013.10.13不假禪那 無有智慧電臺300薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2013.10.13星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 電臺300 華語廣播

聖密龍講聖示

不假禪那  無有智慧

廣播電臺：

在昨天的廣播之中， 　薄伽梵　師尊繼續為我們解密《楞嚴經》，以及聖示了有關〝四禪十八天〞之中的〝初禪天〞的教法。

恭請  　薄伽梵　  師尊繼續為我們聖示，有請  　師尊！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年10月13日，星期天，第300次聖密龍講。

上一講中，我們討論到《大佛頂首楞嚴經》關於〝四禪十七天〞的描述，進入了我們第一禪（首禪天）的討論──〝初禪〞。我們回顧祂的全部經文，先來唸一遍。　大聖　釋迦牟尼佛祖說：

“阿難。世間一切所修行人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名〝梵眾天〞。欲習既除，離欲心現。於諸律儀，愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類，名〝梵輔天〞。身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名〝大梵天〞。阿難。此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修，真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。”

對於〝初禪〞的〝證、用、施〞，昨天已經簡單地介紹了。〝初禪〞之中，其實已經是很高的境界。萬事起頭難，從一個凡夫的境界突然進入天界；進入天界，自然身心會有巨大的變化。

我們曾經很早的時候就已經講到〝兩貼聖方、八味聖藥〞──〝清淨、無我、調伏、精進〞，〝教相、事相、戒相、圓相〞，但是，很多人都不能夠運用、昇起大用；因此，運用、昇起大用，這一些都是〝法身心語〞，都是隱態世界的妙用。如果不懂得〝隱態世界〞的妙用，不懂得諸天諸佛客觀的存在，不懂得天的客觀的存在，那麼，每一個行者就會變得很迷茫。

我們對佛經的理解，不能夠停留在僅僅是佛經的文字般若，關鍵要發展，要前進，要能夠實修，要能夠實證，要能夠昇起大用，解決我們每一位眾生的實際問題。如果不能夠解決我們的實際問題，那麼，你無從求證，無從昇起大用，更也談不上幫助眾生、救度眾生。

因此，現在《楞嚴經》已經提到告訴多聞第一的　阿難如何去實修實證，進入那天界。其實，這一個天界，都在於我們一心。我們曾經講到，我們〝心淨則國土淨〞。我們凡夫如果心不淨，心裡頭充滿濁流，那麼，這些濁流流出的時候，在你的心界之中產生的就是娑婆世界的濁思；那麼，在西方世界，在　阿彌陀佛世界，那麼，在〝五方佛〞的境界中：

中央──　毗盧遮那大佛如來（密教的境界），

北方──　不空成就佛如來（北方的佛的境界），

西方──　阿彌陀佛的境界，

南方──　寶生佛的境界，

東方──　不動佛的境界。

這〝五方佛〞所有的境界，都是從祂們大覺性海中流出。那麼，可以想見和看到，在那裡就是一片清淨的世界。

因此，

我們所講的〝初禪天〞，

我們所講的〝梵眾天〞，

我們所講的〝梵輔天〞，

我們所講的〝大梵天〞，

無不在我們修行者的心中顯現。修行者，你的心裡頭進入那〝梵眾天〞，那麼，你就成為天界的眾生、天界諸天諸佛的眾生，能夠得到天界的諸天諸佛作為朋友（所謂的〝梵侶〞）。那麼，這個時候，你就是進入了〝梵眾天〞。

再進一步，你和諸天諸佛、天界的眾生瑜伽得好了，而且可以得到了幫助，具體地解決現實世界的問題和隱態世界的問題；從隱態世界的問題首先解決起，從根本上首先解決了隱態世界，那麼，再解決現實世界中的問題。

那麼可以見得，我們的所謂的修行，我們的智慧的、般若的修行，“不行淫欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界”，而且，把這個身念為梵侶，為諸天諸佛、諸藥師大將的朋友，那麼，你還有什麼事情不能辦到呢？

所以，跟隱態世界的正能量相瑜伽、相結合，得到祂們的幫助，這就是完全可能的事情，而不是不可能的事情。如果你連想都不敢想，連觀都不會觀，那麼你怎麼樣能夠進入〝梵眾天〞？更不用說進入〝梵輔天〞了，所謂的〝梵輔天〞，〝梵輔天〞就是讓一千零八十位實實在在的藥師大將幫助你、輔助你，輔助你作更大的成就，幫助你作更好的修行。

這一些教法聽起來〝神乎其神〞，實際上，是實實在在可以實行的，正如經文中所講的：

“身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，＂

祂說：你就是人，到那個時候，跟梵眾，跟天上的諸天諸佛瑜伽了以後，你能夠領導諸天諸佛了，那個時候，你成為大梵天王了。因此，那個時候，你所進的時空境界，這個時空境界就稱為〝大梵天〞。這一個〝大梵天〞不是空口說白話。

我剛才已經打過比方，你自己內心不清淨，那麼你所看到的就是五濁惡世；內心清淨的，諸天諸佛、〝五方佛〞：

東方佛──　不動佛、

南方佛──　寶生佛、

西方佛──　阿彌陀佛、

北方佛──　不空成就佛、

中央──　毗盧遮那大佛如來，

從祂們密教的形態，從祂們清淨、無我的大覺性海中，流露出　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，那麼，在那一個世界裡，就是一個清淨的世界。

所以，以自己的心來獲得進入〝初禪〞的境界，而獲得成果，這是完全可能的。這個僅僅是道理，但是實踐，還是要依靠每一個聖密行者、聖密上師、聖密長老，勤勤地行去，因為這一些都是　聖宗的綬紀。

作為　聖宗的綬紀，祂需要我們好好地學習，付之於實踐，進入〝初禪三天〞作為首次的實踐。那麼，以後再進一步，那我們又怎麼樣修呢？我們就聽聽　大聖　釋迦牟尼佛祖是怎麼樣來教導多聞第一的　阿難的：

“阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，＂

這裡就很清楚了，就是說剛才我們所講的話：我們心裡頭〝清淨、無我、調伏、精進〞，〝教相、事相、戒相、圓相〞；既然我們已經牢固地打好了〝初禪三天〞的思想準備，那麼，在心裡頭流出的是清淨的法水。你不僅這個時候是諸天諸佛的朋友，而且你也可以成為諸天諸佛的領袖。質言之，這個時侯你已經修成功諸天諸佛，你已經成為諸天諸佛，因此，你可以領導祂們、統攝祂們。

所以經文就這樣講：

“阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，＂

這裡，　佛祖所教導的，就已經不僅僅是〝初禪三天〞，不僅僅是〝梵眾天〞、〝梵輔天〞、〝大梵天〞了，現在，你已經成為統攝梵天諸天的諸天生命中的一位〝圓滿梵行〞的諸天的行者。那麼，你當時是怎麼一個情況呢？就是〝澄心不動，寂湛生光〞。你的心已經進入到〝不動地〞，既然進入了〝不動地〞，那麼，你是生發到許許多多的光明。你這個光明，可以照亮五濁惡世，救度無量的眾生；照亮五濁惡世，照亮無量眾生的心。

這個時候經文就這樣講：

“阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。＂

這個時候，你的內心充滿了法性之光，而且，這一法性之光從你的身體透出，你的修行，甚至是比在最初來幫助你的諸天諸佛還要好，還要亮，因此，能夠發出光來，達到這樣的境界，就名〝少光天〞。所謂〝少光天〞，你這個光明才是剛剛開始。你這個光明的開始，令你講話能夠符合法性實相；因此，你的講話，表達著熠熠生輝的法性之光。所以這樣情況下，你的境界，你就已經進入了第二禪的第一天，就是叫〝少光天〞。

那麼，再進一步呢，　佛祖又說：

“光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，＂

這是一個什麼情況呢？就是你的光和諸天的光，相互交輝，照耀在一起，光明在一起，因此就照亮無盡宇宙，照亮無盡顯態世界和隱態世界，照亮了聖密十法界，遍地看去，由於你的光明的照耀，就好像〝琉璃〞那樣，熠熠生輝，透明無暇。

到這一個境界，就是稱為你已經進入了〝二禪天〞的第二級的境界，叫〝無量光天〞。這個時候，你實際上，人在顯態世界活著，但是你的心發出了光明。這個心發出了光明，已經遠遠地超出世間法所謂、所講的〝佛人格〞，你實際上，你已經是佛，因為你能夠照亮整一個世界。

下面的一級就是〝光音天〞：

“吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類，名光音天。＂

我們〝光音天〞的修法，很多的行者都取得了很好的效果，也希望你們把學〝光音天〞獲得的效果，以及你們如何修法，把一些成果 email 發給　師父。

〝光音天〞就是因為“光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天＂。

緊接著，“吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類，名光音天＂。

佛祖這個時候就講：

“阿難。此三勝流，一切憂懸，所不能逼；雖非正修，真三摩地，清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。＂

這個〝二禪〞，〝二禪〞也是三天。那麼，〝一禪〞、〝二禪〞總共加起來是六天：

第一是〝梵眾天〞，

第二是〝梵輔天〞，

第三是〝大梵天〞，

第四是〝少光天〞，

第五是〝無量光天〞，

第六是〝光音天〞。

如果說，你最初從凡夫境界（顯態世界）進入到隱態世界的修行，那麼，這個時候，你最初〝梵眾天〞就是成為諸天諸佛的一份子。

〝梵輔天〞是你跟諸天諸佛瑜伽，讓諸天諸佛幫助你，瑜伽你，令你提昇了。

第三，你就成為〝大梵天〞大梵天王了。你成了大梵天王，你不僅修行修得比祂們好，而且成為祂們的領袖。

第四天就是〝少光天〞，所謂的〝少光天〞，你的修行已經跟法性相契，因此，你法性的光輝在你身體內部熠熠生輝、熠熠生光。

第五天，也就是稱為〝無量光天〞。你的修行繼續擴大，你的心量繼續擴大，那麼，就進入了“澄心不動，寂湛生光；統攝梵人，圓滿梵行”。

梵行也圓滿了，光也發出來了，而且，“光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天”。那個時候，你就已經開始要進入〝即身成佛〞的境界，因為你開始救度眾生。在這個境界的基礎上，“吸持圓光，成就教體”，宇宙中的各種各樣的正能量稱為〝圓光〞，那麼這些正能量都被你吸收，成就了〝大覺〞的教體，由是，發出〝虹化〞清淨的光輝，昇起大用無盡，所以稱為〝應用無盡，如是一類，名光音天〞。

所以　佛祖在〝二禪〞的時候有一個小結，說：

“阿難。此三勝流，一切憂懸，所不能逼；雖非正修，真三摩地，清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。＂

今天由於時間的關係，我們聖密龍講暫時到此結束。各位聽眾，下一次再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講聖示。我們期待下一星期能夠請到　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示。謝謝　師尊！

阿彌陀佛！