第517讲 2015年11月14日广播圣密龙讲
刚柔交错 天文也
宇宙意识和宇宙因果
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在上一个星期的圣密龙讲里， 薄伽梵 师尊与我们分享了习近平主席以及台湾方面领导人马英九先生在新加坡的历史性的会面。同时， 薄伽梵 师尊开始诠释有关两岸领导人握手的十大宇宙性意义。今天恭请 薄伽梵 师尊为我们继续地圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2015年11月14号，星期六，第517次圣密龙讲。
我们复习上一次圣密龙讲，我们主要是从习近平主席以及台湾方面的领导人马英九先生两个人在新加坡香格里拉酒店握手言和，对全中国人民，对全世界人民，都有极大的鼓舞，感觉和平有希望。
我们很多的圣密行者都说，习近平主席和台湾方面领导人马英九，他们的握手，带来了台海的和平稳定，或许新一年的诺贝尔和平奖将由他们两位获得。我们热切地希望这一天的到来。
在516讲的题目是《习马握手蕴含着十大的宇宙性意义》。对于十大宇宙性的意义，我们希望能有一点初浅的解读。当然，既然说是“十大”，说伟大宇宙意义，要把祂解读，详细地分析，或许就会讨论上几年。因为我们圣密龙讲每星期才两次，每次才半小时，在这样的情况下，我们可能几年讨论下来，其中一条意义都还没有讨论清楚。因此，我们今天的圣密龙讲，就是讨论其中的最简明的意义，和大家来分享。
第一大宇宙性的意义，我们说，作为一个中国的事情，是关于大陆和台湾海峡的和平问题，也是世界的事情。
为什么说是个世界的事情呢？因为美国人的这个手伸得很长，它要想干涉台海问题，它希望在这里起主导权。但是，我们中国人现在已经站起来了。特别是习近平主席领导之下，中国已经强大起来。强大起来了，中国人在世界上有了自己说话的权力，腰板子挺了，我们中国人要解决中国人自己的问题。
但是，这个事情虽然是个内政的问题，但又牵涉到外交问题，因此，我们在上一次的龙讲中，使用了一个词叫“内政外交”。本质上讲，本质而言，这是一个内政，但是，由于要防止周边的邻居们的误解和干涉，所以又成为一个外交问题。那么，如果从全球的观点看，如果台湾海峡的和平问题不解决，对全世界都会有所影响，都会有所震动，打仗了，当然是不用说，要震动；就是和平了，对全世界也会有非常大的影响和震惊。
当然，地球上的事情，也是宇宙的事情，因为宇宙是包含着我们的地球，我们地球是宇宙的一份子。所以，我们在上次圣密龙讲中讲到，两岸中国人民的事情，两岸领导人握手言和，在毛泽东时代、邓小平时代、江泽民时代，在胡锦涛时代的时候，虽然两岸没有打仗，但是两岸领导人也没有握手言和，所以处于一种不战不和的僵持状态，而且，又有着周边的像日本、菲律宾之类的，包括美国，他们的远程、近程的种种影响。
但是我们在这次，最高领导人在新加坡见面了，而且他们对着记者们紧紧地握手，真诚地微笑，给我们有很大的感染力，给我们有很大的信心力，给我们感觉到这一次台海真的是和平稳定了。因此我们讲，这在中国的历史上、世界的历史上、宇宙的历史上，都是一件大事情。
我们讲到这在哲学上有意义，讨论到这个哲学意义，我们所讲的不是西方的哲学，是我们东方的哲学，我们中国古代非常著名的哲学书， English名字叫《Book OfChanges》，中国文字称为《易经》。《易经》有一个《贲卦》，贲卦〝彖〞上讲：
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”
短短的几个字，非常形象地说明这是一个宇宙的变化，这是一个阴阳的互动，是天人合一的符合宇宙意志的，“文明以止”，就是指中华文化五千年的文化发展上升，文化上升就称之为“和”，体现了双方虽然有不同意见，虽然有不同的政治主张，但是我们搁置争议，不提争议，求同存异，相互尊重的精神。而且，考虑到各种各样的因素，这一次两岸领导人会面，安排在新加坡举行，这是一个智慧的选择。
我们所讲：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”我们称之为的“文明”，也回顾了去年11月18号，习近平主席来到了塔州，在塔州的时候，我们塔州发生了巨大的天象。这个天象有三大项目。普通的天象，看起来就是霓虹，塔州就是霓虹显现之地。习近平主席来了之后，这个霓虹，一天出现了几次。第二项天象，就是山上有佛光出现。佛光出现，这就是很好的印证，就是好像习近平主席在联合国教科文组织总部讲的话，非常直接、非常明确地肯定了佛法的现代价值，就是一个很好的印证。
佛光出现，预示著一切顺利。更加不可思议的，当天晚上，出现了美丽的南极光。南极光虽然在塔州时有出现，但是也不多见，一定宇宙预示着重大事件的时候祂才出现南极光。当Wellington山上出现霓虹不断，出现佛光，又出现极光的时候，这天象就预示著发生非常吉祥的大好事情。
习近平主席来到塔斯马尼亚已经快要一年了，今天是2015年11月14号，距离11月18号还有4天，就在不到一年的时间里，习主席就做成了台海和平的这件伟大的历史事件，是值得我们大书特书、大讲特讲、大讨论特讨论的这件事情。
第三，就是讲宇宙文化的意义。
在这一条上，我只讲了一句“宇宙文化”。“宇宙文化”是什么意义？许多的行者都来问，而且说：“看起来的，好像您的十大点意思都是相通的，都是相同的。”我说的对，意思都是相通的，但是有所不同，祂的内涵各不相同。
祂的根本性的内涵不同在哪里呢？
我们所讨论的“宇宙文化”，我们曾经讲过，现在地球是“第八次文明”。这第八次文明，如果刚听圣密龙讲的朋友们、听众们，不是很理解的，但是自始至终一直在修持圣密宗、修持中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的，就已经耳熟能详了，已经知道 师父曾经概略地讲过，什么是地球的第八次文明。
如果讨论到第八次文明，我们就要讲到更深层次的中国汉传密宗的根本经典——十三部根本经典，我们就要讲到我们的《大日经》，我们的《金刚顶经》，我们的《薄伽梵经》，以及包括系列的中国汉传密宗有关的〝显、密〞经教，里头都有论述，甚至有详细的论述。对于这第八次文明，当因缘成熟的时候，我们将全面解读，加以讨论。
现在，习近平主席他所做的，就是符合宇宙文明发展的一件大事。
当然，这个第八次文明这个说法，不仅是佛教的经典，在中国古代，许多学术的经典都有略略地讲到，但是没有佛教密宗经典那么详尽、那么详细。
当然，如果讨论宇宙八次文明，这一论点，佛教的经典，特别是密教的经典，我们称之为中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的经典，以及包括理念，我们所讲的圣密十法界，圣密十法界里头都有相关的论述。因为这个相关的论述都是跟我们的修行相结合的，我们的圣密宗古梵密金刚禅佛教所修的圣密十法界，每一法界都对于这八次文明有所体验。这个体验，你一定要在导师的悉心的教导之下，口授心传，勤勤行去，你才能体察到，你才能实践到，你才能与之相瑜伽，实修实証，同步进行，瑜伽以后，结合自己的生命实践，升起大用。
中国汉传密宗跟〝显、密经教〞的每一个宗都有非常密切的关系，律宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、般若宗、唯识宗，各宗的理念都有所联系，各宗的实践都有所联系。
〝弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤而不能得无生法忍。何等为二？一者、轻慢新学菩萨而不教诲，二者、虽信解深法而取相分别。是为二法。〞
如果学习中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，而不修不学其他显密经教、其他显密的流派，那也是在理论上将会有所缺失。如果其他的经教、其他流派的经教，有所听闻，有所思考，有所思维，有所修持，有所修证，如果这样的话，那么，来修中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，那么就会〝水到渠成、瓜熟蒂落〞。
但是，要做到这点，首先是要打消自己内心的障碍。自己内心的障碍往往是我慢，往往是我执，往往是过去所学的法慢，正如我们的《圣祖经》所讲的。《圣祖经》里《嘱累品》所讲，有些人听到了圣密宗，听到了中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，他就会说：“啊，我们从来没有听到过这样一个流派，从来没有听到过佛的这样的教导，这个流派是从哪里来的啊？”产生种种的分别心，种种的怀疑心，当然更谈不上是去修学。
所以在这样的情况下，《嘱累品》里还讲到，这些都是“新修菩萨”。
〝弥 勒！复有二法名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来！二者、若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。〞
所以，不要以为：“啊，我已经修学了几十年的佛法了，怎么还是个新修菩萨？”我们不是要批评你，也不是要教育你，只不过是我们按照《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的这一本《圣祖经》里的教导——原文:
〝弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力广宣流布于阎浮提，无令断绝。〞
祂的精神照念而已，提醒你要进步，否则，你始终会在原地踏步走。这个是留给大家共勉的话：
如果骄傲，如果我慢，如果不能接受你从来没有听到过的教法，同时，无论是心里也好，或者是笔下也好，或者是口头下也好，你加以口诛笔伐，那就是业作大了，什么事情都是咎由自取的。
〝若使不闻如是等经，则失善利。如此辈人闻是等经，必多信乐，发希有心，当以顶受，随诸众生所应得利而为广说。〞
〝弥勒当知！菩萨有二相，何谓为二？一者、好于杂句文饰之事，二者、不畏深义如实能入。若好杂句文事饰者，当知是为新学菩萨。若于如是无染无着甚深经典无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持、读诵、如说修行，当知是为久修道行。〞
所以我们希望，你能够猛醒，这个是我们的想法。
那么，我们为什么要提出这句“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”？这是古人对“文化”一词最古老、最有深度的在高度概括的一个判词。
这 个《易经》中里，有一个叫“贲卦”。这一个贲卦的彖辞，什么是彖？所谓的“彖”，因为《易经》是两极生四象，四象生八卦，八八而又有六十四卦，六十四卦的卦象相互变化，这里头，每一卦都表明了宇宙、人生。〝生、极、化、变〞之理。六十四卦，每一卦里头的彖辞最简明、最精炼的语言概括了这一卦的解读小结，人们可以从这一卦里的小结，解读这一卦大概的意思，这小结就是叫彖辞。
这个彖字，很容易记，我们佛家经常用的一个“万法因缘生，万法因缘灭”，这一个“彖辞”这个“彖”字，就是我们讲这个因缘的缘字去掉〝纟〞，左边的〝纟〞删除了，右边的那个字就是这个“彖”。
这个“缘”字作为中国字创造出来以后，非常科学。人的因缘，人生的因缘，宇宙的因缘，就是好像这个〝纟〞一样绞来绞去，〝剪不断理还乱〞的关系，要探索这个关系的来龙去脉，这个就称为“缘”。缘字的右边这个字就是“彖”字。
所以，我们如果这一生人，只是为了好好地活着，那么，我们就要探讨：我们人从何而来？又从何而去？我们为什么要选择承担历史的责任、社会的责任、人生的责任？做父母的要承担家庭的责任，做领导的要承担国家的责任，因此，面对着这些责任，就是意味着我们需要牺牲，牺牲自己。这一个牺牲，这一个探索，就是今人的探索，信仰的探索，文化的探索。
讲到文化，文化如风、如水、如同海流。在生存的大海中，人生就是净染之行，在泥沙俱下的生命洪流之中，跌打滚爬，舍身奋斗，浸淫万秽。我们讲如风，运用文化，风化百代。我们讲到如水，水有润泽九洲之功。
我们讲到人生，人生活在人生的海洋里，好像大海中一滴滴的水，聚会在一起，活在生活的海洋里，和海一起掀起滔天的巨浪，因为大海又让我们在这个人生的大海中放弃自我，勇于承担责任和敢于面对死亡的魄力。在这一个人生的大海中，责任和使命是永恒的，同时，也说明了我们每一滴水的生命价值。
尤其是，我们现在生活在中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的教相、事相、戒相、圆相中，更加说明了我们圣密宗的历史的价值、历史的责任、历史的牺牲，我们需要虹化和转世，需要实践我们 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，我们要实践我们的《圣祖经》里的 维摩圣祖所赋予我们的历史任务。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，各位听众明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
心不痛表示: