第481次2015年7月11日
薄伽梵师尊圣密龙讲
缘起性空圣内事行
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到广播电台上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵师尊，您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天，薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们分享有一位圣密行者为澳洲塔州中国佛教学院第七届学术演讨会所写的论文，以及作相关的圣密龙讲圣示，现在恭请 薄伽梵师尊为我们作圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众，大家好！
今天是2015年7月11号，星期六，第481次圣密龙讲。
因为在下个星期六，七月十八号星期六，这一天将会是“第七届中国汉传密宗-圣密宗古梵密金刚禅佛教的学术研讨会”开幕。因此，收到不少的论文，今天选学一篇圣密行者的来稿，供大家作参考。他的题目是：
《从内事行看弘传圣密宗佛教流派之当代意义》
作者：金刚礼斌
内容提要:
《佛说内藏百宝经》及经中描述的佛陀内事行行持，尚未引起教内外人士的关注与重视。
在佛教世界大弘背境下，圣密宗佛教公开解密内事行，对人类探究佛教历史的真实和宗教的真实开启了一个新的视频。
试从圣密宗佛教诠释学意义上而言，佛梵持明密教僧团行持与佛陀的内事行有着一脉相承的传承关系；薄伽梵四眷属的内事行，从超越界诠释学意义上可将其内涵诠释为：遵循宇宙规律的大智本行，清净无我的光明行，离垢晶莹的百相万行，殊胜圆满的隐态圣行。
弘传圣密宗佛教，对促进世界和平与人类和谐具有巨大的文化价值；对促进人类心灵环保与灵性救赎是有巨大的灵性价值；对促进人类认知自身与认识宇宙具有巨大的科学价值。
圣密宗佛教不仅已成为中国传统文化走出去的杰出的典范，也已成为推动世界和平，促进人类和谐的一支生力军。
关键词：内事行 圣密宗佛教 圣密虹转 当代意义
下面是我们学习他的正文：
习近平主席曾说：和平犹如空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。当前人类社会正面临较已往更加错综复杂的安全挑战，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义猖獗，防扩散形势依然严峻，国际金融危机深层次影响不断地显现，维护世界和平，促进共同安全，依然任重而道远，人类要创造一个更加和平、更加美好的世界需要各国政府和人民共同努力，更需要宗教界发挥积极的作用，
作为一个深度和谐与和平的宗教，佛教不朽的灵性光辉已经影响渗透到许多国家人民生活的方方面面，幷已结晶成为当前人类历史文化遗产体系中的不可或缺的构建，21世纪佛教的全球弘传与发展是推动人类和平的一支积极而重要的力量，正如衪在人类历史长河中为世界和平与人类文明所作出的贡献一样，实际上，佛学不可能永远保持一种形态，必定会在不同的历史条件之下，于不同国家的文化土坏，不同的时空中，发展出与之相应的超越界新形式来。
近几十年来，尤其是进入新世纪以来，中国佛教各流派的高僧大德们，先后走出国们，世界大弘，让世界分享中国佛教的灵性智慧，成为传播中国文化，促进中外交流，推动世界和平的生力军。中国汉传密宗-圣密宗金刚禅佛教（下文简称：圣密宗佛教），就是其中的一个突出的代表。本文试从内事行视角，对人类弘传圣密宗佛教流派之当代意义，作粗浅的探讨。，
第一个小标题，
一、圣密宗佛教超越界诠释学意义上的内事行
虚云老和尚曾开示说：世法外无佛法，佛法与世法无二无别，佛法是体，世法是用，佛教修行强调六根清净，处处是道。
《佛说内藏百宝经》经文说，佛何缘现世间，何因当别智，虽在世间，皆不著，悉为世间作明，身所行、口所言、心所念，随世间习俗而入，行内事行，诸佛法所行无能过者，佛所行，无有能逮者，随世间习俗而入，无有能知者。
从这一段经文可以明显地看出，佛陀的行持高度体现了衪极终善性的慈悲和智慧，具足无量的方便力，与《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》《佛国品》所描述的“心常安住，无碍解脱，念定总持，辨才不断，布施持戒，忍辱精进，禅定智慧，及方便力，无不俱足，逮无所得，不起法忍，已能随顺，转不退轮，善解法相，知众生根”等有关法理圣义阐述无二无别。以圣密密超越界诠释学意义上的话语境，这一个既是日常生活又是宗教过程的用，这就是构筑于大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲与智慧基础上的方便，以内事行，是方便力，是修行的个体，将自己的佛性升起大用的一个宗教过程，也就是《佛说内藏百宝经》中所讲的行内事行。
千百年来，《大藏经》中所隐藏的《佛说内藏百宝经》，及其所反复强调的内事行，在佛教的内部，幷未引起广泛的关注与足够的重视。即便是进入当今互联网高度发达的时侯，内事行及其有关的法理诠说，难觅其踪。在中国期刋网上，更是看不到有关的学术探索和宗教诠述。在此背境下，圣密宗佛教公开解密内事行，无疑为人类探究佛教历史的真实和宗教的真实，开启了一个新的视窗。笔者认为，对于内事行的认识，至少可以从四个方面来加以诠说：
第一小点，
（一）内事行是遵行宇宙规律的大智本行
《佛说内藏百宝经》所言的内事行，即是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中所言的佛梵持明僧团的大智本行。
大圣释迦牟尼佛祖毕生说法，无不是向人类揭示“缘起性空”的宇宙规律，教导人类要懂得缘起缘灭的宇宙规律，这个宇宙规律的践行实践，实际上在《佛说内藏百宝经》里的内事行，得到了最充分的诠说和体现。
根据圣密宗佛教第二十七代宗师的教导：这个内事行也就是进行密密三藏的教法，由密密三藏所示显的法性，阿尼米塔，阿尼拉泊雪，阿拉卡丝那，三乘法性的三藏。这三乘法性的三藏所指示的道路，徐徐的行去，这就就内事行。
早在 佛祖住世的古印度时期，圣密宗佛教的初圣祖就是内事行的典范，维摩诘圣者及眷属之圣迹，古来皆为诸大乘行者世所赞叹；现代佛门耆宿赵朴初先生，高山仰止，境行行止的一生行持，也是内事行的生动写照。
由此可见，内事行是以实践为宗旨的，既要有佛祖的理论，又要佛祖在经典中十三部根本经典中所讲到的，一般世人所不能理解的现象，那麽在密密三藏中，在内事行之中，能够得到解读。
这是所讲的实践，其实就是圣密宗佛教所宣传的圣密虹转的伟大永恒生命的实践，是一种遵循大圣 释迦牟尼佛祖所教导的宇宙规律，而“高髙山上立，深深海底行”的行持，体现内事行者“妙持胜义有，常游毕竟空”的高度灵性的觉悟，是一个更好的认识宇宙，进入一个积极的，更加有效的掌控自已的运程，掌控自已的生命过程。
第二小点：
(二)内事行是清净无我的光明行
在《佛说内藏百宝经》中，我们可以看到佛陀非常生活化的内事行，很具体的很具相的得以描述。经中也清楚明白的告诉世人，佛陀的内事行同时也是超凡入圣启悟达明的，这与《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中所描述的Vimalakirti维摩圣祖初圣祖的修行，最高度的统一。
我们可以看到，佛佛共化，同台共演度众大戏，经中有关的阐述，无不是教导僧团僧人如何做人，如何做一个好人，做一个善良的人，所讲的相关理论，都是很朴实、很朴实，而没有搞神乎其神的教相、事相。佛祖就是如此具体、如此细微的，通过生活化的行持，将衪的圣密醍醐徐徐地洒向众生，耐心地等待着众生的觉悟，引领众生走向那“离垢晶莹，明空自鉴，无所畏惧自解脱”的昙路之行。
人和宇宙是一个不连续的整体。以内事行可以看出，佛教强调修行，要充分地释放我们生命的内在的法性之光，故而，圣密宗佛教三密陀罗尼的灵性修持是最为典型的内事行，特别强调训练人的生命，是人生命的训练，也是人的生命的宇宙训练，是一个“转动生法宫，拥抱伟大宇宙”的将人变成光的实践，这个实践客观上要求修行个体的内心世界，必须达到“清净、无我、调伏”的灵性境界，令自性之光自然而然地慢慢升腾。
这篇文章还没念完，还不到二分之一，圣密龙讲暂时到此结束，各位听众，我们暂时再见，我们明天重新学习。阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！阿弥陀佛！
诚才表示: