薄伽梵 師尊聖密龍講
延年益壽 禪陀羅尼
廣播電台：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電台廣播上，來做聖密龍講的聖示。
薄伽梵 師尊，您好！
阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電台：
在上個星期天的聖密龍講教法中， 薄伽梵 智及維摩詰 師尊與我們解密了有關“曇路”的相關法門，今天我們恭請 薄伽梵 師尊為我們繼續的聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好！
今天是2015年1月10號星期六，第429次聖密龍講。
我們在428次聖密龍講的時候，就開始講“曇路”的相關的法理。因為“曇路”，大家都知道，是 師父的法名之一，是 師父十三位親教師其中最重要的四位親教師祂給我所取的“捨灌法名”[當然，每一位親教師都是重要的]。
講到“捨灌”，也就是“捨壽灌頂”的簡稱。“捨壽”，什麼是捨壽？也就是說，全身心都供養給眾生，供養給 阿達爾嘛佛。全身心的，包括自己的生命，都奉獻給 阿達爾嘛佛，奉獻給眾生。為救度眾生，畢生所有的身心財物都可以捨去。
這個無論從法理、從實踐，都是具有深刻的意義的。“捨灌”，從某種意義上講，祂如同是授戒，和授一個綬紀。
但是，根據佛教的一般層次上的授戒戒律，沙彌，小沙彌，尤其是不足五歲的，是不授戒的。這個就是上座部、包括大乘的戒律的一般的規範。尤其是“白衣”，所謂白衣，也就是沒有出家的人，沒有成為僧伽的人。他是沒有資格受戒，甚至連聽聞戒律的資格也沒有。
但是，作為密宗，就是另一番境界和另一番天地。尤其是作為聖密宗，在教法的層次上，祂是九乘密法的最深層次密法，是密法的最高體現。因此，祂既然破譯了隱態世界和顯態世界相互之間相輔相成的關係，由是，祂的戒律是最為深邃而最引人入勝的。
由於我們上一次聖密龍講廣播的質量的問題，因此，我們今天再重新來學習上次聖密龍講的一些內容。相關的一些內容 ，比較深邃的，我們就複習一遍，疏開討論一番。
由於上次講到網上的一些情況，網上的情況，對於那一個假的所謂的“判決書”，已經被二審撤銷了的所謂一審的“判決書”，經過篡改了的文字，作為一篇新的誣蔑的文章，在網上，前一階段，可以說是鋪天蓋地。打進相關的文字search，馬上，整頁都出來，差不多search到的都是這篇假的“判決書”。
但是，這篇“判決書”的文章——假的“判決書”的文章，現在已經難得見到，這個就是祖國對網上進行了“清掃”，對這些誣陷文章，網站的管理人給予“清掃”了。當然，有關方面也進行了長時間的調查、考察。
這件事情，到現在為止，已經三十年了。我本人也已經七十歲了。三十年以前的事情，到七十歲還在糾纏，這個也真是有一些“不亦樂乎”。
想想看，這也是我的一個宗教過程。聖密宗如此下來，歷代的聖祖們都有類似差不多的艱難困苦的經歷。這雖然很辛苦，但是也有一份自豪感。當然，我們還是要謙遜地待人，把這一個法傳播下去。
因為，講到傳播這一個法，那麼，就要從根本上，開始介紹起。從這些基本的法理，基本的名相，跟大家溝通，跟大家疏開，跟大家詮釋。
我們再把上一期的文字，有關的，再念一點，再來溫習一遍：
在過去的一年，取得了很大的成就，盡我們自己的努力，我們和全世界的聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，大家學法在一起，學習在一起，修持在一起，驗證在一起，施行聖教的戒相在一起，我們感受 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所噴發出來的圓相在一起。因此，我們的很多感受都是非常深刻的。
我們這裡的“圓相在一起”，這句話是耐人尋味的。因為“圓相”，許多人都以為理解，在我們的聖密行者，在某些照片本上，照片上，錄像上，可以捕捉得到，隱態世界之中的成就的象征，以為這個就是圓相。但是，並不盡然。圓相，祂是有非常獨特的含義。
這個“圓相”是指我們聖密行者在一些隱態世界中獨特的一些境界。這些境界並非一般人所能獲得，也並非一般人所能達到。因此，“圓相”這一個內容就是我們的行者達到某一境界的時候，我們相互私下的交流，進行個別輔導的時候，才存有的一些靈性的境界。
我們再往下念下去：
但是應聽眾的要求，和聽眾們殷切的期望，因為在極個別的網站上，還有一些誣陷我們聖教的文字繼續的存在。這一些個別的網站已經是很少了，甚至連search，也不容易search到。
所以呢，有一些行者就提出來：“ 師父曾經所講的法名‘曇路’，有深刻的法的含義。我們現在需要法，需要 師父給我們解密，我們需要學習。”在這樣的情況下，就應這些聽眾的要求，應這些行者的要求，開始更深層次地解密“曇路”。
當然，這還不是最深最深的解密。因為，最深最深的解密，就一定會牽涉到實證的這一塊。我們有很多的例子，來解密“曇路”，解密我們的圓相。我們教相、事相、戒相、圓相，四相齊全，缺一不可。我們的圓相，也就是我們實證的內容，跟我們每一位聖密行者都有非常切身的利益關係，跟我們的解脫有非常切身的利益關係。
有些不解的聽眾不明白，為什麼那個時候，網上鋪天蓋地的誣蔑文章出來的時候，我們沒有解釋？
這很清楚，鋪天蓋地文章出來的時候，如果進行混戰一場，達不到救度眾生的最好的效果。現在，網上相對清靜的時候，我們才來進行解釋。
過去有人公開的這樣做，但是現在攻擊的人以匿名的方式炮製了所謂的這一個“判決書”。這一本“判決書”實際上是一個誣陷的文章。而一審的誣陷的內容已經被二審的《判決書》所撤銷，並且在2005年徹底地加以平反。
現在，網上也平靜了，不存在爭論了。因此，我們開始來解讀這一個“曇路”，就比較心平氣和，大家能夠得到益處。
我們曾經說過：“正面的事情和反面的事情，它在絕對值上是一樣的。”這是一個宇宙的辯證法。這是宇宙辯證法的一個勝利，顯示出：反面的事情它可以引申出正面的效果。
作為宗下學法的行者，我們要學聖密法。這個聖密法如果沒有經過反復的驗證，就不稱其為“聖密法”。因此，今天看來，三十年春秋沒有白白的過去。
當時，在1989年4月16號，當我跨過羅湖橋頭，回頭仰望我們的五星紅旗的時候，我暗暗的下了決心：“親愛的祖國，我遠離您而去了。但是，我一定要把少林金剛禪自然門，一定要把聖密宗這一個祖國的文化瑰寶，完整無缺地送回您的懷抱！我一定要回來。”
現在，事實上，我們已經回到了祖國。祖國大陸很多的弟子都學了聖密法的法理，都在進行修持的實踐。聖密法的和諧、和平、和善，和眾生的生命聯接在一起，和眾生的解脫聯接在一起。
我們在第三次北京佛教文化代表團來到塔州的時候，我們根據廣如導師的建議，我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教把我們塔州中國密學研究院改名為“塔州中國佛教學院”，我們并以此命名。
如是做，減少人們的誤解，減少人們由於名相的不同，而產生的種種的沒有必要的計較。我們覺得，這是一個一大進步。我們在認識中的一大進步。我們不再執著這一個名相。
我們上一次聖密龍講中，詳細地解讀了“智及”、“曇路”、“季棣”、“信得”這四個名字，這四個名字都是法名，都是在1945年 聖宗為我做“捨灌”的時候，四位導師見證“捨灌”，所賜予的法性的名稱。因此，是有特別特別的重要的意義。
關於“信得”、“智及”兩個法名，過去我們已經有所解密。特別是在1980年，在香港和平書局所出版的《少林金剛禪自然門六十四腿擊法》這一本書裡頭，它的前言是《體育報》記者楊亞山老教授所撰寫的。他非常高度地概括，用淺顯易懂的語言，介紹了聖密宗密內密，介紹了少林金剛禪自然門。
他非常明確地指出，我們國家的許多武術的流派也蘊藏在佛教流派之中。但是，這些武術流派和佛教流派，相互之間，武功歸武功，教理歸教理，沒有聯繫。因此，我們少林金剛禪自然門就顯出了祂的特點，我們叫“禪武合一”：
禪理之中蘊藏著武理，武理之中蘊含著禪理；以禪理指導武理，以武理體現禪理。
這一個結論，實際上是 聖宗虹化之前，首先綬紀，讓我們在弘揚密內密法的時候，首先，以眾生喜聞樂見的武術，加以弘揚，以武術作為一個“敲門磚”，敲開救度眾生的這一個大門。令眾生在歡喜領受的武術之中，也就是動禪陀羅尼之中，獲得精神的、靈性的享受，以及身體上調整的快感。能夠做到強身健骨，能夠做到延年益壽，利益眾生。
因此，也當時就提出了一百二十歲的這麼一個延年益壽、強健筋骨的一個動禪陀羅尼方案，能夠利益眾生，健康身心，為祖國的四化服務。
現在，我們把祂發揚光大，又可以為我們中華民族實現世界性的“中國夢”服務。這又是一個聖密法在現實生活中升起不可思議之大用。.
今天由於時間的關係，我們的聖密龍講暫時到此結束。明天再見！
阿彌陀佛！
廣播電台：
很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！
阿彌陀佛！
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