然，中國“強大”、“強國”跟“富民”緊密地連繫在一起。沒有人民的富足、沒有人民的幸福，就不能夠稱得上真正的達到“強國”這樣一個水準。

而且，“強國”、“富民”是緊密連繫在一起的。歷代的皇朝們、皇帝們，都是信奉著一個信條：〝百姓不足，君孰与足？〞。因此，“強國”和“富民”，是緊密連繫在一起的。

另外，實現這個中國夢，跟兩岸三地、四方同胞的共同努力而實現的一個民族的理想。

所謂的“兩岸”就是海峽兩岸；

所謂的“三地”，包括香港、澳門；

所謂的“四方同胞”，就是包括全世界的華人共同努力的這麼一個美好的民族的理想。

當然，作為中國夢而言，不僅僅是中國的強大，而且中國歷來就有傳統。一個什麼傳統呢？就是〝高築牆，廣積糧，緩稱王〞。

我們有足以使我們的敵人感到威懾力量的尖端的強大的武器，同時，也有堅持和平的理念，堅持全人類和諧，跟全世界人民共同互創、互贏，一起發展、互助共進的這麼一個誠意，使全世界安居樂業、和平、和諧、不再戰爭。

所以，習總書記的中國夢，有很深廣的世界意義。在最近的兩會中，我們注意到《宗教周刊》的記者採訪卓新平先生所發表的《應關注宗教的文化戰略意義》這一篇文章非常之好。

2013.03.05在祖國的《中國民族報》上刊登了這樣一篇文章。文章說：

〝宗教作為政治力量，應該成為我們自己政治力量的組成部份；

宗教作為社會系統，應該成為我們當今和諧社會的有機構建；

宗教作為文化傳承，應該成為我們弘揚中華文化的積極因素；

宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成。〞

〝我們理應將中國的宗教視為普通老百姓安身立命的一種正常的方式，視為中國人精神生活有機而鮮明的構成之一。〞

《宗教周刊》的一位記者採訪說：

〝卓先生，您好！非常感謝您接受《宗教周刊》的訪談。據我們了解，您最近特別關注宗教、信仰的文化戰略意義，能否請您詳細談談宗教與文化戰略的關係？〞

卓新平先生的發言：

〝在貫徹執行黨的十八大精神，努力構建中國和諧社會的當代發展中，文化問題凸顯，並已引起人們的高度重視。在我們關注我國的文化發展和文化繁榮之時，自然會思考什麼是信仰、什麼是宗教、什麼是文化、什麼是文明這一些問題。一方面，人們深感當前社會建設、尤其是文化建設在中國改革開放的深化時期已經處於急迫需要的狀況，社會需要一種中華文化精神的重振，否則整個社會發展會因這一“短板”而受到巨大影響。但另一方面，人們在信仰、宗教、文化等問題上有著思想上的混亂、觀點上的分歧，很難在目前多元認知的情況下達到“求同”、“共識”。雖然我們在制定政治、經濟等發展戰略上占有明顯的優勢，已經有了頗為強大的“硬實力”，而在文化精神的弘揚、 文化戰略的制定上卻顯得尚未到位，其結果是在文化“軟實力”上很難與政治、經濟的“硬實力”相平衡，人們已很難找回中華民族以往曾有的文化精神，而在鑄就新的文化精神上卻又尚未達成共識。如果這一問題不能得到妥善解決，那麼我們當前的改革發展就會像一個“跛足”的巨人，在整體格局上出現“短板”，歸根結底會制約、影響到我們的可持續發展。因此，我認為，我們今天在加強文化“軟實力”的建設時，應該從文化戰略的意義上特別注意宗教、信仰等涉及我們精神深層次的問題。〞

以下是《宗教周刊》的發問，記者說：

〝對宗教如何理解，將直接影響到我們對宗教在文化戰略中的意義的認識。那麼，您是如何評價當前我國的宗教狀況和社會對宗教的理解的？〞

卓新平先生回答：

〝應該承認，我國宗教發展正處於最好的時期，有人將之稱為“黃金時期”；社會對宗教的理解也有了很大進步。去年，黨中央、國務院有關部門印發了《關於鼓勵和規範宗教界從事公益慈善活動的意見》，我國宗教界在公益慈善福利事業上也有更積極的參與，其愛心、善舉受到了社會的普遍好評。這種積極的社會參與，開始使中國社會及廣大民眾重新認識宗教的意義，審視以往關於宗教的形像。不過，從現狀來看，當前宗教界社會服務和公益事業的參與並無穩定性、規律性，亦未形成其相關的制度、規範。雖然一些宗教機構下設相應的社會服務組織，卻規模不大，工作不經常，時斷時續，甚至是遮遮掩掩、“偷偷摸摸”，處於一種在法律上、政策上、社會輿論上都“名不正、言 不順”或“半公開、半隱蔽”的尷尬局面。這種現像說明，對宗教的客觀認識及正確理解問題還沒有根本地解決。而上昇到文化戰略的意義上來看，正確解決這一問題已十分必要和迫切。〞

