第528讲善说法要 辩才无滞 2015.12.20.广播圣密龙讲

第528讲 2015年12月20日广播圣密龙讲

善说法要 辩才无滞

广播电台：

在昨天的广播里面， 薄伽梵 师尊为我们比较了鸠摩罗什圣祖所翻译的《圣维摩诘经》和玄奘三藏法师所翻译的《说无垢称经》之中《佛国品第一》的有关经文，以及跟我们分享了金刚师红长老的一篇论文。

恭请 薄伽梵 师尊为我们圣示，有请 师尊！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2015年12月20日星期天，第528次圣密龙讲。

在昨天的圣密龙讲中，我们比较了`——由 大圣宝 圣祖鸠摩罗什所翻译的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》以及由 大圣宝圣祖玄奘大法师翻译的《说无垢称经》的《序品》和《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的《佛国品第一》最开头的几句极为重要的定量定性的经文，一直到“降伏魔怨，制诸外道”。

这两本经书翻到这里的时候，内容一样，甚至连文字也一样。然后，我们展开点评。

我们同时还学习了一份金刚师红教授发在微信上的一篇文章。微信上的文章它是连载，现在的连载已经到了第六了。连载的第一篇，它的题目是《口传教授的传统经典鉴证》，小标题的标题是《口头传承 历史真实》。

这篇文章她放上网以后，我立刻加以转载，在我的微信上有几十个群，也立刻将它群发给所有的朋友们分享。反应非常良好，非常热烈。有些直接在文章的下面添加评语，说：“智及上师您好！令我们真正地了解到您了。”内容恳切真挚, 类似的评语还非常多。

这几十个群，有些群，一个群内有五六百人，有的群有几十人，差不多每一个群都有我们的圣密行者、圣密上师、圣密长老，甚至圣密天口长老在转发，估计的点击率大概有一万五千次到一万六千次之谱。所以，这个影响非常之大。

在点击的人中间，这些群友们，大量的居士，不少数量的学者，有些学者直接地就在上面点赞，用自己的真名点赞，同时加上了赞叹语。还有一些是出家人、法师，甚至也还有方丈，真是令人感动啊！台湾海峡两岸三地的佛教徒、居士、大和尚、大德纷纷都发来了热情洋溢的赞叹，可见这篇文章受人欢迎。当然，还有些群反应说是“这个文章很好，我也知道很好，就是太深奥，要看懂实在太难。”当然这是少数的。互联网真正地发挥了它传播真理、传播正能量的好作用。

现在，互联网上有许多作者他实际上并不学佛，但是对文字的理解还是相当不错的，有的是高水平的。他们正在静静地观察，拭目以待。其中一部分按捺不住激动的心情，发表了他们的感言。许多是海外华人，他们有的说：“我们寻找维摩传承已经寻找了很久了，现在终于看到了！露头了！”从这个评语看来，许多人是渴望的，甚至是非常渴望地希望知道关于中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的有关的动态、消息、以及理念，他们希望知道我们的教相、事相、戒相、圆相。

由于我们过去，《金刚禅世界》也好，《Patricia》也好，以及包括种种的网站，《灵馨精萃》也好，以及《神圣曼陀罗》也好，这些网站虽然都起着相当大的作用，覆蓋面也非常之大，包括翻译成各种文字的，但是，从目前微信的角度看起来，这个微信的互联网传播的速度快，效果好，是出乎我们的意料之外的。所以，要继续原来网站的基础上，坚持原来网站宣传的基础上，要积极地利用微信这一个新的平台进行宣传圣教。

其中还有一个说法，说是“金刚禅是生活禅，应该是贴近生活，我们能不能显得更贴近生活呢？不要那么艰深的文章。”

我觉得艰深的文章要写、引导性的文章也要写、通俗的文章更要写，扩大我们的受众，扩大我们的交流面，令广大的众生能够真正地懂得宇宙中隐态世界的存在。

同时，我们贴近生活，其实这两本经——《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》和《说无垢称经》，这两部经虽然翻译者不同，但是都是非常贴近生活的。我们可以从《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》第六品里头就知道。

《曼殊师利佛问疾品》这是第五品。《曼殊师利佛第五品》讲的是一个什么事呢？

当时因为佛和菩萨众和祂的声闻弟子都对长者Vimalakirti做了很好的评价。之后，佛准备把这一渡众大戏继续地演下去，因此就出现了 曼殊师利佛去问疾维摩圣祖的这一出大戏。

这大戏就是贴近每一位众生的一出大戏。因为世界上没有一位众生是不生病的，但是很少有人能够自己治疗自己的病。

而这一品《曼殊师利问疾品》就是 曼殊师利佛去问Vimalakirti初圣祖，问圣祖维摩诘的原因就是希望通过相互之间的对答之中，明了生病和生病痊愈的宇宙奥秘，也就是说，要明了“佛是大医王”的宇宙奥秘。

经文是这样说的：

佛告曼殊师利：“汝行诣维摩诘问疾。”曼殊师利白佛言：“世尊！彼上人者，难为詶对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍；一切菩萨法式悉知，诸佛祕藏无不得入；降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。”

这是什么意思呢？就是 佛告诉曼殊师利佛：“我请您,代表我去探望维摩长老。” 曼殊师利佛祂就告诉佛祖说：“世尊啊！这一位尊敬的长者是非常难以詶唱的，非常难以相互对答的。”因为祂非常精深，深到什么样呢？

