第482讲 2015年7月12日
薄伽梵师尊圣密龙讲
清净无我的光明行
广播电台：
在昨天的广播里面，薄伽梵师尊跟我们分享了澳大利亚塔州中国佛教学院第七届学术研讨会的一篇入选论文——由金刚礼斌所撰写的《从内事行看弘传圣密宗佛教流派之当代意义》。
恭请薄伽梵师尊为我们继续圣示，有请师尊！
薄伽梵师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年7月12号星期天，第482次圣密龙讲。
今天圣密龙讲的内容是继续昨天我们所学习的金刚礼斌的一篇论文。金刚礼斌的论文的题目是《从内事行看弘传圣密宗佛教流派之当代意义》。我们继续再学习他的文章，紧接着昨天：
显然，佛陀的“内事行”是一个清净大光明、大光明清净的清净无我的光明行。佛以无量的光明普照众生，随世间习俗而入，示现众生能够看得见的人的身躯的七尺光明。
圣密宗佛教宗下所教导的修行的三密陀罗尼——身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼，与清净大光明圣法无关的语言、讲话就不做。口中不讲与清净大光明无关的语言，意识也不想与清净大光明圣法无关的事情，就是身所行、口所言、心所念，分分秒秒都融化在清净大光明中，融化在法性大光明中。
实际上，在古印度时期，佛梵持明密教的初圣祖 Vimalakirti就已经指导“众所知识”的“胜义僧”进行着“大智本行”了，具体的就是拿霓虹法性之光普照众生，空行法性之光普照众生，不思议法性之光普照众生，涅槃法性之光普照众生。依此,足见圣密宗佛教薄伽梵四眷属佛梵持明的密教修行是非常系统完整的继承了大圣释迦牟尼佛祖“内事行”灵性修持的优秀传统，是一个一脉相承，无二无别的关系。正是这一种清净无我的光明之行，以一种无上的宇宙正能量，照亮着人类前进的步伐。
“内事行”是离垢晶莹的百相万行。
“内事行”在外相看起来与普通凡夫的行为没有区别，然而，“内事行”并非凡夫行，而是不折不扣的“能善分别诸法相，于第一义而不动”的“胜义僧”的八地圣行。
《佛说内藏百宝经》在阐述佛的“内事行”时还提到“佛身如金，不受尘垢，佛现入浴，随世间习俗而入，示现如是。”就是说，佛以如金的、不受尘垢的离垢晶莹之身，进入娑婆世界，因此，祂也随顺着世间的风俗习惯而进入众生之中，示现祂的大圣者的相。经中所言的“内事行”实际上高度概括了佛在世间的弘化圣迹。佛的起心动念无不是为了利益一切有情，以无量的方便示现无量的众生。
又依《妙法莲华经》的教导，大圣释迦牟尼佛祖在无量亿阿僧祇劫久远之前就已成佛，只为哀悯众生而示现娑婆。祂住于世间，而不执著。“身所行，口所言，心所念”，皆随世间习俗而入，从而，成为众生示现凡人修行成就道途的样板，是一个无可替代的楷模。故而，佛祖在娑婆世界的“内事行”，向众生昭示了圣密宗佛教强调修行者实现圣密虹转的八地圣行。
《菩萨行品》中讲到，诸佛住世的时候，众生所见到的威仪，威仪前进，或者威仪停止，种种的千百威仪的产生和示现，这种种随缘方便的“内事行”，都无非都是佛的弘化之事。
在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》上讲的，维摩诘示有妻室，但是常修梵行。由此可见，一个行“内事行”的“胜义僧”，在修持凝练灵性生命的时候，祂在肉体生命上，实际上过著一般世俗人所不同的精神生活。
历史以来，圣密宗佛教救渡众生的“内事行”也一直是严格遵循着《大日经》教导的“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”渡众的原则，充分地彰显了佛梵持明密教以人为本的人间佛教理念。
千百年来，圣密宗佛教始终坚守将“圣教的清净”与“妙法的方便”有机而圆融地结合。
历代圣宗“善解法相，知众生根；巧借名相，以引导之；以方便力，慑服众生”，以众生喜闻乐见的舞狮、舞龙等种种“内事行”的外相，以无量亿阿僧祇劫所集的阿耨多罗三藐三菩提法，救渡各种根器的众生，于无声无色中，导众悟佛知见，入佛知见，令无数有缘人见即是自在，闻即是自在，触即是自在，瑜伽即自在。
薄伽梵四眷属不仅自我解脱，还帮助众生解脱，帮助众生解脱今生今世的痛苦和永恒生死的痛苦。这一个自觉觉他、自利利他、自度度他、自证证他的八地圣行、百相万行，无疑是当代佛教徒实践佛陀“内事行”的典范。
第四个小标题：“内事行”是殊胜圆满的隐态圣行。
从表相上看，佛陀的日常行持似与凡人没有多大的差异。然而，佛陀的行持是“若行若坐，想念俱无”，是远远超越了第六识、第七识、第八识的染分，而进入第八识的净分，以至进入第九识庵摩罗识乃至更高的层识下的行持，故而，是一个“至极无见地”的超越界的隐态圣行。
依圣密宗佛教第二十八代宗师薄伽梵 智及维摩诘的教导,“佛教诠释学意义上的超越界显示有密码的特性”。此密码就是中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教所指引的圣密十法界的曼荼罗和遍布六宇宙的三密陀罗尼。“佛教行者借用圣密宗超越界密码的群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相，直面本体，臻至究竟解脱”。
圣密宗的历代宗师都在跟宇宙隐态世界结合的这一个方面，圣教金刚莲花妙法具有宇宙能量和力量的操控力，一般所讲的“圣神通力”。在宗师超越界的灵性指引下，圣密宗佛教修行者“内事行”的宗教过程是一个远离贪、嗔、痴、我慢、疑的自我净化、自我完善、自我精进、自我提高的高品位的修行过程。
比如说，传统的霓虹大法，说明白了，就是转世大法。霓虹大法，就是如何通过人的虹化以后，再在多维度的时空里，四重多维度时空，进行高品位的修行，然后转世回到僧团中，再来度众。这一个龙天圣族重回八地圣行的宗教过程，完全都破了世间的观念，在清净、无我、调伏、精进的情况下，解决世间法的一系列问题。
正如《大佛顶首楞严经》经中所说的那样：“世间一切所修行人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名‘梵众天’。”也就是说，当修行者成为诸天诸佛的朋友。祂的生命层次已经不是普通凡间的层次，药师佛的神威之力时时刻刻守护着从东方妙喜国下降而来的龙天圣族的圣密修行，在诸天诸佛一千零八十药石大将的隐态时空的扶持之下，无论世间法还是出世法，皆能达到身心妙圆，威仪不缺。
下面开始学习第二大点，前面第一大点的四小点已经学习完。
二、弘传圣密宗佛教对促进世界和平与人类和谐具有巨大的文化价值。
人类只有一个地球，各国共处这一个世界，当国际社会日益成为一个“你中有我，我中有你”的命运共同体。任何零和博弈的逻辑都已经黯然失色。人类只有在相互尊重、平等相待中找寻道路，在合作共赢、共同发展中实现利益，在相容并蓄、交流互鉴中延续文明，在命运与共、唇齿相依地争取共同、综合、合作、可持续的安全。
中国传统文化自尧舜以来，以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这“十六个字心法”为核心，对促进世界和平与推动人类和谐做了极大的贡献。
千百年来，圣密宗佛教作为一种优秀的灵性文化。这一中正之道的中华心学，在其慈悲、智慧与非暴力的“内事行”得以充分地彰显。
圣密宗佛教认为，人和人是一个不连续的整体，宗教与宗教是一个不连续的整体，通过搭建宗教内部之间以及不同宗教之间交流对话的平台，促进不同文化和文明在交流互鉴中，共同发展，既是推动人类社会进步的动力，也是维护世界和平的纽带。
大凡宗教，都是灵性文化。如如调动各宗教中的灵性内涵，宗教之间作超越界灵性文化交流，促进宗教与宗教间的和谐，灵性融合为一体，从而构建全球伦理，为全人类带来现实的社会繁荣、世界和平。反之，没有了灵性文化，缺乏了灵性内涵，人就会变得无度，社会也因此而变得无序。
圣密宗佛教为佛教原生态文化，是“非物质文化遗产”。这一活态的民族、民间佛教密宗文化，是属于中华文明宝库中的一颗璀璨的明珠。目前，其浅部的内容虽然以“东密”和“台密”的形式出现在日本，但是，集大成者薄伽梵智及维摩诘宗师已在澳大利亚获得当地政府推行多元文化的政策支持之下，广开宗门，茁壮成长。
全文还没有念完。现在全文念了十四分之十，也就是说，七分之五念了。
但是，今天由于时间的原因，我们圣密龙讲暂时的到此结束，我们下期再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢薄伽梵师尊圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆薄伽梵师尊圣示。谢谢 师尊！
阿弥陀佛！
诚才表示: