佛法的精髓之處是破譯了隱態世界的奧秘

佛法的精髓之處是破譯了隱態世界的奧秘

頂禮薄伽梵至極維摩詰
頂禮歷代聖祖師佛
感謝薄伽梵至極維摩詰慈悲恩賜弟子積功德, 弟子願把所有功德迴向所有眾生

敬愛的薄伽梵師尊:

您好!

弟子無限感恩薄伽梵師尊慈悲無盡的加持和遮止!
弟子向薄伽梵師尊反省我慢、我執的凡夫之心。

人雖然被稱為地球上高等的動物, 這可能在顯態世界上而言也許是確實的,但是在隱態世界上來看, 卻是最低等的物種。如果說是以《金剛頂經》、《大日經》 等角度來看,人是可以修持密法的最低等的。

作為弟子而言,確實不應該有我慢之心的生起,但又時時地會生起。 這不是應該的。

弟子在未接觸到佛法之前,在大學時期,那時確實也曾認為是“ 高人一等”。在薄伽梵師尊的教導、引領下,弟子越來越覺得, 作為一個凡夫,其實根本是沒可能超越自我。雖然, 人在世間的形態上會表現出勤奮、機智等等而“一舉
成名”,其實這些都是過去世的在今世的反映, 因為不能通達隱態世界,不能明瞭證得,白白地來到這個世界, 稀裡糊塗地混了一輩子,浪費了人生。

以薄伽梵師尊靈性生命教法的高度看弟子,弟子甚是感到慚愧, 今生今世的不如法的事做了非常的多,過去世的更不用說, 弟子明白到如果沒有薄伽梵師尊的引領,這個業力是不可能去除, 在這滾滾的紅塵中只能任憑風吹浪打,無有出期。

看到薄伽梵師尊如此的辛苦、如此地忘我而憐怋眾生、加持眾生、 遮止眾生,無論是眾生祈求還是從未蒙面,都是一視同仁。無論是贊嘆還是汙陷,於薄伽梵師尊而言都是一視同仁,這猶如江河無法揣測 大海一樣。

佛法的高深,深不可測。加持、遮止此世界、此宇宙的眾生,是需要 一定的證量,不是一個口號,也不是一個形式, 而是需要與隱態世界的瑜伽、諸天諸佛的瑜伽,是實實在在的。

弟子需要不斷地凈化意識,不同的意識層次,升起平等性智, 需要努力地學習。

修持佛法最關要處是需要有傳承, 佛法的精髓之處是破譯了隱態世界的奧秘, 雖然大乘佛教顯教對於隱態世界方面的公開探討並不多見, 可能與中國的千年以來的傳統的儒家文化有較為密切的關系。 因為在中國的傳統主流儒家文化中不談論“怪力鬼神”的, 但奇妙的是,在中國的民間傳統卻是信仰“怪力鬼神”的。

正因為對大乘佛教的知識有了瞭解, 反而生起了許許多多的對聖密宗古梵密金剛禪佛教的許多教法的不理 解,生起了分別心,褻瀆了神聖性,成為了學法道途上的障礙。


比如:大乘佛教顯教一般來說對“神通”是不屑一顧的, 如果有了神通也是採取迴避、不理不踩的態度。

事實上,以聖密宗的視野來看,神通是一種修持上的副產品, 是涉及到了隱態世界,需要靈性導師的指引才不會誤入岐途。 去除法執不是想像的那麼容易和簡單, 需要樹立起大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念, 才有可能。

弟子需要不斷地清凈、無我、調伏、精進,不斷地深入學好教相、 事相、戒相、圓相。

感謝薄伽梵師尊!

敬頌
聖安

慚愧弟子金剛慈華叩呈

2013-5-4 13:26於Hobart閉關法場


  1. syc1618表示:
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    修持佛法最關要處是需要有傳承, 佛法的精髓之處是破譯了隱態世界的奧秘, 雖然大乘佛教顯教對於隱態世界方面的公開探討並不多見, 可能與中國的千年以來的傳統的儒家文化有較為密切的關系。 因為在中國的傳統主流儒家文化中不談論“怪力鬼神”的, 但奇妙的是,在中國的民間傳統卻是信仰“怪力鬼神”的。
  2. syc1618表示:
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    佛法的高深,深不可測。加持、遮止此世界、此宇宙的眾生,是需要 一定的證量,不是一個口號,也不是一個形式, 而是需要與隱態世界的瑜伽、諸天諸佛的瑜伽,是實實在在的。
  3. syc1618表示:
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    看到薄伽梵師尊如此的辛苦、如此地忘我而憐怋眾生、加持眾生、 遮止眾生,無論是眾生祈求還是從未蒙面,都是一視同仁。無論是贊嘆還是汙陷,於薄伽梵師尊而言都是一視同仁,這猶如江河無法揣測 大海一樣。
  4. syc1618表示:
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    以薄伽梵師尊靈性生命教法的高度看弟子,弟子甚是感到慚愧, 今生今世的不如法的事做了非常的多,過去世的更不用說, 弟子明白到如果沒有薄伽梵師尊的引領,這個業力是不可能去除, 在這滾滾的紅塵中只能任憑風吹浪打,無有出期。
  5. syc1618表示:
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    人雖然被稱為地球上高等的動物, 這可能在顯態世界上而言也許是確實的,但是在隱態世界上來看, 卻是最低等的物種。如果說是以《金剛頂經》、《大日經》 等角度來看,人是可以修持密法的最低等的。
  6. syc1618表示:
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    佛法的精髓之處是破譯了隱態世界的奧秘
  7. syc1618表示:
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    弟子無限感恩薄伽梵師尊慈悲無盡的加持和遮止! 弟子向薄伽梵師尊反省我慢、我執的凡夫之心。

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