[金剛佛護]佛法的光煇照耀超越一切形相2013.10.2.－

教青年僧伽會是佛教多元哲學的統一，換言之，四乘不同的佛教哲學在這裏聯合一起，一齊來保持及維護全球佛法的未來。雖然大家的傳統可能有異，但是，佛法的光煇照耀超越一切形相，及將我們全部聯合起來。四乘佛法哲學的法性是無異，換言之，所有佛法都是平等的。

佛法是偉大及神聖的。在佛法十二不同的乘次，在四乘佛法的哲學中，每個乘次、每乘哲學，都有他們偉大及神聖之處。

如在2014年佛教青年僧伽會的年曆中所示：“Theravada Philosophy, Mahayana Philosophy, Vajrayana Philosophy, Tantrayana Philosophy，佛教四大精神靈性傳統對宇宙人生的揭示及其系統的詮釋和話語境，一方面在同一性的層面，體現了宇宙超越界的存在，形成了哲學佛教在認識和詮釋宇宙人生方面的獨特的慈悲和智慧之學；另一方面從升起大用的層面，又體現了哲學佛教內部不同流派在認識和實踐這一宇宙人生學問之不同性。”

Tantrayana　哲學主要由佛教的密學所構成。密學是學習及研究宇宙奧秘，密學是研究隱態世界的奧秘。

隱態世界這一名相中的“隱態”是指我們眼睛、耳朵、鼻子、舌頭及身體所不能感知的時空。也就是說，是我們的六識的前五識所不能掌握的世界。

另一方面，顯態世界是我們能夠以我們六識感知得到的時空，也就是說，顯態世界是指我們這一個物質的世界。

雖然隱態世界是我們前五識所不理解的世界，但這不是說隱態世界跟我們沒有關係，或者是隱態世界並不能完全觀察得到。其實真實的情況是恰恰相反，人與隱態世界的關係是非常重要，同時眾生是能夠確實親自察覺及體驗到隱態世界的存在。

在顯態世界，也即是在這世間所發生的事情，在隱態世界往往有預演，或者說，能夠被預見得到。所以，可以說，顯態世界與隱態世界是一個不連續的整體，及他們是相互影響及相互交織在一起的。

實際上隱態世界就是在顯態世界中，及隱態世界是深入融合在顯態世界的每一方面。這也正是為甚麼佛法的研究，就是有關揭示這宇宙真實的研究，是去明白及理解宇宙真實是甚麼。當我們能夠理解這宇宙的真實時，我們才能夠正確地決定，或是所謂〝預測〞將來所有問題產生的結果。也就是說，如果我們能夠完全的認識及明白隱態世界及顯態世界之間的相互關係，以及他們相應的操作機制及規律，那麼，我們就可以主動的應用這宇宙的知識，去達到為自己，及所有眾生的靈性救贖及環境保護。

以上所講的只是用現代的科學名相來形容及解釋在Tantrayana Philosophy的教法。根據我們的根本經典，傳統言之稱為〝逮諸總持，遊戲神通〞。

我們講隱態世界，那麼，在佛經中有沒有任何依據呢？

在佛法提到有三界：欲界、色界、無色界。這三界正是顯態世界及隱態世界存在的一個例子。我們存在於這欲界中，如其他的時空，這裏就有顯態世界及隱態世界的存在。雖然在顯態世界我們是看不見這隱態世界，但是它是形而上地存在，這是一個隱態世界是怎樣存在於顯態世界的例子。另一個例子就是六道中的其他五道：天人、阿修羅、餓鬼、地獄及畜牲。他們都是顯態世界及隱態世界的眾生。

在經典中也有一些例子，例如在《大日經》云：〝一時，　薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮〞。這裏所講的〝金剛法界宮〞就是隱態世界的一部份，是客觀存在，然而是我們不能以肉眼見得到的，是要經過我們的修持去證悟祂的存在，也是宇宙真實的一部份。

之前我提過密學都是研究宇宙的奧秘，研究隱態世界。更具體來說，密學在Tantrayana Philosophy是涵蓋那些方面？

Tantrayana Philosophy的一個主要方面是怎樣與宇宙能量瑜伽，怎樣正確地應用清淨、無我、調伏、精進的修行實踐去回復我們的本來面目。通過在我們的靈性導師　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的指引下修持，我們修行去應用這些宇宙規律，希望能掌握到這些宇宙的奧秘，去消除我執及法執。你可以說，一個Tantrayana的修行人，他是探索隱態世界的奧秘，應用他自身作為一個實驗的場所，去體證，以及與偉大的宇宙結合，摒除幻我，重顯這本自具足之肇源法性　阿絲律耶的真我。

學習這偉大及神聖的佛法，全世界的佛教徒最終分享同樣的目標，就是應用　大聖　釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧去幫助眾生從自我及俱生我執的束縛中解脫出來，朝著解脫及圓滿努力精進。只有通過這共同的態度，我們才能夠彼此相互提昇大家的佛人格，成為一個聖者，繼續在這偉大的菩提樹的庇蔭下學習及應用神聖及偉大的佛法，及佛法的宇宙觀，去利益眾生。

作為最後的總結，Tantrayana Philosophy，佛教的密學，目的是為成就個體與整體間的和諧及和平，達至在所有生命及宇宙層次間的和諧，就如在　大聖　釋迦牟尼佛祖在祂初弘華嚴教法中的：一即是多，多即是一。

在這宇宙中，所有的現象都是一個不連續的整體。

英文翻譯：