第605讲高密十年禅圣缘千古心2016.9.17.师尊广播圣密龙讲

第605讲 2016年9月17日

薄伽梵 师尊广播圣密龙讲

高密十年禅 圣缘千古心

广播电台：

非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。 薄伽梵 师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

今天， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊将与我们继续地分享由金刚师红撰写的论文，题为《高密十年禅 圣缘千古心——溯源禅、密二宗肇始于 大圣 佛祖时代的甚深圣缘》。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2016年9月17号，星期六，第605次圣密龙讲。

今天的圣密龙讲，我们继续来分享金刚师红的一篇论文，论文题目是《高密十年禅 圣缘千古心——溯源禅、密二宗肇始于 大圣 佛祖时代的甚深圣缘》。我们从上一次学到的地方开始学习一些新的章节，上次学到：

可见， 大迦叶尊者的一生，虽然调伏于宇宙规律的安排、调伏于 大圣 佛祖的安排，现小乘圣者相，但祂的心实在就是大乘的发心，对大乘教法、一佛乘的教法、持明教法充满了由衷的尊重、崇敬和赞颂，甚至，祂亦是一位持明密教的实践者、十臻持明的众所知识。

祂承担起弘扬禅这一契入佛法本质的教法，实在是机教相应，也是宇宙的历史性安排。

下面就是今天开始学的第三点：“弘法道途 困苦难免”：

禅，亦堪称佛法之眼目，而今人们谈心性必谈禅宗。祂与佛梵持明密教到底有怎么样的关系？

元魏优禅尼国王子月婆首那所译《大宝积经》卷第八十八《摩诃迦叶会》已经向我们提示了彼此的关联。

在这本佛经中，记载了当时 大圣 佛祖即将涅槃前托付其教法心要的整个过程。

缘起于 大圣 佛祖应 大迦叶尊者之请而诠释欲求涅槃而于正法出家的行者应该如何修行。在 大圣 佛祖讲述了很多原则和行为规范以后， 大迦叶尊者以其殊胜的证量向 大圣 佛祖汇报了祂对未来的预见与担忧：

“尔时摩诃迦叶白佛言：世尊，当来末世后五百岁，有相似沙门，身被袈裟，毁灭如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提。”

大圣 佛祖当场就告诉祂，你不要用这个问题来问我，迦叶啊，那愚痴之人，实在是真的有“过恶”，他们因为有不正确的欲望，“其心妄执，邪行谄曲，一切魔事皆悉信受。彼愚痴人实有过恶”，只不过如来不说而已。

这时 大迦叶尊者就祈求 大圣 佛祖久住世间，以护圣教。但是佛却告诉祂“如来不久当般涅槃”。并且圣示 大迦叶，像这样的痴人，即使千佛出世，“种种神通说法教化，彼愚痴人，于彼恶欲不可令息”。但是，佛祖也告诉 大迦叶：“当来末世后五百岁，有诸众生，具足善根其心清净，能报佛恩守护我法。”

大迦叶于是向 大圣 佛祖汇报了自己对圣教虔诚的忠诚和由衷的护持之心：我宁愿受各种各样无量的痛苦，也不能接受听到那些愚痴众生的“不信”、“破戒”、“不信痴人偷法大贼毁禁之声”！

而与这一段经文中讨论的中心名相——“如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提”，在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的《嘱累品》，被作为此经所弘扬的教法的一个总概性名相而出现。 大圣 佛祖嘱托以 弥勒佛为首的诸天诸佛在末法时代以神力护持令其弘通；而在现实社会中的佛教界，纵横观之，即使是有的流派或大师也宣称他们的教法是源自维摩诘，但只有中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教一直宣告自己所弘扬的，正是“无量亿劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法”，所以，在这里所说的，就是人持明 维摩诘 初圣祖所弘扬的古梵密无相密乘。

承接上文，可以知道，作为现出家相的声闻弟子众的代表和领袖， 大迦叶尊者在 大圣 佛祖面前表达了对未来的担心，担忧未来对佛梵持明密教的某些障碍是会来自出家众。而 大圣 佛祖也认可这种可能性，并加以呵斥，但是又给予了希望。这非常相似于《嘱累品》中托付“如来无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法”时，对新修、久修菩萨的谆谆教诫圣示。

她的这个第三段已经念完了。其实，她整一段所讲的就是弘法道途困苦难免。这是 佛祖在古天竺时期就已经高瞻远瞩地指出了，同时，也告诉大家，无量亿劫所集的阿耨多罗三藐三菩提这个无上正等正觉的法，在我们的行者持有一定的修持过程之中，他是会碰到障碍的，而且，会碰到那些有很大“过恶”的人，但是 佛祖并没有把这些人一棍子打死，也是希望救度的，而且希望把他们彻底地改正。

在这里讲到禅、密的关系，我们前两期也谈到了 圣宗绶纪的早期的我们以动禅陀罗尼为首要弘法的内涵，与广大众生结缘。

我们来参考一篇中国大陆，来源于《峨眉真功夫杂志》这样的一个杂志所撰写的一篇文章。这篇文章也就是印证了我们如何在早期弘扬动禅陀罗尼的，也印证了 跋陀圣祖祂的“护山七拳”。它记载了：

“静悟禅师创新门”。

“静悟禅师”，实际上就是指 圣宗。 圣宗，祂正确的法名是清净的净、干净的净。但是，在香港出版的1980年第一版的《少林六十四腿击法》中，由杨老先生——杨亚山老先生所写的一篇《少林金刚禅自然门简介》这篇介绍文章中，他有意无意地把祂写成了安静的静，即“静悟禅师”。由于世间的人——世间法的人，对中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的不理解，因此，推出“少林金刚禅自然门”的时候，以这一个名相推出，就被世界上的人误解成了这是一个新的流派，所以这篇文章就称为“静悟禅师创新门，跋陀护山七路拳”。

这个上面还配了一张照片，这张照片就是说，“跋陀七拳”之一的蛇拳——“跋陀蛇拳”传人张小燕表演的金刚禅自然门的蛇拳。有张小燕的这张照片——有关于张小燕学习蛇拳时候的表演照片。

我曾经在所遗失的那本书里头，也就是《少林地趟腿》——暂时在隐态世界保存著的这一部书，是专门讲少林金刚禅自然门的腿法系列的最后的一部书。

少林金刚禅自然门，总共有一百零八种腿法。前面的六十四腿击法，已经集结成为第一本书，在1980年试版的时候出版了，而正式出版是在1982年。

这篇文章说：

四川流行的武术，除峨眉子午门外，还有“少林金刚禅自然门”。此门源于少林，但长期流传于四川，踪迹隐秘，世人罕知，是我国一个宝贵的武术流派。据传说，在唐朝，四川成都西南的一座山上有座“客浦寺”，是该门的祖坛。近代传人静悟禅师是四川宝龙寺的当家和尚。

这里点评一下这个客浦寺：

这个客浦寺，最早的时候，祂的前身是万佛寺，在中国首次法难的时候被毁灭，在原址又建造起来客浦寺。

继续念它的正文：

据万籁声所著《武术汇宗》和卡人杰编著《国技概论》称：自然门渊源不得详考，但知为徐始祖所传。徐身长不满三尺，不道其名，不言籍址，操川音，故即以川人籍之。

文章继续说：

“金刚禅自然门”到底作何解释呢？据《体育报》刊登的“云武”的文章说：“禅”是天竺语“禅那”的音译简称，意译是“静虑”之意。此说认为，通过持戒参禅，可以悟彻自性，求得“无上妙智慧”，达到“无所不为”之境。自然门的武功，就是以此禅理指导的。金刚禅自然门之“禅”就是内气功。“金刚”是石中最坚利者，以金刚之坚，喻禅之功；金刚之利，喻禅之用，说明金刚禅内功无比高妙。“自然”二字，点出了本门的技击原则是宗法自然，顺应自然。套路、动作的设形取象，都“上应天象，下应地物”。