祂就讲：“深达实相”，就是深达宇宙实相，深达法性。

祂说这一位长老“善说法要”，他说维摩长者很会说法，说得非常圆满，所以称之为“善说法要”。

“辩才无滞”，就是辩才无碍的意思，就是一般人都辩说不过祂的。

“智慧无碍”，这里的“智慧无碍”就是说，祂已经通达了 大圣释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧。

而且，祂说，祂对于修持成佛的菩萨道的种种的唱詶、赞颂、仪规，所有法式，祂全部知道。

而且，祂对 佛—— 大圣释迦牟尼佛祖种种的“祕藏”无不得入。因为我们以前曾经说过，佛祖《三藏经》、《大藏经》，祂藏在宇宙中显态世界和隐态世界——藏在显态世界的是一种，而藏在隐态世界的是十一种，总共十二种藏法，有水藏、火藏、空藏……种种藏法，不可思议。但是，维摩圣祖这位长者“诸佛祕藏无不得入”，也就是说，十二种宇宙中的显态世界、隐态世界的“祕藏”的方法，祂都会,需要的时候, 即可信手拈来，并且立刻能够使用，所以称祂为“诸佛祕藏无不得入”。

而且，“降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度”，这里讲到就是祂不仅是救度众生，而且祂能够降伏各种各样的魔罗，能够游戏神通，也就是说，神变自在，神通广大。祂的智慧超群，已经把神通作为一种方便，已经把魔也好、众生也好，都已随心所欲地将他们救渡。

祂报告了 大圣 释迦牟尼佛祖以后，曼殊师利最后说：“虽然我这样讲，我自知智慧不如祂，但是我还是秉承 大圣释迦牟尼佛祖的圣旨，诣彼问疾，也就是说，我会去遵照您的指示去做。”

这经文在《曼殊师利问疾品第五》的最开场白。拉开了〝佛佛相辅，共救苦厄，罕继声尘, 哲匠詶唱, 双峰竞秀,千古绝唱。(亲教师语.1983)〞《曼殊师利问疾品第五》实在是顕隐互陈，精采绝伦(亲教师语.1983)。

让我们继续往下学习：

于是众中诸菩萨大弟子，释梵四天王等，咸作是念：今二大士，曼殊师利、维摩诘共谈，必说妙法。即时八千菩萨，五百声闻，百千天人，皆欲随从。于是曼殊师利与诸菩萨大弟子众，及诸天人恭敬围绕，入毗耶离大城。

经文是说，当 曼殊师利佛跟 佛祖赞颂了 Vimalakirti初圣祖祂的神通成就以后，众中诸菩萨大弟子，释梵四天王等，咸作是念：—致公认〝今二大士，曼殊师利、维摩诘共谈，必说妙法。〞

当显态世界和隐态世界，这里头就是讲“众中诸菩萨大弟子，释梵四天王”（四天王：大家知道，在须弥山的天上有四天王）都这样想：“今天二个大士，一个是曼殊师利佛菩萨，是一个大士；而 Vimalakirti Sutra长者也是一个大士。二位大士要共谈了，一定有非常奇妙的法要布萨。”

因此，当时显态世界有八千菩萨、五百声闻，隐态世界有百千天人，“皆欲随从”，都非常地希望去亲眼看看两位大士论道的现场，学习法要，学习宇宙真理，学习宇宙难得的大法。所以，经文说祂们“皆欲随从”，都希望跟着 曼殊师利佛去。

经文就说了，于是曼殊师利与诸菩萨大弟子众以及隐态世界的诸天人围绕，恭敬地围绕，围绕着曼殊师利佛菩萨，进入了毗耶离城，进入了毗耶离大城，就是进入了广严城。

那么，Vimalakirti长者又怎么样对应呢？

经文上写：

尔时，长者维摩诘心念：“今曼殊师利，与大众俱来。”即以神力，空其室内，除去所有，及诸侍者；唯置一床，以疾而卧。

这是说，维摩长者这个时候已经知道了，〝虚空藏“法身心语”已经接受到了大圣释迦牟尼佛祖对祂的呼唤圣示(圣宗法语1963)，〞就心里想了：“啊，今天曼殊师利佛菩萨要来了，而且是跟大众一起来的。”这里的“大众”就是指显态世界的众生和隐态世界的众生一起来的。

所以，祂就调动隐态世界的神力，这个就是所谓的“神通自在”，祂空去祂室内的摆设，除去所有的种种羁绊缠搏，以及把所有的侍服祂的侍者调动隐态世界的神力打发走，只有在房间的中间放了一张床，〝示疾相〞而躺在那里，就是“以疾而卧”。

这个故事刚开头，非常的精彩。但是，我们今天的圣密龙讲时间又已经到了，所以我们只能够以下一次圣密龙讲补上，继续学习《曼殊师利问疾品第五》。圣祖经《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》异常精彩。但我们的解密和诠释还是依　大圣宝亲教师的文学、哲学层面的解读和依　大圣宝初圣祖　至极Vimalakirti的哲学、科学层面的解读。我尽量把祂通俗化、人间化，如有不当，请广大听众、读者批准指正。

各位听众下次龙讲再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下星期继续恭聆 薄伽梵师尊的圣示，谢谢 师尊！

阿弥陀佛！