薄伽梵 师尊圣密龙讲
延年益寿 禅陀罗尼
广播电台：
我们今天很有圣缘，请到 薄伽梵 师尊来到我们电台广播上，来做圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在上个星期天的圣密龙讲教法中， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊与我们解密了有关“昙路”的相关法门，今天我们恭请 薄伽梵 师尊为我们继续的圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好！
今天是2015年1月10号星期六，第429次圣密龙讲。
我们在428次圣密龙讲的时候，就开始讲“昙路”的相关的法理。因为“昙路”，大家都知道，是 师父的法名之一，是 师父十三位亲教师其中最重要的四位亲教师祂给我所取的“舍灌法名”[当然，每一位亲教师都是重要的]。
讲到“舍灌”，也就是“舍寿灌顶”的简称。“舍寿”，什么是舍寿？也就是说，全身心都供养给众生，供养给 阿达尔嘛佛。全身心的，包括自己的生命，都奉献给 阿达尔嘛佛，奉献给众生。为救度众生，毕生所有的身心财物都可以舍去。
这个无论从法理、从实践，都是具有深刻的意义的。“舍灌”，从某种意义上讲，祂如同是授戒，和授一个绶纪。
但是，根据佛教的一般层次上的授戒戒律，沙弥，小沙弥，尤其是不足五岁的，是不授戒的。这个就是上座部、包括大乘的戒律的一般的规范。尤其是“白衣”，所谓白衣，也就是没有出家的人，没有成为僧伽的人。他是没有资格受戒，甚至连听闻戒律的资格也没有。
但是，作为密宗，就是另一番境界和另一番天地。尤其是作为圣密宗，在教法的层次上，祂是九乘密法的最深层次密法，是密法的最高体现。因此，祂既然破译了隐态世界和显态世界相互之间相辅相成的关系，由是，祂的戒律是最为深邃而最引人入胜的。
由于我们上一次圣密龙讲广播的质量的问题，因此，我们今天再重新来学习上次圣密龙讲的一些内容。相关的一些内容 ，比较深邃的，我们就复习一遍，疏开讨论一番。
由于上次讲到网上的一些情况，网上的情况，对于那一个假的所谓的“判决书”，已经被二审撤销了的所谓一审的“判决书”，经过篡改了的文字，作为一篇新的诬蔑的文章，在网上，前一阶段，可以说是铺天盖地。打进相关的文字search，马上，整页都出来，差不多search到的都是这篇假的“判决书”。
但是，这篇“判决书”的文章——假的“判决书”的文章，现在已经难得见到，这个就是祖国对网上进行了“清扫”，对这些诬陷文章，网站的管理人给予“清扫”了。当然，有关方面也进行了长时间的调查、考察。
这件事情，到现在为止，已经三十年了。我本人也已经七十岁了。三十年以前的事情，到七十岁还在纠缠，这个也真是有一些“不亦乐乎”。
想想看，这也是我的一个宗教过程。圣密宗如此下来，历代的圣祖们都有类似差不多的艰难困苦的经历。这虽然很辛苦，但是也有一份自豪感。当然，我们还是要谦逊地待人，把这一个法传播下去。
因为，讲到传播这一个法，那么，就要从根本上，开始介绍起。从这些基本的法理，基本的名相，跟大家沟通，跟大家疏开，跟大家诠释。
我们再把上一期的文字，有关的，再念一点，再来温习一遍：
在过去的一年，取得了很大的成就，尽我们自己的努力，我们和全世界的圣密行者、圣密上师、圣密长老、圣密天口长老，大家学法在一起，学习在一起，修持在一起，验证在一起，施行圣教的戒相在一起，我们感受 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧所喷发出来的圆相在一起。因此，我们的很多感受都是非常深刻的。
我们这里的“圆相在一起”，这句话是耐人寻味的。因为“圆相”，许多人都以为理解，在我们的圣密行者，在某些照片本上，照片上，录像上，可以捕捉得到，隐态世界之中的成就的象征，以为这个就是圆相。但是，并不尽然。圆相，祂是有非常独特的含义。
这个“圆相”是指我们圣密行者在一些隐态世界中独特的一些境界。这些境界并非一般人所能获得，也并非一般人所能达到。因此，“圆相”这一个内容就是我们的行者达到某一境界的时候，我们相互私下的交流，进行个别辅导的时候，才存有的一些灵性的境界。
我们再往下念下去：
但是应听众的要求，和听众们殷切的期望，因为在极个别的网站上，还有一些诬陷我们圣教的文字继续的存在。这一些个别的网站已经是很少了，甚至连search，也不容易search到。
所以呢，有一些行者就提出来：“ 师父曾经所讲的法名‘昙路’，有深刻的法的含义。我们现在需要法，需要 师父给我们解密，我们需要学习。”在这样的情况下，就应这些听众的要求，应这些行者的要求，开始更深层次地解密“昙路”。
当然，这还不是最深最深的解密。因为，最深最深的解密，就一定会牵涉到实证的这一块。我们有很多的例子，来解密“昙路”，解密我们的圆相。我们教相、事相、戒相、圆相，四相齐全，缺一不可。我们的圆相，也就是我们实证的内容，跟我们每一位圣密行者都有非常切身的利益关系，跟我们的解脱有非常切身的利益关系。
有些不解的听众不明白，为什么那个时候，网上铺天盖地的诬蔑文章出来的时候，我们没有解释？
这很清楚，铺天盖地文章出来的时候，如果进行混战一场，达不到救度众生的最好的效果。现在，网上相对清静的时候，我们才来进行解释。
过去有人公开的这样做，但是现在攻击的人以匿名的方式炮制了所谓的这一个“判决书”。这一本“判决书”实际上是一个诬陷的文章。而一审的诬陷的内容已经被二审的《判决书》所撤销，并且在2005年彻底地加以平反。
现在，网上也平静了，不存在争论了。因此，我们开始来解读这一个“昙路”，就比较心平气和，大家能够得到益处。
我们曾经说过：“正面的事情和反面的事情，它在绝对值上是一样的。”这是一个宇宙的辩证法。这是宇宙辩证法的一个胜利，显示出：反面的事情它可以引申出正面的效果。
作为宗下学法的行者，我们要学圣密法。这个圣密法如果没有经过反复的验证，就不称其为“圣密法”。因此，今天看来，三十年春秋没有白白的过去。
当时，在1989年4月16号，当我跨过罗湖桥头，回头仰望我们的五星红旗的时候，我暗暗的下了决心：“亲爱的祖国，我远离您而去了。但是，我一定要把少林金刚禅自然门，一定要把圣密宗这一个祖国的文化瑰宝，完整无缺地送回您的怀抱！我一定要回来。”
现在，事实上，我们已经回到了祖国。祖国大陆很多的弟子都学了圣密法的法理，都在进行修持的实践。圣密法的和谐、和平、和善，和众生的生命联接在一起，和众生的解脱联接在一起。
我们在第三次北京佛教文化代表团来到塔州的时候，我们根据广如导师的建议，我们中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教把我们塔州中国密学研究院改名为“塔州中国佛教学院”，我们并以此命名。
如是做，减少人们的误解，减少人们由于名相的不同，而产生的种种的没有必要的计较。我们觉得，这是一个一大进步。我们在认识中的一大进步。我们不再执著这一个名相。
我们上一次圣密龙讲中，详细地解读了“智及”、“昙路”、“季棣”、“信得”这四个名字，这四个名字都是法名，都是在1945年 圣宗为我做“舍灌”的时候，四位导师见证“舍灌”，所赐予的法性的名称。因此，是有特别特别的重要的意义。
关于“信得”、“智及”两个法名，过去我们已经有所解密。特别是在1980年，在香港和平书局所出版的《少林金刚禅自然门六十四腿击法》这一本书里头，它的前言是《体育报》记者杨亚山老教授所撰写的。他非常高度地概括，用浅显易懂的语言，介绍了圣密宗密内密，介绍了少林金刚禅自然门。
他非常明确地指出，我们国家的许多武术的流派也蕴藏在佛教流派之中。但是，这些武术流派和佛教流派，相互之间，武功归武功，教理归教理，没有联系。因此，我们少林金刚禅自然门就显出了祂的特点，我们叫“禅武合一”：
禅理之中蕴藏着武理，武理之中蕴含着禅理；以禅理指导武理，以武理体现禅理。
这一个结论，实际上是 圣宗虹化之前，首先绶纪，让我们在弘扬密内密法的时候，首先，以众生喜闻乐见的武术，加以弘扬，以武术作为一个“敲门砖”，敲开救度众生的这一个大门。令众生在欢喜领受的武术之中，也就是动禅陀罗尼之中，获得精神的、灵性的享受，以及身体上调整的快感。能够做到强身健骨，能够做到延年益寿，利益众生。
因此，也当时就提出了一百二十岁的这么一个延年益寿、强健筋骨的一个动禅陀罗尼方案，能够利益众生，健康身心，为祖国的四化服务。
现在，我们把祂发扬光大，又可以为我们中华民族实现世界性的“中国梦”服务。这又是一个圣密法在现实生活中升起不可思议之大用。.
今天由于时间的关系，我们的圣密龙讲暂时到此结束。明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
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