〝經過30多年的改革開放，中國社會已經進入到改革深化、社會轉型的關鍵時期，其確保可持續發展也已經處於攻堅戰的階段。目前國際環境已發生重大變化，國內各種矛盾亦有趨於多發的態勢，尤其是民族宗教問題，因為理論及實踐上的新環境而變得更加復雜。人們對之眾說紛紜，難達統一；而我們現行的一些理論與實踐在其內在邏輯上也出現自相矛盾、相互掣肘或實際對立的現像；不少“知”與“行”既不符合中國的真實國情，也與馬克思主義經典作家的理論精神和科學方法相違背；一些教條主義、形式主義的提法及做法正在損害馬克思主義的聲譽，影響我們宗教信仰自由基本方針的貫徹執行，也破壞了我們國家社會和諧、民族團結、宗教適應、基層穩定的努力。一些人仍習慣於“拿來主義”，在許多關鍵的理論認 知和實踐指導上只是沿著西方各種理論學說來“跟著說”，充其量也只有簡單的“接著說”，卻沒有獨立自主、體現創新和開拓的“自己說”。針對這一狀況，我們有必要對我們的思考、理論及相關政策加以冷靜、科學的分析，進行必要的澄清、梳理、調整和完善，爭取在這一社會轉型的關鍵時期也能完成我們理論形態、思想認知、實際政策上的相應轉型或提昇。在這些方面，我們應該有適合中國國情和現實“世情”的當代馬克思主義理論發展，應該尊重歷史發展、現實存在的客觀規律，應該建立起系統的、創新的中國特色社會主義理論體系及其核心價值觀，應該形成有利於中國可持續發展的和諧文化戰略及其科學部署；都需要我們解放思想、轉變觀念。面對緊迫的現實需求，這種具有戰略意義的調整和轉型實際上已是刻 不容緩，我們必須認真對待，有所作為。〞

宗教周刊問：

〝您為什麼把宗教、信仰與文化戰略直接關聯起來，把宗教擺放到那麼高的位置？請具體談談您的想法。〞

卓新平先生說：

〝在文化創新中，制定相應的文化戰略至關重要。我們的社會主義文化強國建設，核心在於形成能夠振奮全民族的文化精神，而不是單純在於文化產業的發展。在我們“大力弘揚民族精神和時代精神”，“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”時，信仰及宗教是可以發揮作用的，至於能夠發揮什麼樣的作用，則在於信仰及宗教與我們的當代社會究竟能夠如何雙向互動、形成呼應，也在於我們的社會民眾今天如何理解信仰及宗教。如果中華民族的文化發展要想獲得一種光明的前景，真正做到以“美麗心靈”來實現“美麗中國”的景觀，給世界塑立當代中國的美好形像，則必須“建設優秀文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，其中不可避免地要包括信仰及宗教因素。過去我們太多強調自己的傳統文化和宗 教的負面意義及作用，使之成為精神負擔而壓得我們自己喘不過氣來。這種狀況應在盡可能短的時間內徹底改變，而且越快越好。同世界其他偉大民族一樣，我們必須站在自己文化傳統的厚重實地上來挺直腰板，抬起頭來，為我們的文化自豪，讓我們的文化得以實實在在地傳承和弘揚。同理，我們也理應將中國的宗教視為普通百姓安身立命的一種正常方式，視為中國人精神生活有機而鮮明的構成之一。我為此而經常強調，“宗教作為政治力量，應該成為我們自己政治力量的組成部分；宗教作為社會系統，應該成為我們當今和諧社會的有機構建；宗教作為文化傳承，應該成為我們弘揚中華文化的積極因素；宗教作為靈性信仰，應該成為我們重建精神家園的重要構成”。

所以，讓宗教“脫敏”， 不再把宗教視為中國社會的“另類”，應該是我們當前中華文化重建中的重要思路之一。宗教作為精神文化現象是全人類的普遍現象，也是世界文明史的重要構成，我們有著悠久文明傳統的中華民族沒有必要在宗教問題上跟全世界過不去，更沒有必要跟我們自己的宗教文化傳承和當今社會現實過不去。這種積澱百年的心結應該解開了，好迎接我們中華民族和諧通融的全新發展。這種跟宗教“擰著”的精神、神經也應該放鬆了，好使廣大普通民眾能夠輕鬆、自由地享受其精神生活，保持其文化民俗。〞

今天由於時間的關係，卓新平先生接受《宗教周刊》採訪的全文還沒有唸完，我們下一次繼續。

各位聽眾，再見。

阿彌陀佛！