总之金刚禅是理论，是内功；自然门是实践，是外相。金刚禅是安祥的“静”，自然门是激烈的“动”。

这里点评一下：

这里所谓的“内气功”，就是当时沿用的一个当时流行的一个名相——气功。实际上，所谓动禅陀罗尼和静禅陀罗尼，祂发源于、缘起于“薄伽梵四眷属”的教法，四眷属里头，分外眷属，也分内眷属，也分胜眷属，也分圣眷属——四大眷属，四大眷属所练的静禅陀罗尼，所修所所练的静禅陀罗尼是非常的奇妙，有种种法门，显示祂的奇妙：

有祂的“霓虹大法”，所谓的“霓虹大法”就是“虹转法门”；

有“空行大法”，也就是“霓虹大法”的进一步世间法的表现所向；

“圣通大法”，所谓的“圣通大法”，实际上就是八万四千法门中间最为高妙的那一部份；

最后是“涅槃大法”，“涅槃大法”就是“虹转法门”里头的虹化之法。凡世人都有生命结束的时候，生命结束的时候，根据每一个人的证量和每一个人的历史使命，他分别表现于三种不同形式的虹化方式。这个，我们在前面就已经讲过了。

但是当时， 师父第一稿交给杨老先生的时候，杨老先生看后，说：你这些法理都是非常之好，非常之好，非常之好，但是，你现在不能用，也不能够出版，只能够当以后，让大家都理解了你的少林金刚禅自然门的时候，你才可以把这些理论加以有选择性地、有过渡地、一步一步地解放出来，一步一步地解密出来。现在，如果说要使用这些法理，那么，这一本书马上就会被cancel了，枪毙了，就不能够出版了。因此，嘱咐我，要把所有的有关的佛理、禅理、神通部份、虹化部份、涅槃部份相关的法理，尤其是转世部份，统统地都要把祂删除干净。

那么后来，杨亚山老先生、老教授他就根据已经删除的节本，再作进一步的删除，就是写了那份“简介”。

我们继续念这个文章：

金刚禅自然门的气功属佛门气功，自成系统，独具理论。功法有陀罗尼五形、跋陀七形和净意五百形。练法从陀罗尼入手，继而跋陀，终而净意，但在境界上又返回陀罗尼。

在这里，我们再点评一下：

这个陀罗尼、净意五百形，祂是练法从陀罗尼入手，这个陀罗尼就是身口意三密陀罗尼，继而跋陀，终而净意，但在境界上又返回陀罗尼。

这一个十二乘教法、十臻持明以及包括薄伽梵四眷属教法，十大法界——圣密十大法界，都是这一个规律。

我们继续念下去。这篇文章说：

自然门的武功大致可分为基本功类、实战搏击术和套路类。“蛇拳”是此门的套路精华，跋陀护山拳七路之一。原在寺僧中传授，近年由八十余高龄的静悟禅师传授给 智及师父。

智及师父在1979年全国武术观摩交流大会上首次表演了蛇拳，将此稀有拳种公开，之后又热心传授给沈素娟、张小燕等武林新秀，并在全国武术比赛中崭露头角。小将们在继承祖国优秀遗产的基础上，不断发展，不断创新，在出访日本时，张小燕、沈素娟的蛇拳轰动了樱花之国，日本《北国新闻》以“压倒所有大男子的表演”的醒目大标题，倍加赞颂。

这篇文章的最后一段说：

金刚禅自然门的跋陀七拳为：龙拳、狮拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳、雕拳，都以禅定为根基，内劲贯穿于七拳始终，形达于外。

这篇文章摘抄自《峨眉真功夫》第14页，是祖国的第一本“峨眉武术丛书”，1985年出版。

这篇文章写得通俗、易懂、流畅，易读、易学。所以，在今天可以作为我们考察圣密宗金刚禅古梵密整一个流派缘起于当时的背景资料，加以学习。

各位听众，由于时间的原因，圣密龙讲今天暂时到此结束。

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示。谢谢 薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！