第432次霓虹涅槃 放光般若2015年1月18日 薄伽梵 師尊聖密龍講

法聖長老時年八歲。

第432次2015年1月18日

薄伽梵 師尊聖密龍講

霓虹涅槃 放光般若

廣播電台：

在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊繼續跟我們分享了 薄伽梵 師尊的其中一個法名“曇路”的法義，從中跟我們分享了聖祖 朱士行的聖跡。

恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示。有請 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好！

今天是2015年1月18號星期天，第432次聖密龍講。

我們昨天進一步以經典詮說了“曇路”的法性名的究竟義，並且以修持的實踐來加以解釋。今天我們進一步來解密。

可能有人要問：“您講了放光般若，講了虹化，講了那麼高，究竟有沒有實踐呢？”

我為什麼提出這樣一個問題？因為在生命的實踐中，在我們弘法的過程中，在百相萬行之中，確確實實有人這樣問過我。當然，這樣的問還是友好的、探討的方式。

有些就不一樣。懷有某一些〝觀念〞的人，他甚至這樣說：“你這個是杜撰的。”那麼我可以講，放光般若，你能講是 佛祖“杜撰”的嗎？ 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧是“杜撰”的嗎？ 大聖 釋迦牟尼佛祖對全人類的終極的愛，這難道是“杜撰”的嗎？這當然不是。但是，在某一些情況下，就有可能被人們強行的這樣的認為。

在1980年，我們曾經油印過一個小冊子，這個小冊子是發給金剛禪修持班的。我們介紹動禪陀羅尼，介紹少林金剛禪自然門，介紹靜禪陀羅尼的時候，曾經發過一本小冊子上，這樣描寫的：

師父傳授四部大法：

第一部大法：霓虹大法；

第二部大法：空行大法；

第三部大法：神通大法；

第四部大法：涅槃大法。

當然，如果在後來的生命實踐中，如果沒有走南闖北的去給人治病，到北京，給有關的中央首長治病，到全國各地，給有關的蜂擁而至的眾生治病，那麼，很可能，那個時候，四部大法：空行大法、霓虹大法、神通大法、涅槃大法，已經成為四大部的厚厚的教相、事相的法本，在海內外出版了，在中國也可能出版，在海外更可能出版。

這四部大法怎麼說呢？

這裡所謂的霓虹大法，實際上就是生命誕生之法。我們當時介紹說：“霓虹大法是人怎麼樣變成光的實踐”，以這樣的方便的解說深入淺出的詮說了霓虹大法。這個霓虹大法，作為動禪陀羅尼的一部分、靜禪陀羅尼的一部分，在修持班裡獲得了良好的效果。當時的統計，對病體改善有效率是97.7%。

以後就是指空行大法。空行大法，作為一種方便，曾經在北京，在西安，在南京，在無錫，在揚州，在蘇州，在南寧，在深圳表演過，權作方便。因此，我們在昨天的聖密龍講中，我們最初開頭的所念的一個《大方廣佛華嚴經毗盧遮那品》的時候，其中念到了《華嚴經》里所講到的“人的空行”。這是我在台灣的親教師 白雲老禪師生前的著作中，祂所講到的：

“問：云何‘業報神足’？

答：業報，舉凡五趣六道、因業受報之眾生，所依之處。神足，即五通中之神足通，其德養，已達神境智證之地；

如天道受福樂業報之眾生，具足如是德養，故說業報神足；是神足通，具乘空飛行之能。”

那幾本書結果是沒有出版，我相信，說明宇宙的因緣沒有具足。

根據 聖宗的綬紀， 聖宗也曾經綬紀：“教靜禪陀羅尼和動禪陀羅尼的時候，就要用‘霓虹大法’、‘空行大法’、‘神通大法’，和‘涅槃大法’，作為名相，首先告訴眾生。”

這四部大法，簡單說來，空行大法，我們就是從自己的修行實踐中，去慢慢的慢慢的達到《大方廣佛華嚴經毗盧遮那品》中所言的境界。這一境界在多處表演過。在中國大陸，多處表演過。至今還可以找到相關的資料，可以作為一個證據，作為一種方便，來教育眾生。

那麼，神通大法，也就是作為一種方便。這個神通大法，我們有過一些錄像。這些錄像都是在北京，在西安，在南京，在蘇州，在無錫，在常州所表揚的實況錄像。這些實況錄像生動的、具體的表現了如何運用 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧所使用的大聖的宇宙偉力、所使用的宇宙正能量，使病人在現場就產生不可思議的種種的妙用。這些也就是我們未來準備出書的一些內容之一。

那麼，所謂的涅槃大法，實際上就是虹化般若。《虹化般若經》，放光般若的具體的體現。

虹化和轉世，在四部大法裡頭，都已經非常生動的描述了。只不過在當時，我不可以像今天這樣的解釋。

霓虹大法，說明白了，就是轉世大法。霓虹大法，就是人如何通過虹化以後，再在多維度時空，四重多維度時空，進行高品位的修行，然後轉世回到僧團，再來渡眾。

這個就是為什麼我們在世界總部很多的小活佛都被命名為“佛臨”啦、“佛光”啦、“佛護”啦、“佛心”啦、“佛聖”啦，祂們就是如此來的。祂們的父母親的修行達到了某一種靈性成就，達到了某一種境界，就給取名於“佛佛”，“佛”，“佛某某”，“佛某某”之類。

可能有的還問：“在台灣，有一些信奉佛教的眾生，他們佛教的信仰也是信仰所謂的密宗。取的名字，他們取的法名，一律都是‘佛某某’、‘佛某某’。他們取的法名，一律都是以‘佛’當頭。”我相信，他們的用意也是希望這些修行的人能夠做到即身成佛，能夠做好一個佛弟子。他的用意也是正面的、好意的。

當然，我在這裡所講的，不同流派的所取的法名，稱為“佛某某”，在台灣來說，雖然有，但是也是很少數,因為台灣的教界普遍的不認同這一種做法。

但是，我們呢，雖然取名“佛某某”，基本上，教理、教相上，有一個轉世回到僧團再來弘法的理據，也有虹化以後如何進一步修行的各種步驟。正由於此，才有涅槃大法之說。

所以，涅槃大法不是一個“死”的大法，涅槃大法也是一個生命的大法，永恆生命的大法。涅槃大法是有據可查的。但是，這個涅槃大法，解密、解讀、詮說，實際上就是虹化大法。

至於虹化，如何虹化？這裡頭，過去已經稍微有點講過。虹化，三乘虹化，這三乘虹化裡頭，當然大有講究。今天不在“虹化”這一個相關的法理中間展開，這是另外一個專題。

總而言說，在八十年代已經曾經公開的四部大法。這四部大法本身就是生命的大法、生命的轉世的大法、轉世再來度眾的大法。霓虹大法，空行大法，神通大法，和虹化大法，這四部大法，教相非常清楚明白，有我們十三部的根本經典作為宗下的實踐的依據。

這四部大法，我曾經跟 白雲老禪師兩個人做過深入的探討。祂就這樣說：“你的法門絕不是自己可以創造出來的。你的法門是傳承有據。你的法門說明了你是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教二十八代的宗師的依據。”

白雲老禪師講的話擲地有聲，鏗鏘有力。祂甚至在公開的法會上，對祂一百多位弟子：行者、長老，從台灣不遠萬里來到霍巴特，來到中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教這個一樓講法廳，發表了祂神聖的演講。我們非常的懷念祂。

這四部大法，我們曾經廣泛的進行實踐。我們也在準備之中，希望四部大法，最終成書，能夠得以出版，和全世界的對中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教有興趣的同道們、行者們、長老們分享。

當然，我們講這一個的時候，我們還是提醒一句，我們在對外的稱呼上，“中國漢傳密學研究院”已經更名為“塔州中國佛教學院”。

我們不執著“中國漢傳密學研究院”這一個名相。我們以後的所有的著作、成果，都將以“塔州中國佛教學院”名義加以出版。

所以，對這個“曇路”這一個法名的回顧，我們回顧了八零年初期，我們不僅弘揚動禪陀羅尼，也弘揚靜禪陀羅尼，同時回顧到這四部大法的演示。這一些演示是有據可查的。

這四部大法完完全全實證了我們難修難證的僧肇大師的《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》。祂的著作不是漫長的，非常短，非常精煉，但是祂多處的運用了《放光般若》的經文的原論。

從佛教西漢傳入祖國以後，自從支讖傳入了大乘空宗的思想，譯出了《道行般若經》。後來，西晉無叉羅又譯出了《放光般若經》。當然，祂譯出這一個經典， 我們不可以忘了朱士行這個宗下作為導師的歷史性的功勛。

作為法號“八戒”的，實際上是“金剛八戒”。祂的修行可歌可泣。祂西行求法，是祖國很多位高僧西行求法的肇源祖師。祂是第一位，第一位去的。當時，祂把《放光般若經》傳進中國之前，還經歷過一番磨難。

當時，西域有很多的其他流派的佛教行者。小乘聖者們也有很多。他們在這裡，向王——西域的王告密，說：“朱士行啊，這個人祂在向‘外道’學習，向‘邪教’學習，《放光般若》實際上是一部‘邪教的經典’。”告訴西域的王啊，說：“你身為國主，你不對這種‘歪門邪道’進行管理，你責任很大。尤其是這一部經典，如果被祂傳到中國去，傳到漢地，如果傳到漢地，那麼，漢地的佛教很容易被這一部所謂的《放光般若經》‘迷惑’，‘迷惑’了以後，東土從此不再有一個正確的佛教。”

這個就是小乘聖者對霓虹大法的不了解、不滿意、不清楚，既不懂這方面的教法，也不實行這方面的修行實踐，而所產生的種種的誤解。他們又為了保持 大聖 釋迦牟尼佛祖教法的純潔性，攻擊朱士行，甚至希望把朱士行下到監獄。

當時，在這樣的情況下，朱士行的處境非常的困難。儘管如此，朱士行仗義執言，說：“如果這一部經典是‘邪教’、‘邪說’的話，那麼，我願意把這部經典放進火內，當場燒毀；但如果火不能燒毀這部經典，請國王允許這部經典送往漢土。”

這個時候，王就在宮殿，設立起一個大的火壇場，一邊站著這些小乘聖者，另一邊站著朱士行，王親自驗看。朱士行就把這一部寶貴的《放光般若經》扔進火內。結果，熊熊烈火當場撲滅。這一部經就這樣保存了下來。所以，朱士行就派祂的弟子把這一部經典送回中國。

因為有這樣的一個精彩的一個，而艱巨的這麼一個結局，王也感到朱士行本人不是一般的人，他留下這一個朱士行，要比留下一部經典更好，因此，王就說：“你可以把這個經典送回中國，我同意。但是，你不能走，你必須留在於闐。”

由是，大聖寶朱士行最終到七十九歲虹化的時候，祂沒有機會脫身，逃回中國。大聖寶朱士行為了這一部《放光般若經》，作出了祂自己的〝捨壽〞犧牲，也就是說，祂願意將自己的生命奉獻給聖教。

這是一個歷史的故事，是有經典可查的。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。下一次聖密龍講再見！

阿彌陀佛！

廣播電台：

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆薄伽梵師尊的聖示。謝謝師尊！

阿彌陀佛！