第515讲2015年11月7日星期六
薄伽梵 广播圣密龙讲
金刚龙圣长老在祖国第四届世界佛教论坛大会中的论文
金刚龙圣法师代智及法师作大会发言
金刚龙圣法师作为嘉宾出席分论坛
金刚龙圣法师在灵山梵宫
与国宗局外事司赵建政副司长热情相见
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们分享金刚龙圣长老在祖国第四届世界佛教论坛大会中的入选论文，题目是《众人不请，友而安之——全球化背景下中国佛教承担社会责任的一点思考》。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们做圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年11月7号，星期六，第515次圣密龙讲。
今天的圣密龙讲，我们想首先来分享一篇金刚龙圣长老在祖国第四届世界佛教论坛大会中的论文，这篇论文是被入选的，并且就这篇论文在论坛中做了演讲。他论文的题目是《众人不请，友而安之》，副标题是《全球化背景下中国佛教承担社会责任的一点思考》。作者金刚龙圣，澳大利亚中国汉传密学研究院，金刚龙圣是这密学研究院的院长。
他有一个开头的话：
“众人不请，友而安之”，出自《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经·佛国品》。末学认为，此话题境界体现的正是直下承担、续佛慧命、勇猛精进、拔济众苦的大乘佛教入世度众精神之下的发展方向和行为准则。《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》以“众人不请，友而安之”为引子，后续诸品介绍了胜义密僧 维摩诘之所修所证所行，无非是其度众的注脚。末学师承中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，因此以本宗之角度，提供一些思考。
第一个小标题：
实修实证是佛法的基石
首先我们要看到的是，古印度传统的文化传播方式是非常讲究“口头传承”的，这从众经之首的“如是我闻”，便可见其端倪。因此佛教的传承，在 释迦牟尼佛祖时代，正是由 佛祖与其弟子之间的口耳相续之下，着重于实修实证。而中国传统文化重视“书写传承”，有所谓的“言之不文，行之不远”。因此，这两种文化传播方式或许是佛教传入中土之后首先面对的文化碰撞。当通行“文以载道”之时，或许正是实修佛教面对首要危机之刻。
依古梵密传统的口头传承，中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教之教法，始于 释迦牟尼佛祖授意，由 维摩诘和 文殊师利佛共同创立之持明僧团，因而《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，宗下又称为《圣祖经》。
“众人不请”，众生虽本俱佛性，但因客尘所染，尚在迷位，百辗千转，堕于轮回，故而密乘菩萨入世行持，以慈悲喜舍主动接应众生；“友而安之”，则显示了密乘菩萨以实修之证量，方便摄受众生，化烦恼于菩提。因此密宗传法度众，并非外界臆测之走精英路线，甚至是神秘路线，反而是以方便善巧普度八万四千根器众生，随圣缘而应化。
念到这里，我们点评一下：
第一段，他所讲到的，首先破斥了一些外道，或者是虽是学佛法、但对密宗不甚了了的佛法的行者所臆测的，经常挂在口头的是两点。第一点说密宗是走的是精英路线。这个精英路线，也就是说，修密宗的人一定要好根器的人才能修，所以我们把它称之为精英路线。
其实， 佛祖住世的时期，好根器的人，他已经从众生中筛选出来了，也就是后来就成就为上座部。早一段时间，把上座部的圣者，佛教界有一个说法，就是把祂形容为“小乘”。但是这个“小乘”已经是一个历史遗迹了，正确的称呼他们应该为“上座部的圣者”，而不应该称为“小乘”。因为“小乘”之说，其实是有鄙视之义，因为小相对于大、大相对于小，一些学习佛法的大乘圣者，藐视、轻视小乘圣者。大乘圣者自命自己广度众生，心量宏大，把小乘圣者称之为只顾自度，没有度他。因此，小乘圣者有很多学者就起来破斥大乘圣者的这种不正确的想法。这个不正确的想法，就是还小乘圣者上座部圣者的真面目。
上座部圣者，其实，是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，从众生中——从八万四千众生中筛选出来的精英分子。上座部圣者，他们是有与 佛同时代住世的极大的圣缘。这一圣缘形成了上座部，因此，佛经、三藏经中的四部《阿含》——《阿含经》都是 佛祖所亲口所言说。
而密宗呢，是 大圣 释迦牟尼佛祖住世时期，祂亲自会同 曼殊师利佛、 普贤王如来一起，和 金粟如来组成了古梵密密法的僧团。这些密法的僧团，是作为特别的安排的。这些密法的僧团，也是 佛祖从众生中挑选出来的，筛选出来的时候，他们当然是精英。但是，这些密宗的行者也是八万四千众生之中最难救难度的一部份，甚至是原来是外道，但是，被 佛祖降伏之后，就进入 佛祖的座下。
佛祖把他们分作两部份，一部份学习显教，另一部份学习密教。这一个密教，古天竺最初的密教是佛梵持明密教，因此，当时并没有走精英路线，而是面向最广大的众生，历来如此，详情可见《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。由于 维摩圣者在毗耶离城聚集了这些长老，祂的行持被写成了精炼的《维摩诘经》。这部《维摩诘经》的全称就是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教又把此经尊称为《圣祖经》。
《圣祖经》写的就是初圣祖 维摩诘祂在古天竺 佛祖住世时期，如何以 金粟如来的身份，和 大圣 佛祖，和 曼殊师利佛，和 普贤王如来佛，互动、瑜伽、交流、度众。这一个为密教在以后的繁衍发展打下了坚实的基础。
在社会上还有一种说法，还有一种说法说密教是走神秘路线。这个神秘路线的说法，当然是不是正面的说法，说神秘路线，无非是说搞的公众不明所以。其实，并非如此。
维摩圣者所行所作、所弘所传，祂是以种种的方便，善巧普度八万四千根器的众生。随圣缘而应化的，有祂的弟子，《弟子品》有详细的记载；里头还有《菩萨品》，《菩萨品》就是祂有度众，跟大乘菩萨有一些关于教相、事相、戒相、圆相的讨论，有关于清净、无我、调伏、精进的事相的讨论，有关于这“两贴圣方、八味圣药”的全面的讨论，包括众人所不明了的有关神通力的显示。所以，“众人不请，友而安之”，反映了 维摩圣祖以方便善巧普度八万四千根器众生的随顺圣缘而应化。
龙圣长老的这一小节，我们就点评到这里。下面我们继续讨论学习他的论文。
今年八月，末学有幸观摩第十届少林问禅之机锋辨禅，不仅为当今之佛门龙象倍出而法喜充盈，更为五位点评高僧珠玑妙语所折服。其中，少林寺禅堂班首 普明法师点评道：“很多法师停留在学术考证研究，而宗门心地是直下承担，群山附和。”真是一语点破，如当头棒喝！
终南山净业寺住持 本如法师殷切开示：“祖师风范不仅要学，更要实修实证。”
德高望重的二祖寺住持 绍云长老谆谆善导：“我们修行如果没有真实的功夫是没法印证的，所以今后要把修行落到实处。”
从导师们种种振聋发聩的开示中，可以深深感受到他们对后辈的点拨与期望，皆是是修证为首务，因为佛法若离开了修证，度众将成为一句空话，也就偏离了大事因缘的慈悲本怀。
这个第二小节，我们再来点评一下：
我们中国汉传密学研究院，在今年的8月份，8月中旬，应少林寺方丈释永信大和尚的邀请，参访、观摩了第十届少林问禅的机锋辨禅大法会。
这个大法会，非常隆重，也非常殊胜。在这个大法会中，事实上，是两个法会前后连接在一起的。第一个大法会是在第十届少林问禅机锋辨禅的前面，是海峡两岸的青年佛教徒的论坛。
这个论坛中也非常的精彩，在这个论坛中，发表了许多高质量的论文。尤其在这个论坛中，李利安教授点评非常的精彩。点评不是很容易做的，不容易在哪里呢？因为他面临的、所发表论坛的人，都是两岸青年僧伽的精英、两岸的高僧大德，都具有大和尚资质的身份，修证高远的和尚，他们发表的论文、文章都各有不同的风格，有的讲理论，有的讲实修，有的是以禅宗特有的实修法门讨论起，因此，李教授他的知识要非常的广远、非常的渊博，但是他字字珠玑，妙语横生，引来了满堂的赞叹。
而第十届少林问禅机锋辨禅，在海峡两岸青年佛教徒的高峰论坛之后紧密地展开了。这两者似乎一分为二，又似乎合二为一，有机地结合在一起，在参访、观摩的代表团中，引发了普遍的赞叹，感到学到了很多的东西。
因为今天时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。各位听众明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
vmj2009表示: